헌문憲問第十四

원헌이 부끄러움을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「나라에 도가 있을 때 녹을 먹는 것은 당연하나, 나라에 도가 없는데도 녹을 먹는 것은 부끄러움이다.」

「이기려 들고 자랑하고 원망하고 탐내는 일을 행하지 않으면 인이라 할 만합니까?」 하니 공자께서 말씀하셨다. 「어려운 일이라 할 수는 있으나, 인인지는 나도 모르겠다.」

공자께서 말씀하셨다. 「선비이면서 편안한 거처를 그리워하면, 선비라 하기에 족하지 않다.」

공자께서 말씀하셨다. 「나라에 도가 있으면 말도 당당하게 하고 행실도 당당하게 하되, 나라에 도가 없으면 행실은 당당하게 하고 말은 겸손하게 하라.」

공자께서 말씀하셨다. 「덕이 있는 이는 반드시 말이 있으나, 말이 있는 이가 반드시 덕이 있는 것은 아니다. 어진 이는 반드시 용기가 있으나, 용감한 이가 반드시 인이 있는 것은 아니다.」

남궁괄이 공자께 물었다. 「예는 활을 잘 쏘았고 오는 배를 밀고 다닐 힘이 있었으나 둘 다 제명에 죽지 못했습니다. 그러나 우와 직은 몸소 농사를 지었는데도 천하를 얻었습니다.」 공자께서 답하지 않으셨다. 남궁괄이 나가자 말씀하셨다. 「군자로다, 이 사람이여! 덕을 숭상하는구나, 이 사람이여!」

공자께서 말씀하셨다. 「군자로서 어질지 못한 이는 있어도, 소인으로서 어진 이는 아직 없었다.」

공자께서 말씀하셨다. 「사랑한다면 수고롭게 하지 않을 수 있으랴. 충성한다면 깨우쳐 주지 않을 수 있으랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「정나라에서 외교 문서를 만들 때는, 비심이 초를 잡고 세숙이 검토하고 행인 자우가 다듬고 동리의 자산이 윤색하였다.」

어떤 이가 자산을 물으니 공자께서 「은혜로운 사람이다」 하셨다. 자서를 물으니 「그 사람이야, 그 사람이야」 하셨다. 관중을 물으니 말씀하셨다. 「인물이다. 백씨의 병읍 삼백 호를 빼앗았는데, 백씨는 거친 밥을 먹으며 이가 다 빠지도록 원망하는 말이 없었다.」

공자께서 말씀하셨다. 「가난하면서 원망하지 않기는 어렵고, 부유하면서 교만하지 않기는 쉽다.」

공자께서 말씀하셨다. 「맹공작은 조씨나 위씨 같은 큰 집안의 가로(家老)가 되기에는 넉넉하나, 등나라나 설나라의 대부는 될 수 없다.」

자로가 완성된 사람을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「장무중의 지혜와 공작의 무욕과 변장자의 용기와 염구의 재주에 예악으로 꾸민다면, 또한 완성된 사람이라 할 만하다.」 또 말씀하셨다. 「지금의 완성된 사람이야 어찌 꼭 그래야 하랴. 이익을 보면 의를 생각하고, 위태로움을 보면 목숨을 바치며, 오래된 약속에 평소의 말을 잊지 않는다면, 또한 완성된 사람이라 할 만하다.」

공자께서 공명가에게 공숙문자를 물으셨다. 「참인가? 그분은 말하지 않고 웃지 않고 취하지 않는가?」 공명가가 대답하였다. 「말을 전한 이가 지나쳤습니다. 그분은 때에 맞은 뒤에 말하니 사람들이 그 말을 싫어하지 않고, 즐거운 뒤에 웃으니 사람들이 그 웃음을 싫어하지 않고, 의로운 뒤에 취하니 사람들이 그 취함을 싫어하지 않습니다.」 공자께서 말씀하셨다. 「그러한가, 어찌 그럴 수 있는가!」

