숭신천황崇神天皇

미마키이리비코이니에천황(御間城入彦五十瓊殖天皇)은 와카야마토네코히코오히히천황의 둘째 아들이다. 어머니는 이카가시코메노미코토라 하니 모노노베씨의 먼 조상 오헤소키(大綜麻杵)의 딸이다.

천황이 나이 열아홉에 황태자로 세워졌다. 앎과 성품이 총명하고 민첩하며 어려서 씩씩한 꾀를 좋아하였다. 장성하매 너그럽고 넓으며 삼가고 조심하였다. 신들을 높이 받들고 늘 하늘의 업을 다스릴 마음이 있었다.

육십년 여름 사월에 와카야마토네코히코오히히천황이 죽었다.

원년 봄 정월 임오 초하루 갑오일에 황태자가 천황의 자리에 올랐다. 황후를 높여 황태후라 하였다.

이월 신해 초하루 병인일에 미마키히메를 세워 황후로 삼았다. 이보다 앞서 황후가 이쿠메이리비코이사치천황과 히코이사치노미코토와 구니카타히메노미코토와 지지쓰쿠야마토히메노미코토와 야마토히코노미코토와 이카쓰루히코노미코토를 낳았다.

또 비 기이국 아라카와토베의 딸 도오쓰아유메마쿠와시히메가 도요키이리비코노미코토와 도요스키이리비메노미코토를 낳았다. 다음 비 오와리의 오시아마히메가 야사카이리비코노미코토와 누나키이리비메노미코토와 도오치노니이리비메노미코토를 낳았다.

이해는 태세가 갑신이다.

삼년 가을 구월에 도읍을 시키로 옮겼다. 이를 미즈카키노미야(瑞籬宮)라 한다.

사년 겨울 시월 경신 초하루 임오일에 조를 내렸다. "생각건대 우리 황조와 여러 천황이 하늘의 자리에 빛나게 임하신 것이 어찌 한 몸을 위함이겠는가. 아마 사람과 신을 맡아 기르고 천하를 다스리기 위함이었으리라. 그러므로 능히 대대로 그윽한 공을 열고 때때로 지극한 덕을 흘려보냈다.

이제 짐이 큰 운수를 받들어 백성을 사랑하여 기르니, 어찌 마땅히 황조의 자취를 좇아 길이 다함없는 복을 지키지 않겠는가. 여러 대신과 온 벼슬아치는 너희 충정을 다하여 함께 천하를 편안히 하는 것이 또한 옳지 않겠는가."

오년에 나라 안에 돌림병이 많아 백성 가운데 죽는 이가 또한 반이 넘었다.

육년에 백성이 흩어져 떠돌고 더러는 배반하는 이가 있었다. 그 형세가 덕으로 다스리기 어려웠다. 이 때문에 새벽에 일어나고 저녁에 □하며 신들에게 죄를 빌었다.

이보다 앞서 아마테라스오미카미과 야마토노오쿠니타마 두 신을 아울러 천황의 큰 전각 안에서 제사하였다. 그러나 그 신의 위세가 두려워 함께 사는 것이 편치 않았다. 그러므로 아마테라스오미카미을 도요스키이리비메노미코토에게 맡겨 야마토의 가사누이 마을에서 제사하게 하고, 이어 시카타키의 히모로기(神籬)를 세웠다.

또 야마토노오쿠니타마노카미를 누나키이리비메노미코토에게 맡겨 제사하게 하였다. 그러나 누나키이리비메노미코토는 머리털이 빠지고 몸이 여위어 제사하지 못하였다.

칠년 봄 이월 정축 초하루 신묘일에 조를 내렸다. "옛적에 우리 황조가 큰 터전을 크게 여셨고 그 뒤에 성스러운 업이 더욱 높아지고 왕의 풍화가 더욱 성하였다. 뜻하지 않게 이제 짐의 대에 이르러 재해가 자주 있다. 조정에 좋은 정사가 없어 신들에게 허물을 얻은 것이 아닌가 두렵다. 아마 신령한 거북에게 명하여 그 까닭을 끝까지 밝혀야 하겠다."

이에 천황이 가무아사지하라(神淺茅原)에 나아가 팔십만 신을 모아 점쳐 물었다.

이때 신령이 야마토토토히모모소히메노미코토에게 실려 말하였다. "천황은 어찌 나라가 다스려지지 않음을 근심하는가. 만약 나를 공경히 제사할 수 있다면 반드시 절로 평정될 것이다."

