자장子張第十九
1위태로움을 보면 목숨을 바친다
子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」
자장이 말하였다. 「선비가 위태로움을 보면 목숨을 바치고, 얻을 것을 보면 의를 생각하고, 제사에는 공경을 생각하고, 상사에는 슬픔을 생각한다면, 그런대로 된 것이다.」
2덕을 잡되 넓지 못하면
子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能爲有?焉能爲亡?」
자장이 말하였다. 「덕을 잡되 넓지 못하고 도를 믿되 도탑지 못하면, 어찌 있다 하며 어찌 없다 하랴.」
3군자는 어진 이를 높이고 뭇사람을 품는다
子夏之門人,問「交」於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞;『君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。』我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?」
자하의 문인이 자장에게 사귐을 물었다. 자장이 「자하는 무어라 하더냐?」 하니 「자하께서는 『사귈 만한 자와 사귀고, 사귈 만하지 못한 자는 물리치라』 하셨습니다」 하고 대답하였다. 자장이 말하였다. 「내가 들은 것과 다르다. 군자는 어진 이를 높이고 뭇사람을 품으며, 잘하는 이를 아름답게 여기고 못하는 이를 불쌍히 여긴다. 내가 크게 어질다면 남에게 무엇인들 용납하지 못하며, 내가 어질지 못하다면 남이 나를 물리칠 터이니, 어떻게 남을 물리친단 말인가.」
4작은 재주도 볼 만하나
子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不爲也。」
자하가 말하였다. 「비록 작은 재주라도 반드시 볼 만한 것이 있으나, 멀리 이르는 데 발이 묶일까 두렵다. 그래서 군자는 하지 않는 것이다.」
5날마다 모르던 것을 알아 가면
子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。」
자하가 말하였다. 「날마다 모르던 것을 알아 가고, 달마다 할 수 있게 된 것을 잊지 않으면, 배움을 좋아한다 이를 만하다.」
6널리 배우고 뜻을 도탑게
子夏曰:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」
자하가 말하였다. 「널리 배우고 뜻을 도탑게 하며, 간절히 묻고 가까운 데서 생각하면, 인은 그 가운데 있다.」
7장인은 공방에서, 군자는 배움으로
子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其道。」
자하가 말하였다. 「온갖 장인은 공방에 있으면서 그 일을 이루고, 군자는 배움으로써 그 도에 이른다.」
8소인은 허물을 반드시 꾸민다
子夏曰:「小人之過也必文。」
자하가 말하였다. 「소인은 허물이 있으면 반드시 꾸며 댄다.」
9군자는 세 번 변한다
子夏曰:「君子有三變:望之儼然,卽之也溫,聽其言也厲。」
자하가 말하였다. 「군자는 세 번 변한다. 멀리서 바라보면 엄연하고, 가까이 가면 온화하고, 그 말을 들으면 엄정하다.」
10믿음을 얻은 뒤에 백성을 수고롭게
子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以爲厲己也。信而後諫,未信則以爲謗己也。」
자하가 말하였다. 「군자는 믿음을 얻은 뒤에 백성을 수고롭게 하니, 믿음이 없으면 저희를 괴롭힌다 여긴다. 믿음을 얻은 뒤에 간하니, 믿음이 없으면 저를 헐뜯는다 여긴다.」
11큰 덕과 작은 덕
子夏曰:「大德不踰閑,小德出入可也。」
자하가 말하였다. 「큰 덕이 한계를 넘지 않으면, 작은 덕은 드나듦이 있어도 괜찮다.」
12자유와 자하 — 물 뿌리고 비질하는 일
子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃應對進退則可矣,抑末也;本之則無,如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!」
자유가 말하였다. 「자하의 문인 제자들은 물 뿌리고 비질하고 응대하고 나아가고 물러나는 일은 잘하나 지엽일 뿐이다. 근본은 없으니 어찌하랴.」 자하가 듣고 말하였다. 「아, 언유의 말이 지나치다. 군자의 도에서 무엇을 먼저라 하여 전하고 무엇을 나중이라 하여 게을리하랴. 풀과 나무에 비유하면 구역을 나누어 기르는 것과 같다. 군자의 도를 어찌 속일 수 있으랴. 처음과 끝을 다 갖춘 이는 오직 성인뿐이리라.」
13벼슬하고 남으면 배우고
子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」
자하가 말하였다. 「벼슬하고 남는 힘이 있으면 배우고, 배우고 남는 힘이 있으면 벼슬한다.」
14상례는 슬픔을 다하면 그만
子游曰:「喪致乎哀而止。」
자유가 말하였다. 「상례는 슬픔을 다하면 그만이다.」
15내 벗 장은 어려운 일을 해내나
子游曰:「吾友張也,爲難能也,然而未仁。」