공자께서 말씀하셨다. 「장무중이 방읍을 근거로 노나라에 후계자 세우기를 요구하였으니, 임금을 강요한 것이 아니라 하지만 나는 믿지 않는다.」

공자께서 말씀하셨다. 「진문공은 속임수를 쓰고 바르지 않았으며, 제환공은 바르고 속임수를 쓰지 않았다.」

자로가 말하였다. 「환공이 공자 규를 죽이자 소홀은 따라 죽었는데 관중은 죽지 않았으니, 인하지 못한 것이지요?」 공자께서 말씀하셨다. 「환공이 제후를 아홉 번 회맹시키되 병거를 쓰지 않은 것은 관중의 힘이다. 그의 인만 하랴! 그의 인만 하랴!」

자공이 말하였다. 「관중은 어진 사람이 아니지요? 환공이 공자 규를 죽였는데 따라 죽지 못하고 도리어 환공을 도왔으니.」 공자께서 말씀하셨다. 「관중이 환공을 도와 제후의 패자가 되게 하고 천하를 한 번 바로잡아, 백성이 지금까지 그 은혜를 받고 있다. 관중이 없었다면 우리는 머리를 풀고 옷깃을 왼쪽으로 여몄으리라. 어찌 필부필부가 하찮은 신의를 지킨다고 도랑에서 스스로 목매어 아무도 알아주지 않는 것과 같으랴.」

공숙문자의 가신인 대부 선(僎)이 문자와 함께 조정에 올랐다. 공자께서 들으시고 말씀하셨다. 「문(文)이라 시호할 만하다.」

공자께서 위령공의 무도함을 말씀하시니 강자가 말하였다. 「그런데도 어찌 망하지 않습니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「중숙어가 빈객을 다스리고, 축타가 종묘를 다스리고, 왕손가가 군사를 다스리오. 이러하니 어찌 망하겠소.」

공자께서 말씀하셨다. 「제 말에 부끄러워함이 없으면, 그것을 실행하기는 어렵다.」

진성자가 간공을 시해하자, 공자께서 목욕하고 조정에 나아가 애공께 아뢰었다. 「진항이 제 임금을 시해했으니 토벌하소서.」 공이 「저 세 사람에게 말하시오」 하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「내가 대부의 뒤를 따르는 몸이라 감히 아뢰지 않을 수 없었는데, 임금께서는 『세 사람에게 말하라』 하시는구나.」 세 사람에게 가서 말하니 안 된다 하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「내가 대부의 뒤를 따르는 몸이라 감히 말하지 않을 수 없었다.」

자로가 임금 섬김을 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「속이지 말고, 얼굴을 마주하여 간하라.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 위로 통달하고, 소인은 아래로 통달한다.」

공자께서 말씀하셨다. 「옛날의 배우는 이는 자기를 위해 배웠는데, 지금의 배우는 이는 남에게 보이기 위해 배운다.」

거백옥이 공자께 사람을 보내니, 공자께서 함께 앉아 물으셨다. 「선생께서는 무엇을 하시는가?」 「선생께서는 허물을 적게 하려 하시나 아직 잘 안 되십니다」 하고 대답하였다. 심부름꾼이 나가자 공자께서 말씀하셨다. 「훌륭한 사자로다! 훌륭한 사자로다!」

공자께서 말씀하셨다. 「그 자리에 있지 않으면 그 정사를 꾀하지 않는다.」

증자가 말하였다. 「군자는 생각이 제 자리를 벗어나지 않는다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자는 제 말이 제 행실을 넘음을 부끄러워한다.」

공자께서 말씀하셨다. 「군자의 도가 셋인데 나는 능하지 못하다. 어진 이는 근심하지 않고, 지혜로운 이는 미혹되지 않고, 용감한 이는 두려워하지 않는다.」 자공이 말하였다. 「선생님께서 당신을 두고 하신 말씀이다.」

자공이 남들을 견주어 따졌다. 공자께서 말씀하셨다. 「사는 잘났나 보구나. 나는 그럴 겨를이 없다.」

공자께서 말씀하셨다. 「남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고, 제가 능하지 못함을 걱정하라.」

