안연顏淵第十二

안연이 인을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「자기를 이겨 예로 돌아가는 것이 인이다. 하루라도 자기를 이겨 예로 돌아가면 천하가 인으로 돌아온다. 인을 행함은 자기에게서 말미암는 것이지 남에게서 말미암겠는가.」 안연이 「그 조목을 여쭙습니다」 하니 말씀하셨다. 「예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 움직이지 말라.」 안연이 말하였다. 「회가 비록 불민하나 이 말씀을 받들겠습니다.」

중궁이 인을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「문을 나서면 큰 손님을 뵙듯 하고, 백성을 부릴 때는 큰 제사를 받들듯 하라. 자기가 바라지 않는 것을 남에게 베풀지 말라. 그러면 나라에서도 원망이 없고 집안에서도 원망이 없으리라.」 중궁이 말하였다. 「옹이 비록 불민하나 이 말씀을 받들겠습니다.」

사마우가 인을 물으니 공자께서 「어진 이는 그 말이 조심스럽다」 하셨다. 「말이 조심스러우면 곧 인이라 합니까?」 하니 말씀하셨다. 「행하기가 어려우니, 말함에 조심스럽지 않을 수 있으랴.」

사마우가 군자를 물으니 공자께서 「군자는 근심하지 않고 두려워하지 않는다」 하셨다. 「근심하지 않고 두려워하지 않으면 곧 군자라 합니까?」 하니 말씀하셨다. 「안으로 살펴 허물이 없으니, 무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴.」

사마우가 근심하여 말하였다. 「남들은 다 형제가 있는데 나만 없구나.」 자하가 말하였다. 「내가 들으니 『죽고 사는 것은 명에 있고 부귀는 하늘에 있다』 하였다. 군자가 공경하여 잃음이 없고 남에게 공손하여 예가 있으면, 사해 안이 다 형제다. 군자가 어찌 형제 없음을 근심하랴.」

자장이 밝음을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「물이 스미듯 하는 참소와 살갗에 닿는 듯한 하소연이 통하지 않는다면 밝다 이를 만하다. 물이 스미듯 하는 참소와 살갗에 닿는 듯한 하소연이 통하지 않는다면 멀리 본다 이를 만하다.」

자공이 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「먹을 것을 넉넉히 하고, 군비를 넉넉히 하고, 백성이 믿게 하는 것이다.」 자공이 「부득이 버려야 한다면 셋 중 무엇을 먼저 버립니까?」 하니 「군비를 버리라」 하셨다. 「부득이 버려야 한다면 둘 중 무엇을 먼저 버립니까?」 하니 말씀하셨다. 「먹을 것을 버리라. 예로부터 누구에게나 죽음은 있지만, 백성의 믿음이 없으면 서지 못한다.」

극자성이 말하였다. 「군자는 바탕이면 그만이지 꾸밈은 무엇에 쓰랴.」 자공이 말하였다. 「애석하다, 그대의 군자론이여. 네 마리 말이 끄는 수레도 혀를 따르지 못한다. 꾸밈도 바탕만큼 중요하고 바탕도 꾸밈만큼 중요하니, 범과 표범의 털 없는 가죽은 개와 양의 털 없는 가죽과 같은 것이다.」

애공이 유약에게 물었다. 「흉년이 들어 쓰임이 모자라니 어찌하면 좋겠소?」 유약이 「어찌 철법(십일세)을 쓰지 않으십니까?」 하니 「십분의 이로도 오히려 모자라는데 어찌 철법을 쓰겠소?」 하였다. 유약이 대답하였다. 「백성이 넉넉하면 임금께서 누구와 더불어 모자라시며, 백성이 모자라면 임금께서 누구와 더불어 넉넉하시겠습니까.」

자장이 덕을 높이고 미혹을 가리는 법을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「충심과 믿음을 주로 하고 의로 옮겨 가는 것이 덕을 높이는 것이다. 사랑하면 살기를 바라고 미워하면 죽기를 바라는데, 살기를 바라다가 또 죽기를 바라는 것이 미혹이다.」 (진실로 부유해서도 아니요, 또한 다만 새로움을 좇을 뿐이라.)

