자로子路第十三

자로가 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「앞장서서 하고, 몸소 위로하라.」 더 청하니 말씀하셨다. 「게으르지 말라.」

중궁이 계씨의 가재가 되어 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「먼저 유사에게 맡기고, 작은 허물은 용서하고, 어진 인재를 들어 쓰라.」 「어진 인재를 어떻게 알아서 들어 씁니까?」 하니 말씀하셨다. 「네가 아는 이를 들어 쓰라. 네가 모르는 이야 남들이 내버려 두겠느냐.」

자로가 말하였다. 「위나라 임금이 선생님을 기다려 정치를 맡기려 하니, 선생님께서는 무엇을 먼저 하시겠습니까?」 공자께서 「반드시 이름을 바로잡겠다」 하셨다. 자로가 「그런 것도 있습니까? 선생님은 참 우원하십니다. 어떻게 바로잡는다는 말씀입니까?」 하니 공자께서 말씀하셨다. 「거칠구나, 유야! 군자는 제가 알지 못하는 것에는 비워 두는 법이다. 이름이 바르지 않으면 말이 순하지 못하고, 말이 순하지 못하면 일이 이루어지지 않고, 일이 이루어지지 않으면 예악이 일어나지 못하고, 예악이 일어나지 못하면 형벌이 알맞지 못하고, 형벌이 알맞지 못하면 백성이 손발 둘 곳이 없어진다. 그러므로 군자는 이름을 붙이면 반드시 말할 수 있고, 말하면 반드시 행할 수 있게 하니, 군자는 제 말에 구차함이 없을 뿐이다.」

번지가 농사일 배우기를 청하니 공자께서 「나는 늙은 농부만 못하다」 하셨다. 채소 가꾸기를 배우기를 청하니 「나는 늙은 원예사만 못하다」 하셨다. 번지가 나가자 공자께서 말씀하셨다. 「소인이로구나, 번수여! 윗사람이 예를 좋아하면 백성이 감히 공경하지 않을 수 없고, 윗사람이 의를 좋아하면 백성이 감히 복종하지 않을 수 없고, 윗사람이 믿음을 좋아하면 백성이 감히 진정으로 하지 않을 수 없다. 이렇게 되면 사방의 백성이 제 자식을 포대기에 업고 몰려올 터인데, 농사를 어디에 쓰랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「시 삼백 편을 외워도, 정치를 맡기면 통하지 못하고 사방에 사신 가서 혼자 응대하지 못한다면, 많이 외운들 또한 무엇에 쓰랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「제 몸이 바르면 명령하지 않아도 행해지고, 제 몸이 바르지 않으면 명령해도 따르지 않는다.」

공자께서 말씀하셨다. 「노나라와 위나라의 정치는 형제로구나.」

공자께서 위나라 공자 형(荊)을 두고 말씀하셨다. 「집안 살림을 잘하는구나. 처음 가지게 되자 『그런대로 모였다』 하고, 조금 가지게 되자 『그런대로 갖추어졌다』 하고, 부유하게 되자 『그런대로 아름답다』 하였다.」

공자께서 위나라에 가실 때 염유가 수레를 몰았다. 공자께서 「백성이 많구나!」 하시니 염유가 「이미 많으면 또 무엇을 더해야 합니까?」 하였다. 「넉넉하게 해 주어라.」 「이미 넉넉해지면 또 무엇을 더해야 합니까?」 하니 말씀하셨다. 「가르쳐라.」

공자께서 말씀하셨다. 「진실로 나를 써 주는 이가 있다면, 일 년만이라도 좋아질 것이요, 삼 년이면 이룸이 있으리라.」

공자께서 말씀하셨다. 「『선인이 나라를 백 년 다스리면 잔학함을 이기고 사형을 없앨 수 있다』 하였으니, 참되도다 이 말이여!」

공자께서 말씀하셨다. 「설령 왕자(王者)가 나오더라도, 반드시 한 세대가 지난 뒤에야 백성이 어질어진다.」

공자께서 말씀하셨다. 「진실로 제 몸을 바르게 한다면 정치에 종사함에 무슨 어려움이 있으며, 제 몸을 바르게 하지 못한다면 남을 바로잡는 일을 어찌하랴.」

염자가 조정에서 물러나오자 공자께서 「어찌 늦었느냐?」 하셨다. 「정사가 있었습니다」 하고 대답하니 공자께서 말씀하셨다. 「그것은 사삿일이었을 것이다. 정사가 있었다면 비록 나를 쓰지 않으나 나도 참여하여 들었으리라.」