천황이 물었다. "이렇게 가르치는 이는 어느 신입니까."

답하였다. "나는 야마토국 안에 사는 신이니 이름을 오호모노누시노카미라 한다."

그때 신의 말을 얻어 가르침대로 제사하였다. 그러나 오히려 일에 증험이 없었다.

천황이 이에 목욕하고 재계하여 전각 안을 깨끗이 하고 빌었다. "짐이 신을 예로 모심이 아직 다하지 못한 것입니까. 어찌 흠향하지 않으심이 이토록 심합니까. 바라건대 다시 꿈속에서 가르치시어 신의 은혜를 다하여 주소서."

이날 밤 꿈에 한 귀한 이가 있어 전각 문에 마주 서서 스스로 오호모노누시노카미라 하며 말하였다. "천황은 다시 나라가 다스려지지 않음을 근심하지 마라. 이는 내 뜻이다. 만약 내 아들 오타타네코(大田田根子)로 나를 제사하게 하면 곧 평정될 것이다. 또한 바다 밖 나라도 절로 마땅히 돌아와 엎드릴 것이다."

가을 팔월 계묘 초하루 기유일에 야마토토하야카무아사지하라마쿠와시히메와 호즈미노오미의 먼 조상 오미쿠치노스쿠네와 이세노오미노키미 세 사람이 함께 같은 꿈을 꾸고 아뢰었다.

"어젯밤 꿈에 한 귀한 이가 있어 가르쳤습니다. '오타타네코노미코토로 오호모노누시노오카미를 제사하는 주인을 삼고, 또 이치시노나가오치(市磯長尾市)로 야마토노오쿠니타마노카미를 제사하는 주인을 삼으면 반드시 천하가 태평하리라' 하였습니다."

천황이 꿈의 말을 얻고 마음에 더욱 기뻐하였다. 천하에 널리 알려 오타타네코를 구하였다. 곧 지누현 스에 마을에서 오타타네코를 얻어 바쳤다.

천황이 곧 몸소 가무아사지하라에 임하여 여러 왕과 대신과 팔십 여러 부를 모아 오타타네코에게 물었다. "너는 누구의 아들이냐."

답하였다. "아버지는 오호모노누시노오카미라 하고 어머니는 이쿠타마요리히메라 하니 스에쓰미미의 딸입니다." 또 이르기를 구시히카타아마쓰히카타와 다케지누쓰미의 딸이라 한다.

천황이 말하였다. "짐이 마땅히 번영하고 즐거우리라." 이에 점쳐 모노노베노무라지의 조상 이카가시코오로 하여금 신에게 물건을 나누어 바치는 이로 삼으니 길하였다. 또 다른 신을 제사하는 것을 점치니 길하지 않았다.

십일월 정묘 초하루 기묘일에 이카가시코오에게 명하여 모노노베의 여든 손이 만든 신에게 바치는 물건을 쓰게 하였다. 곧 오타타네코로 오호모노누시노오카미를 제사하는 주인을 삼고, 또 나가오치로 야마토노오쿠니타마노카미를 제사하는 주인을 삼았다.

그런 뒤에 다른 신을 제사하는 것을 점치니 길하였다. 곧 팔십만 뭇 신을 따로 제사하고, 이어 하늘 신사와 나라 신사와 신의 땅과 신의 호(神戸)를 정하였다.

이에 돌림병이 비로소 그치고 나라 안이 차츰 고요해졌으며 오곡이 익어 백성이 넉넉해졌다.

팔년 여름 사월 경자 초하루 을묘일에 다카하시 마을 사람 이쿠히를 큰 신의 사카비토(掌酒)로 삼았다.

겨울 십이월 병신 초하루 을묘일에 천황이 오타타네코에게 큰 신을 제사하게 하였다. 이날 이쿠히가 몸소 신주(神酒)를 들어 천황에게 바쳤다. 이어 노래하였다.

「고노미키와 와가미키나라즈 □마토나스 오호모노누시노 가미시미키 이쿠히사 이쿠히사(許能瀰枳破 和餓瀰枳那羅孺 ■磨等那殊 於朋望能農之能 介瀰之瀰枳 伊句臂佐 伊久臂佐)」

이와 같이 노래하고 신궁에서 잔치하였다. 잔치가 끝나매 여러 대부가 노래하였다.

「우마사케 미와노토노노 아사토니모 이데테□유카나 미와노토노도□(宇磨佐開 瀰和能等能能 阿佐妬珥毛 伊弟■由介那 瀰和能等能渡■)」

이에 천황이 노래하였다.