자유가 말하였다. 「내 벗 장(張)은 남이 하기 어려운 일을 해내지만, 아직 인하지는 못하다.」
16당당하다 장이여
曾子曰:「堂堂乎張也,難與並爲仁矣。」
증자가 말하였다. 「당당하구나, 장이여! 그러나 함께 인을 행하기는 어렵다.」
17사람이 스스로를 다하는 것은 친상
曾子曰:「吾聞諸夫子:『人未有自致者也,必也親喪乎!』」
증자가 말하였다. 「내가 선생님께 들으니 『사람이 스스로를 다하는 일은 없지만, 있다면 반드시 어버이 상일 것이다』 하셨다.」
18맹장자의 효
曾子曰:「吾聞諸夫子:『孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。』」
증자가 말하였다. 「내가 선생님께 들으니 『맹장자의 효 가운데 다른 것은 해낼 수 있으나, 아버지의 신하와 아버지의 정치를 바꾸지 않은 것은 해내기 어렵다』 하셨다.」
19불쌍히 여기고 기뻐하지 말라
孟氏使陽膚爲士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,則哀矜而勿喜。」
맹씨가 양부를 사사로 삼으니, 양부가 증자에게 물었다. 증자가 말하였다. 「윗사람이 도를 잃어 백성이 흩어진 지 오래다. 만약 그 실정을 알아냈거든, 슬퍼하고 불쌍히 여길 것이요 기뻐하지 말라.」
20주의 악행이 그렇게 심하지는 않았다
子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」
자공이 말하였다. 「주(紂)의 악행이 전해지는 것처럼 심하지는 않았다. 그래서 군자는 하류에 머물기를 싫어하니, 천하의 악이 다 그리로 돌아가기 때문이다.」
21군자의 허물은 일식·월식 같다
子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」
자공이 말하였다. 「군자의 허물은 일식·월식과 같다. 허물이 있으면 사람들이 다 보고, 고치면 사람들이 다 우러른다.」
22중니께서는 어디서 배우셨는가
衞公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文、武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文、武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」
위나라 공손조가 자공에게 물었다. 「중니께서는 어디서 배우셨는가?」 자공이 말하였다. 「문왕과 무왕의 도가 아직 땅에 떨어지지 않고 사람들에게 남아 있다. 어진 이는 그 큰 것을 기억하고 어질지 못한 이는 그 작은 것을 기억하니, 문왕과 무왕의 도가 없는 곳이 없다. 선생님께서 어디선들 배우지 않으셨으며, 또한 어찌 일정한 스승이 있으셨으랴.」
23담장에 비유하면 — 몇 길 담장
叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,闚見室家之好;夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!」
숙손무숙이 조정에서 대부들에게 「자공이 중니보다 낫다」 하였다. 자복경백이 자공에게 알리니 자공이 말하였다. 「집 담장에 비유하면, 나의 담장은 어깨 높이라 집안의 좋은 것들이 들여다보이지만, 선생님의 담장은 몇 길이라 그 문을 찾아 들어가지 못하면 종묘의 아름다움과 백관의 성대함을 보지 못한다. 그 문을 찾은 이가 아마 적을 터이니, 그분의 말씀이 또한 당연하지 않은가.」
24해와 달을 어찌 넘으랴
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以爲也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」
숙손무숙이 중니를 헐뜯었다. 자공이 말하였다. 「그러지 말라. 중니는 헐뜯을 수 없다. 다른 이의 어짊은 언덕이라 넘을 수 있지만, 중니는 해와 달이라 넘을 수가 없다. 사람이 스스로 끊으려 한들 해와 달에 무슨 흠이 되랴. 다만 제 분수 모름을 드러낼 뿐이다.」
25하늘에 사다리로 오를 수 없듯
陳子禽謂子貢曰:「子爲恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也!夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂『立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀』。如之何其可及也?」
진자금이 자공에게 말하였다. 「그대가 공손해서 그렇지, 중니가 어찌 그대보다 낫겠는가.」 자공이 말하였다. 「군자는 말 한마디로 지혜롭다 여겨지기도 하고 말 한마디로 지혜롭지 못하다 여겨지기도 하니, 말은 삼가지 않을 수 없다. 선생님께 미칠 수 없음은 하늘에 사다리를 놓고 오를 수 없음과 같다. 선생님께서 나라를 얻으셨다면, 이른바 『세우면 서고, 이끌면 가고, 편안하게 하면 모여들고, 움직이면 화합한다. 살아서는 영광이요 죽어서는 애도라』 하는 것이니, 어떻게 미칠 수 있으랴.」