술이述而第七

공자께서 말씀하셨다. 「묵묵히 마음에 새기고, 배우며 싫증 내지 않고, 남 가르치기를 게을리하지 않는 것, 이것이 나에게 무슨 어려움이 있으랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「덕이 닦이지 않는 것, 배움이 강습되지 않는 것, 의로움을 듣고 옮겨 가지 못하는 것, 착하지 않음을 고치지 못하는 것 — 이것이 나의 근심이다.」

공자께서 한가로이 계실 때는 몸가짐이 펴진 듯하셨고, 얼굴빛이 온화하셨다.

공자께서 말씀하셨다. 「심하구나, 나의 쇠함이여! 오래되었구나, 내가 다시 주공을 꿈에 뵙지 못한 지가!」

공자께서 말씀하셨다. 「도에 뜻을 두고, 덕에 의거하고, 인에 기대고, 예(藝)에 노닐라.」

공자께서 말씀하셨다. 「육포 한 묶음 이상을 예물로 가져온 이에게, 내 일찍이 가르쳐 주지 않은 적이 없다.」

공자께서 말씀하셨다. 「분발하지 않으면 열어 주지 않고, 애태우지 않으면 틔워 주지 않으며, 한 모퉁이를 들어 보였는데 세 모퉁이로 돌이키지 못하면 다시 일러 주지 않는다.」

공자께서는 상을 당한 이 곁에서 밥을 드실 때 배부르게 드신 적이 없다. 이날 곡을 하셨으면 노래하지 않으셨다.

공자께서 안연에게 말씀하셨다. 「쓰이면 행하고 버려지면 감추는 것은 오직 나와 너만이 할 수 있으리라.」 자로가 「선생님께서 삼군을 거느리신다면 누구와 함께하시겠습니까?」 하니 공자께서 말씀하셨다. 「맨손으로 범을 잡고 맨몸으로 강을 건너다 죽어도 뉘우침이 없는 자와는 함께하지 않겠다. 반드시 일에 임하여 두려워하고, 꾀하기를 좋아하여 이루는 자와 함께하리라.」

공자께서 말씀하셨다. 「부가 구해서 될 것이라면 채찍 잡는 천한 일이라도 내 하겠다. 그러나 구해서 될 것이 아니라면, 내가 좋아하는 바를 따르리라.」

공자께서 삼가신 것은 재계와 전쟁과 질병이었다.

공자께서 제나라에서 소(韶)를 들으시고 석 달 동안 고기 맛을 모르시며 말씀하셨다. 「음악을 하는 것이 이런 경지에 이를 줄은 생각지 못하였다.」

염유가 「선생님께서 위나라 임금을 도우실까?」 하니 자공이 「좋다, 내가 여쭈어 보리라」 하고 들어가 여쭈었다. 「백이와 숙제는 어떤 사람입니까?」 「옛 현인이다.」 「원망하였습니까?」 「인을 구하여 인을 얻었으니 또 무엇을 원망했으랴.」 자공이 나와서 말하였다. 「선생님은 돕지 않으실 것이다.」

공자께서 말씀하셨다. 「거친 밥을 먹고 물을 마시며 팔을 굽혀 베더라도 즐거움이 또한 그 가운데 있다. 의롭지 않으면서 부하고 귀한 것은 나에게 뜬구름과 같다.」

공자께서 말씀하셨다. 「나에게 몇 해가 더 주어져 쉰에 역(易)을 배운다면, 큰 허물이 없을 수 있으리라.」

공자께서 표준말로 하신 것은 《시》와 《서》와 예를 집행하는 일이니, 다 표준말로 하셨다.

섭공이 자로에게 공자를 물었는데 자로가 대답하지 못하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「너는 어찌 말하지 않았느냐. 그 사람됨이, 분발하면 먹기를 잊고, 즐거워 근심을 잊어, 늙음이 장차 오는 줄도 모른다고.」

공자께서 말씀하셨다. 「나는 나면서부터 안 자가 아니라, 옛것을 좋아하여 부지런히 구한 자다.」

공자께서는 괴이한 것, 힘자랑, 어지러운 일, 귀신을 말씀하지 않으셨다.