정공이 물었다. 「한마디 말로 나라를 일으킬 수 있다 하니 그런 것이 있소?」 공자께서 대답하셨다. 「말이란 그와 같이 기약할 수는 없습니다. 그러나 사람들 말에 『임금 노릇 하기 어렵고 신하 노릇 하기 쉽지 않다』 하니, 임금 노릇의 어려움을 안다면 한마디로 나라를 일으킴에 가깝지 않겠습니까.」 「한마디 말로 나라를 잃을 수 있다 하니 그런 것이 있소?」 하니 대답하셨다. 「말이란 그와 같이 기약할 수는 없습니다. 그러나 사람들 말에 『나는 임금 노릇이 즐거운 것이 아니라, 오직 말을 하면 아무도 나를 어기지 않는 것이 즐겁다』 합니다. 그 말이 선한데 어기는 이가 없다면 또한 좋지 않겠습니까. 그러나 선하지 않은데도 어기는 이가 없다면, 한마디로 나라를 잃음에 가깝지 않겠습니까.」

섭공이 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「가까이 있는 이들은 기뻐하고, 멀리 있는 이들은 찾아오게 하는 것입니다.」

자하가 거보의 우두머리가 되어 정치를 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「서두르지 말고, 작은 이익을 보지 말라. 서두르면 통달하지 못하고, 작은 이익을 보면 큰일이 이루어지지 않는다.」

섭공이 공자께 말하였다. 「우리 고을에 몸가짐 곧은 자가 있으니, 아비가 양을 훔치자 자식이 증언하였습니다.」 공자께서 말씀하셨다. 「우리 고을의 곧은 자는 이와 다릅니다. 아비는 자식을 위해 숨겨 주고 자식은 아비를 위해 숨겨 주니, 곧음이 그 가운데 있습니다.」

번지가 인을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「거처함에 공손하고, 일을 잡음에 공경하고, 남과 사귐에 충실하라. 비록 오랑캐 땅에 가더라도 버려서는 안 된다.」

자공이 물었다. 「어떠해야 선비라 이를 만합니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「제 몸가짐에 부끄러움이 있고, 사방에 사신 가서 임금의 명을 욕되게 하지 않으면 선비라 이를 만하다.」 「감히 그다음을 여쭙니다.」 「일가친척이 효성스럽다 일컫고 마을 사람들이 공손하다 일컫는 것이다.」 「감히 그다음을 여쭙니다.」 「말에는 반드시 믿음이 있고 행실에는 반드시 결과가 있으면, 딱딱한 소인이기는 하나 그래도 그다음은 될 만하다.」 「지금 정치에 종사하는 자들은 어떻습니까?」 하니 공자께서 말씀하셨다. 「아! 한 말 한 되들이 좁은 그릇들을 어찌 셈에 넣으랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「중도를 행하는 이를 얻어 함께하지 못한다면, 반드시 광자(狂者)나 견자(狷者)와 함께하리라. 광자는 나아가 취하려 하고, 견자는 하지 않는 바가 있다.」

공자께서 말씀하셨다. 「남쪽 사람들 말에 『사람이 항심이 없으면 무당도 의원도 될 수 없다』 하니 좋은 말이다. 『그 덕을 한결같이 하지 않으면 부끄러움이 이르리라』 하였다.」 공자께서 말씀하셨다. 「점을 치지 않을 뿐이다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 화합하되 같아지지 않고, 소인은 같아지되 화합하지 못한다.」

자공이 물었다. 「마을 사람이 다 좋아하면 어떻습니까?」 공자께서 「아직 안 된다」 하셨다. 「마을 사람이 다 미워하면 어떻습니까?」 하니 말씀하셨다. 「아직 안 된다. 마을의 선한 이들이 좋아하고 선하지 않은 이들이 미워하는 것만 못하다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어렵다. 도로써 기쁘게 하지 않으면 기뻐하지 않고, 사람을 부릴 때는 그릇에 맞게 쓴다. 소인은 섬기기는 어려워도 기쁘게 하기는 쉽다. 도가 아닌 것으로 기쁘게 해도 기뻐하고, 사람을 부릴 때는 다 갖추기를 요구한다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 태연하되 교만하지 않고, 소인은 교만하되 태연하지 못하다.」

공자께서 말씀하셨다. 「굳세고 꿋꿋하고 질박하고 어눌한 것이 인에 가깝다.」

자로가 물었다. 「어떠해야 선비라 이를 만합니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「간절히 권면하며 화락하면 선비라 이를 만하다. 벗 사이에는 간절히 권면하고, 형제 사이에는 화락한 것이다.」

공자께서 말씀하셨다. 「선인이 백성을 칠 년 가르치면, 또한 싸움터에 나가게 할 수 있다.」

공자께서 말씀하셨다. 「가르치지 않은 백성으로 싸우게 하면, 이는 백성을 버리는 것이라 한다.」