「우마사케 미와노토노노 아사토니모 오시비라카네 미와노토노도오(宇磨佐階 瀰和能等能能 阿佐妬珥毛 於辭寐羅箇禰 瀰和能等能渡烏)」

— 노래는 다 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

곧 신궁의 문을 열고 나갔다. 이른바 오타타네코는 이제 미와노키미들의 시조다.

구년 봄 삼월 갑자 초하루 무인일에 천황의 꿈에 신인이 있어 가르쳤다. "붉은 방패 여덟 낱과 붉은 창 여덟 자루로 스미사카의 신에게 제사하고, 또 검은 방패 여덟 낱과 검은 창 여덟 자루로 오사카의 신에게 제사하라."

여름 사월 갑오 초하루 기유일에 꿈의 가르침대로 스미사카의 신과 오사카의 신에게 제사하였다.

십년 가을 칠월 병술 초하루 기유일에 여러 대신에게 조를 내렸다. "백성을 이끄는 근본은 가르쳐 바꾸는 데 있다. 이제 이미 신들에게 예를 갖추어 재해가 다 사라졌다. 그러나 멀고 거친 데 사는 이들이 오히려 정삭(正朔)을 받지 않으니, 이는 아직 왕의 교화를 익히지 못한 것이다. 여러 대신을 가려 사방에 보내어 짐의 뜻을 알게 하라."

구월 병술 초하루 갑오일에 오히코노미코토를 북쪽 뭍길로 보내고, 다케누나카와와케를 동해로 보내고, 기비쓰히코를 서쪽 길로 보내고, 다니와노미치누시노미코토를 다니와로 보냈다. 이어 조를 내렸다. "만약 가르침을 받지 않는 이가 있거든 이에 군사를 들어 쳐라." 이윽고 함께 인수를 주어 장군으로 삼았다.

임자일에 오히코노미코토가 와니 고개 위에 이르렀다. 그때 어린 계집이 있어 노래하였다.

「미마키이리비코와야 오노가오오□ 시세무토 누스마쿠시라니 히메나소비스모(瀰磨紀異利寐胡播揶 飫逎餓鳥■ 志齊務苔 農殊末句志羅珥 比賣那素寐殊望)」

이에 오히코노미코토가 이상히 여겨 계집아이에게 물었다. "네가 한 말이 무슨 말이냐."

답하였다. "말한 것이 아닙니다. 다만 노래일 뿐입니다." 이에 앞의 노래를 거듭 읊고는 홀연히 보이지 않았다.

오히코가 이에 돌아와 사정을 갖추어 아뢰었다. 이에 천황의 고모 야마토토토히모모소히메노미코토가 총명하고 슬기로워 아직 일어나지 않은 일을 잘 알았다. 곧 그 노래가 괴이한 줄 알고 천황에게 말하였다.

"이는 다케하니야스히코가 장차 배반을 꾀하는 표시입니다. 제가 듣기로 다케하니야스히코의 아내 아타히메가 몰래 와서 야마토의 가구야마 흙을 가져다 목도리 끝에 싸고 빌기를 '이는 야마토국의 물건 됨(物實)이다' 하고는 돌아갔다 합니다. 이로써 일이 있음을 압니다. 일찍 꾀하지 않으면 반드시 뒤늦을 것입니다."

이에 다시 여러 장군을 머물게 하고 의논하였다. 얼마 되지 않아 다케하니야스히코가 아내 아타히메와 함께 배반을 꾀하여 군사를 일으켜 갑자기 이르렀다. 각각 길을 나누어 지아비는 야마시로에서, 아내는 오사카에서 함께 들어와 서울을 습격하려 하였다.

그때 천황이 이사세리히코노미코토를 보내어 아타히메의 군사를 쳤다. 곧 오사카에서 막아 다 크게 깨뜨렸다.

아타히메를 죽이고 그 군졸을 다 베었다. 다시 오히코와 와니노오미의 먼 조상 히코쿠니부쿠를 보내어 야마시로로 향하여 하니야스히코를 치게 하였다.

이에 이와이베(忌瓮)를 와니의 다케사카 위에 자리 잡아 모시고, 곧 날랜 군사를 거느려 나라산에 올라 진 쳤다. 그때 관군이 모여 풀과 나무를 밟아 고르게 하였다. 이로 인하여 그 산을 나라산(那羅山)이라 이름하였다.