제경공이 공자께 정치를 물으니 공자께서 대답하셨다. 「임금은 임금답고 신하는 신하답고 아버지는 아버지답고 자식은 자식다운 것입니다.」 공이 말하였다. 「좋은 말씀이오. 진실로 임금이 임금답지 못하고 신하가 신하답지 못하고 아버지가 아버지답지 못하고 자식이 자식답지 못하면, 곡식이 있은들 내가 얻어먹을 수 있겠소.」

공자께서 말씀하셨다. 「한쪽 말만 듣고도 옥사를 결단할 수 있는 자는 유이리라!」 자로는 승낙한 일을 묵히는 법이 없었다.

공자께서 말씀하셨다. 「송사를 듣고 판결하는 것이야 나도 남만 하겠지만, 반드시 송사가 없게 하리라.」

자장이 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「자리에 있을 때 게으름이 없고, 행할 때 충심으로 하라.」

공자께서 말씀하셨다. 「널리 글을 배우고 예로써 단속하면, 또한 어긋나지 않을 수 있으리라.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 남의 아름다움을 이루어 주고 남의 악은 이루어 주지 않는다. 소인은 이와 반대다.」

계강자가 공자께 정치를 물으니 공자께서 대답하셨다. 「정(政)이란 바로잡는다(正)는 것입니다. 그대가 바름으로 이끈다면 누가 감히 바르지 않겠습니까.」

계강자가 도둑을 걱정하여 공자께 물으니 공자께서 대답하셨다. 「진실로 그대가 탐내지 않는다면, 상을 준다 해도 백성은 훔치지 않을 것입니다.」

계강자가 공자께 정치를 물으며 말하였다. 「무도한 자를 죽여 도 있는 데로 나아가게 하면 어떻습니까?」 공자께서 대답하셨다. 「그대는 정치를 하면서 어찌 죽임을 쓰려 하오. 그대가 선하고자 하면 백성이 선해질 것이오. 군자의 덕은 바람이요 소인의 덕은 풀이니, 풀 위에 바람이 불면 풀은 반드시 눕는 법이오.」

자장이 물었다. 「선비는 어떠해야 통달했다 이를 만합니까?」 공자께서 「네가 말하는 통달이란 무엇이냐?」 하시니 자장이 「나라에서도 반드시 소문나고 집안에서도 반드시 소문나는 것입니다」 하고 대답하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「그것은 소문이지 통달이 아니다. 통달이란 바탕이 곧고 의를 좋아하며, 말을 살피고 낯빛을 헤아리며, 생각하여 남에게 낮추는 것이니, 나라에서도 반드시 통달하고 집안에서도 반드시 통달한다. 소문이란 낯빛은 인을 취하면서 행실은 어긋나고, 그렇게 살면서 의심조차 없는 것이니, 나라에서도 반드시 소문나고 집안에서도 반드시 소문난다.」

번지가 무우 아래에서 공자를 따라 노닐다가 말하였다. 「감히 덕을 높이고, 사특함을 다스리고, 미혹을 가리는 법을 여쭙습니다.」 공자께서 말씀하셨다. 「좋은 물음이로다! 일을 먼저 하고 얻음을 뒤로 하는 것이 덕을 높이는 것이 아니겠는가. 제 악을 다스리고 남의 악을 공격하지 않는 것이 사특함을 다스리는 것이 아니겠는가. 하루아침의 분노로 제 몸을 잊어 어버이에게까지 미치게 하는 것이 미혹이 아니겠는가.」

번지가 인을 물으니 공자께서 「사람을 사랑하는 것이다」 하셨다. 앎을 물으니 「사람을 아는 것이다」 하셨다. 번지가 알아듣지 못하자 공자께서 말씀하셨다. 「곧은 이를 들어 굽은 이 위에 놓으면, 굽은 이를 곧게 만들 수 있다.」 번지가 물러나 자하를 보고 말하였다. 「아까 선생님을 뵙고 앎을 여쭈니 『곧은 이를 들어 굽은 이 위에 놓으면 굽은 이를 곧게 만들 수 있다』 하셨는데 무슨 말인가?」 자하가 말하였다. 「넉넉하도다, 그 말씀이여! 순임금이 천하를 얻으시고 뭇사람 가운데서 고요를 들어 쓰시니 어질지 못한 자들이 멀어졌고, 탕임금이 천하를 얻으시고 뭇사람 가운데서 이윤을 들어 쓰시니 어질지 못한 자들이 멀어졌다.」

자공이 벗을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「충심으로 일러 주고 잘 이끌되, 안 되면 그만두어 스스로 욕되지 말게 하라.」

증자가 말하였다. 「군자는 글로써 벗을 모으고, 벗으로써 인을 돕는다.」