공자께서 말씀하셨다. 「속일 것이라 미리 넘겨짚지 않고 믿지 않을 것이라 억측하지 않되, 그런데도 먼저 깨닫는 사람이 어질도다!」

미생묘가 공자께 말하였다. 「구(丘)는 어찌 이리 바쁘게 돌아다니는가. 말재주를 부리려는 것 아닌가.」 공자께서 말씀하셨다. 「감히 말재주를 부리려는 것이 아니라, 고집불통을 미워하는 것이오.」

공자께서 말씀하셨다. 「천리마는 그 힘을 일컫는 것이 아니라 그 덕을 일컫는 것이다.」

어떤 이가 말하였다. 「덕으로 원한을 갚으면 어떻습니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「그러면 덕은 무엇으로 갚으랴. 곧음으로 원한을 갚고, 덕으로 덕을 갚는 것이다.」

공자께서 「나를 알아주는 이가 없구나!」 하시니 자공이 「어찌 선생님을 알아주는 이가 없다 하십니까?」 하였다. 공자께서 말씀하셨다. 「하늘을 원망하지 않고 사람을 탓하지 않으며, 아래에서 배워 위로 통달하니, 나를 알아주는 것은 하늘이리라!」

공백료가 계손에게 자로를 참소하자 자복경백이 아뢰었다. 「계손께서 확실히 공백료에게 미혹되어 있으나, 제 힘이면 그자를 죽여 저자에 늘어놓을 수 있습니다.」 공자께서 말씀하셨다. 「도가 장차 행해지는 것도 명이요, 도가 장차 폐해지는 것도 명이다. 공백료가 명을 어찌하랴.」

공자께서 말씀하셨다. 「현자는 세상을 피하고, 그다음은 땅을 피하고, 그다음은 낯빛을 보고 피하고, 그다음은 말을 듣고 피한다.」

공자께서 말씀하셨다. 「일어나 떠난 이가 일곱 사람이다.」

자로가 석문에서 유숙하였다. 문지기가 「어디서 오시오?」 하니 자로가 「공씨 문하에서 왔소」 하였다. 문지기가 말하였다. 「안 될 줄 알면서도 하는 그 사람 말이오?」

공자께서 위나라에서 경쇠를 치실 때, 삼태기를 지고 공씨 문 앞을 지나던 이가 말하였다. 「마음이 담겼구나, 경쇠 소리여!」 조금 있다가 또 말하였다. 「비루하다, 저 딱딱한 소리여! 나를 알아주지 않으면 그만둘 뿐이다. 『깊으면 옷 입은 채 건너고, 얕으면 걷어 올리고 건넌다』 하지 않았는가.」 공자께서 말씀하셨다. 「과감하구나! 그렇게 살면야 어려울 것이 없지.」

자장이 말하였다. 「《서》에 『고종이 양암에서 삼 년 동안 말하지 않았다』 하니 무슨 뜻입니까?」 공자께서 말씀하셨다. 「하필 고종뿐이랴, 옛사람이 다 그러하였다. 임금이 돌아가시면 백관이 저마다 제 직무를 총괄하여 삼 년 동안 총재의 지휘를 따랐다.」

공자께서 말씀하셨다. 「윗사람이 예를 좋아하면 백성은 부리기 쉽다.」

자로가 군자를 물으니 공자께서 「경(敬)으로 자기를 닦는 것이다」 하셨다. 「그러할 뿐입니까?」 하니 「자기를 닦아 남을 편안하게 하는 것이다」 하셨다. 「그러할 뿐입니까?」 하니 말씀하셨다. 「자기를 닦아 백성을 편안하게 하는 것이니, 자기를 닦아 백성을 편안하게 함은 요순도 오히려 어려워하셨다.」

원양이 다리를 뻗고 기다리고 있었다. 공자께서 「어려서는 공손하지 못하고, 자라서는 일컬을 만한 것이 없고, 늙어서는 죽지도 않으니, 이것이 도적이다」 하시고, 지팡이로 그 정강이를 두드리셨다.

궐당의 동자가 말 심부름을 하고 있었다. 어떤 이가 「배움이 느는 아이입니까?」 하고 물으니 공자께서 말씀하셨다. 「나는 그가 어른 자리에 앉는 것을 보았고, 선생과 나란히 걷는 것을 보았다. 배움이 늘기를 구하는 아이가 아니라, 빨리 이루려는 아이다.」