다시 나라산을 벗어나 와카라강에 이르러 하니야스히코와 강을 사이에 두고 진 쳤다. 각각 서로 돋우었다. 그러므로 그때 사람들이 그 강의 이름을 고쳐 이도미강(挑河)이라 하였다. 이제 이즈미강이라 이르는 것은 잘못 옮겨진 것이다.

하니야스히코가 바라보며 히코쿠니부쿠에게 물었다. "무슨 까닭으로 네가 군사를 일으켜 왔느냐."

답하였다. "네가 하늘을 거스르고 도가 없어 왕실을 기울이려 한다. 그러므로 의로운 군사를 들어 네 거스름을 치려 한다. 이는 천황의 명이다."

이에 각각 먼저 쏘기를 다투었다. 다케하니야스히코가 먼저 히코쿠니부쿠를 쏘았으나 맞히지 못하였다. 뒤에 히코쿠니가 하니야스히코를 쏘아 가슴에 맞혀 죽였다.

그 군사가 겁먹고 물러나매 곧 뒤쫓아 강 북쪽에서 깨뜨렸다. 목 벤 것이 반이 넘고 주검과 뼈가 많이 넘쳤다. 그러므로 그곳을 하후리소노(羽振苑)라 이름하였다.

또 그 군졸이 두려워 달아나다가 잠방이에 똥을 쌌다. 이에 갑옷을 벗고 달아났으나 벗어나지 못할 줄 알고 머리를 조아리며 "우리 임금이여" 하였다. 그러므로 그때 사람들이 갑옷 벗은 곳을 가와라(伽和羅)라 하고, 잠방이에 똥 싼 곳을 구소바카마(屎褌)라 이름하였다. 이제 구즈하라 이르는 것은 잘못 옮겨진 것이다. 또 머리 조아린 곳을 와가키미(我君)라 이름하였다.

이 뒤에 야마토토토히모모소히메노미코토가 오호모노누시노카미의 아내가 되었다. 그러나 그 신은 늘 낮에는 보이지 않고 밤에만 왔다.

야마토토토히메노미코토가 지아비에게 말하였다. "그대가 늘 낮에 보이지 않으니 그 존안을 분명히 볼 수 없습니다. 바라건대 잠시 머무소서. 내일 아침에 아름다운 거동을 우러러 뵙고자 합니다."

큰 신이 답하였다. "말이 이치에 밝다. 내가 내일 아침에 그대의 빗상자에 들어가 있겠다. 바라건대 내 모습에 놀라지 마라."

이에 야마토토토히메노미코토가 마음속으로 몰래 이상히 여겼다. 밝기를 기다려 빗상자를 보니 마침내 아름다운 작은 뱀이 있어 그 길이와 굵기가 옷끈 같았다. 곧 놀라 부르짖었다.

그때 큰 신이 부끄러워하여 홀연히 사람 모습으로 변하여 그 아내에게 일렀다. "그대가 참지 못하여 나를 부끄럽게 하였다. 나도 돌아가 그대를 부끄럽게 하겠다." 이어 큰 허공을 밟고 미모로산에 올랐다.

이에 야마토토토히메노미코토가 우러러보고 뉘우쳐 주저앉았다. 그러다 젓가락이 음부를 찔러 죽었다. 이에 오이치에 장사 지냈다. 그러므로 그때 사람들이 그 무덤을 일러 하시하카(箸墓)라 하였다.

이 무덤은 낮에는 사람이 만들고 밤에는 신이 만들었다. 그러므로 오사카산의 돌을 날라다 지었는데, 산에서 무덤까지 사람들이 서로 잇달아 손으로 건네어 날랐다. 그때 사람들이 노래하였다.

「오호사카니 쓰기노보레루 이시무라오 다고시니코사바 고시카테무카모(飫朋佐介珥 菟藝逎煩例屡 伊辭務邏■ 手誤辭珥固佐縻 固辭介■務介茂)」

겨울 시월 을묘 초하루에 여러 신하에게 조를 내렸다. "이제 배반한 자가 다 베임을 받아 기내(畿内)에 일이 없다. 오직 바다 밖 거친 무리가 시끄러이 움직여 그치지 않는다. 그 네 길의 장군들은 이제 급히 떠나라."

병자일에 장군들이 함께 길을 떠났다.

십일년 여름 사월 임자 초하루 기묘일에 네 길의 장군이 오랑캐를 평정한 사정을 아뢰었다.

이해에 다른 풍속이 많이 돌아오고 나라 안이 편안하였다.

