위정爲政第二
1덕으로 하는 정치는 북극성 같다
子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
공자께서 말씀하셨다. 「덕으로 정치를 하는 것은, 비유하면 북극성이 제자리에 있고 뭇별이 그를 향해 도는 것과 같다.」
2생각에 삿됨이 없다
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
공자께서 말씀하셨다. 「시 삼백 편을 한마디로 덮으면, 생각에 삿됨이 없다는 것이다.」
3덕으로 이끌고 예로 가지런히
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
공자께서 말씀하셨다. 「정령으로 이끌고 형벌로 가지런히 하면 백성은 면하려고만 하고 부끄러움이 없다. 덕으로 이끌고 예로 가지런히 하면 부끄러움을 알고 또 바르게 된다.」
4열다섯에 배움에 뜻을 두고
子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」
공자께서 말씀하셨다. 「나는 열다섯에 배움에 뜻을 두었고, 서른에 섰으며, 마흔에 미혹되지 않았고, 쉰에 천명을 알았으며, 예순에 귀가 순해졌고, 일흔에는 마음이 하고자 하는 바를 따라도 법도를 넘지 않았다.」
5어김이 없는 것이 효
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子吿之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
맹의자가 효를 물으니 공자께서 「어김이 없는 것이다」 하셨다. 번지가 수레를 몰 때 공자께서 말씀하셨다. 「맹손이 내게 효를 묻기에 어김이 없는 것이라고 대답하였다.」 번지가 「무슨 뜻입니까?」 하니 말씀하셨다. 「살아 계시면 예로 섬기고, 돌아가시면 예로 장사 지내고 예로 제사 지내는 것이다.」
6부모는 오직 자식의 병을 근심한다
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
맹무백이 효를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「부모는 오직 자식이 병들까만을 근심하신다.」
7공경 없으면 개와 말과 무엇이 다르랴
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
자유가 효를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「요즘의 효라는 것은 봉양할 수 있음을 이른다. 그러나 개와 말에 이르러서도 다 먹여 기름이 있으니, 공경하지 않으면 무엇으로 구별하랴.」
8낯빛이 어렵다
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎？」
자하가 효를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「낯빛이 어렵다. 일이 있으면 아랫사람이 그 수고를 대신하고 술과 밥이 있으면 어른께 먼저 드리는 것, 그것만으로 일찍이 효라 하겠는가.」
9회는 어리석지 않다
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」
공자께서 말씀하셨다. 「내가 회와 더불어 온종일 이야기해도 어기지 않아 어리석은 듯하더니, 물러간 뒤 그 사사로운 생활을 살펴보니 역시 넉넉히 펴서 밝히는구나. 회는 어리석지 않다.」
10사람이 어찌 숨기랴
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
공자께서 말씀하셨다. 「그 하는 바를 보고, 그 말미암는 바를 살피고, 그 편안해하는 바를 헤아리면, 사람이 어찌 숨기랴, 사람이 어찌 숨기랴.」
11온고지신
子曰：「溫故而知新，可以爲師矣。」
공자께서 말씀하셨다. 「옛것을 익혀 새것을 알면 스승이 될 만하다.」
12군자는 그릇이 아니다
子曰：「君子不器。」
공자께서 말씀하셨다. 「군자는 그릇이 아니다.」
13먼저 행하고 그 뒤에 말하라
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
자공이 군자를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「먼저 제 말을 행하고, 그 뒤에 말이 행동을 따르게 하는 것이다.」
14두루 사귀되 패거리 짓지 않는다
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
공자께서 말씀하셨다. 「군자는 두루 사귀되 패거리 짓지 않고, 소인은 패거리 짓되 두루 사귀지 않는다.」
15배우기만 하고 생각하지 않으면
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
공자께서 말씀하셨다. 「배우기만 하고 생각하지 않으면 어둡고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다.」
16이단을 파고들면 해로울 뿐
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
공자께서 말씀하셨다. 「이단을 파고들면 해로울 뿐이다.」
17아는 것을 안다 하고
子曰：「由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。」
공자께서 말씀하셨다. 「유(由)야, 너에게 안다는 것을 가르쳐 주랴. 아는 것을 안다 하고 모르는 것을 모른다 하는 것, 이것이 아는 것이다.」
18녹은 그 가운데 있다
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，愼言其餘，則寡尤；多見闕殆，愼行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
자장이 녹을 구하는 법을 배우려 하니 공자께서 말씀하셨다. 「많이 듣되 의심스러운 것은 비워 두고 그 나머지를 삼가 말하면 허물이 적고, 많이 보되 위태로운 것은 비워 두고 그 나머지를 삼가 행하면 뉘우침이 적다. 말에 허물이 적고 행실에 뉘우침이 적으면, 녹은 그 가운데 있다.」
19곧은 이를 들어 쓰면 복종한다
哀公問曰：「何爲則民服？」孔子對曰：「擧直錯諸枉，則民服；擧枉錯諸直，則民不服。」
애공이 물었다. 「어떻게 하면 백성이 복종합니까?」 공자께서 대답하셨다. 「곧은 이를 들어 굽은 이 위에 놓으면 백성이 복종하고, 굽은 이를 들어 곧은 이 위에 놓으면 백성이 복종하지 않습니다.」
20장엄하게 임하면 공경한다
季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；擧善而教不能，則勸。」
계강자가 물었다. 「백성이 공경하고 충성하며 부지런하게 하려면 어찌해야 합니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「장엄하게 임하면 공경하고, 효도하고 자애로우면 충성하고, 잘하는 이를 들어 쓰고 못하는 이를 가르치면 부지런해집니다.」
21이 또한 정치하는 것
或謂孔子曰：「子奚不爲政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」
어떤 이가 공자께 말하였다. 「선생은 어찌 정치를 하지 않으십니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「《서》에 『효로다, 오직 효도하며 형제에게 우애하도다』 하였으니, 이것을 정사에 베푸는 것도 정치하는 것이다. 어찌 벼슬하는 것만이 정치이겠는가.」
22사람에게 믿음이 없으면
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
공자께서 말씀하셨다. 「사람에게 믿음이 없으면 그 쓸 만함을 알지 못하겠다. 큰 수레에 끌채 마구리가 없고 작은 수레에 멍에 걸이가 없으면, 무엇으로 그것을 가게 하랴.」
23백 세 뒤라도 알 수 있다
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
자장이 물었다. 「열 세대 뒤를 알 수 있습니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「은나라는 하나라의 예를 이어받았으니 덜고 더한 것을 알 수 있고, 주나라는 은나라의 예를 이어받았으니 덜고 더한 것을 알 수 있다. 혹 주나라를 잇는 자가 있다면, 비록 백 세 뒤라도 알 수 있다.」
24제 귀신이 아닌데 제사함은 아첨
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。」
공자께서 말씀하셨다. 「제 귀신이 아닌데 제사 지내는 것은 아첨이요, 의로운 일을 보고도 하지 않는 것은 용기 없음이다.」