공자께서 말씀하셨다. 「세 사람이 길을 가면 반드시 나의 스승이 있다. 그 좋은 점을 골라 따르고, 좋지 않은 점은 고친다.」

공자께서 말씀하셨다. 「하늘이 나에게 덕을 주셨으니, 환퇴가 나를 어찌하랴!」

공자께서 말씀하셨다. 「그대들은 내가 숨긴다고 여기는가? 나는 그대들에게 숨기는 것이 없다. 행하고서 그대들과 함께하지 않은 것이 없으니, 그것이 나 구(丘)다.」

공자께서는 네 가지로 가르치셨으니, 글과 행실과 충성과 믿음이다.

공자께서 말씀하셨다. 「성인을 내가 만나 볼 수 없다면 군자라도 만나 보면 좋겠다.」 또 말씀하셨다. 「선인을 내가 만나 볼 수 없다면 항심 있는 이라도 만나 보면 좋겠다. 없으면서 있는 체하고, 비었으면서 가득한 체하고, 군색하면서 넉넉한 체하니, 항심 있기가 어렵구나.」

공자께서는 낚시질은 하시되 그물질은 하지 않으셨고, 주살질은 하시되 잠자는 새는 쏘지 않으셨다.

공자께서 말씀하셨다. 「알지도 못하면서 지어내는 자가 있으나 나는 그런 일이 없다. 많이 듣고 그 좋은 것을 골라 따르며, 많이 보고 마음에 새기는 것이 앎의 다음이다.」

호향 사람과는 더불어 말하기 어려웠는데, 그곳 동자가 뵈러 오자 문인들이 의아해하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「그 나아옴을 받아 주는 것이지 그 물러남을 받아 주는 것이 아니다. 어찌 심하게 대하랴. 사람이 몸을 깨끗이 하고 나아오면 그 깨끗함을 받아 줄 뿐, 지난날을 보증하는 것은 아니다.」

공자께서 말씀하셨다. 「인이 멀리 있는가? 내가 인을 바라면 인은 곧 이른다.」

진나라 사패가 「소공은 예를 알았습니까?」 하니 공자께서 「예를 아셨다」 하셨다. 공자께서 물러가시자 그가 무마기에게 읍하고 나아와 말하였다. 「내가 듣기로 군자는 편들지 않는다는데, 군자도 편을 드는가. 임금께서 오나라에서 아내를 맞았는데 같은 성이라 오맹자라 불렀으니, 임금께서 예를 아신다면 누가 예를 모르랴.」 무마기가 아뢰니 공자께서 말씀하셨다. 「나는 다행이다. 진실로 허물이 있으면 남이 반드시 알아채는구나.」

공자께서는 남과 노래하는 자리에서 그가 잘 부르면 반드시 다시 부르게 하시고, 그 뒤에 화답하셨다.

공자께서 말씀하셨다. 「글이야 내가 남만 못하겠는가마는, 군자의 도를 몸소 행하는 데는 내 아직 얻은 것이 없다.」

공자께서 말씀하셨다. 「성(聖)과 인(仁)이야 내가 어찌 감당하랴. 그러나 행하기를 싫증 내지 않고 남 가르치기를 게을리하지 않는 것은, 그렇다고 말할 수 있을 뿐이다.」 공서화가 말하였다. 「바로 그것을 저희 제자들이 배우지 못하는 것입니다.」

공자께서 병이 심해지시자 자로가 기도하기를 청하였다. 공자께서 「그런 전례가 있느냐?」 하시니 자로가 「있습니다. 뇌문에 『너를 위해 위아래 신기에게 기도한다』 하였습니다」 하고 대답하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「나의 기도는 오래되었다.」

공자께서 말씀하셨다. 「사치하면 불손해지고 검소하면 고루해지니, 불손하기보다는 차라리 고루한 것이 낫다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 마음이 평탄하고 너그러우며, 소인은 늘 근심에 싸여 있다.」

공자께서는 온화하면서 엄하셨고, 위엄이 있으면서 사납지 않으셨으며, 공손하면서 편안하셨다.