십이년 봄 삼월 정축 초하루 정해일에 조를 내렸다. "짐이 처음 하늘의 자리를 이어 종묘를 지킬 수 있었으나, 밝음에 가린 바가 있고 덕이 능히 편안케 하지 못하였다. 이 때문에 음양이 어그러지고 춥고 더움이 차례를 잃어 돌림병이 많이 일고 백성이 재앙을 입었다.

그러나 이제 죄를 풀고 허물을 고쳐 신들에게 예를 도타이 하였다. 또 가르침을 드리워 거친 풍속을 누그러뜨리고 군사를 들어 복종하지 않는 이를 쳤다. 이 때문에 관에는 버려진 일이 없고 아래에는 놀고먹는 백성이 없으며, 교화가 흘러 행하고 뭇 백성이 생업을 즐긴다. 다른 풍속이 통역을 거듭하여 오고 바다 밖이 이미 돌아와 붙었다.

마땅히 이때에 다시 백성을 헤아려 어른과 아이의 차례와 부역의 앞뒤를 알게 하라."

가을 구월 갑진 초하루 기축일에 비로소 백성을 헤아리고 다시 조세와 부역을 매겼다. 이를 사내의 활 끝 세(弭調)와 계집의 손끝 세(手末調)라 한다.

이 때문에 하늘 신과 땅 신이 함께 화하여 흠향하고 비바람이 때를 따르며 온갖 곡식이 이루어져 집집이 넉넉하고 사람마다 만족하여 천하가 크게 태평하였다. 그러므로 일컬어 하쓰쿠니시라스천황(御肇國天皇)이라 한다.

십칠년 가을 칠월 병오 초하루에 조를 내렸다. "배는 천하에 요긴하게 쓰이는 것이다. 이제 바닷가 백성이 배가 없어 걸어 나르기를 몹시 괴로워한다. 여러 나라에 명하여 배를 짓게 하라."

겨울 시월에 비로소 배를 지었다.

사십팔년 봄 정월 기묘 초하루 무자일에 천황이 도요키노미코토와 이쿠메노미코토에게 칙명하였다. "너희 두 자식은 사랑함이 다 같아 누구를 뒤로 삼을지 알지 못하겠다. 각각 마땅히 꿈을 꾸어라. 짐이 꿈으로 점치겠다."

두 황자가 이에 명을 받고 깨끗이 목욕하고 빌고 잤다. 각각 꿈을 얻었다.

날이 밝으매 형 도요키노미코토가 꿈의 말을 천황에게 아뢰었다. "스스로 미모로산에 올라 동쪽을 향하여 여덟 번 창을 휘두르고 여덟 번 칼을 쳤습니다."

아우 이쿠메노미코토가 꿈의 말을 아뢰었다. "스스로 미모로산 마루에 올라 사방에 새끼를 치고 조 먹는 참새를 쫓았습니다."

곧 천황이 꿈을 견주어 두 자식에게 일렀다. "형은 한쪽으로 동쪽을 향하였으니 마땅히 동쪽 나라를 다스려라. 아우는 사방에 두루 임하였으니 마땅히 짐의 자리를 이어라."

여름 사월 무신 초하루 병인일에 이쿠메노미코토를 황태자로 세우고, 도요키노미코토에게는 동쪽 나라를 다스리게 하였다. 이가 가미쓰케노노키미와 시모쓰케노노키미의 시조다.

육십년 가을 칠월 병신 초하루 기유일에 여러 신하에게 조를 내렸다. "다케히나테루노미코토가 하늘에서 가지고 온 신보(神寶)가 이즈모의 대신궁에 갈무리되어 있다. 이를 보고자 한다."

곧 야타베노미야쓰코의 먼 조상 다케모로스미를 보내어 바치게 하였다.

이때 이즈모노오미의 먼 조상 이즈모후루네가 신보를 맡고 있었는데, 쓰쿠시국에 가 있어 만나지 못하였다. 그 아우 이이이리네가 곧 임금의 명을 받아 신보를 아우 우마시카라히사와 아들 우카즈쿠누에게 주어 바쳤다.

이윽고 이즈모후루네가 쓰쿠시에서 돌아와 신보를 조정에 바쳤다는 말을 듣고 그 아우 이이이리네를 나무랐다. "며칠 기다렸어야 마땅하거늘 어찌 두려워하여 문득 신보를 내주었느냐."

이 때문에 이미 여러 해와 달이 지났어도 오히려 한과 분함을 품어 아우를 죽일 뜻이 있었다. 이에 아우를 속여 말하였다. "요사이 야무야의 못에 마름이 많이 났다. 바라건대 함께 가서 보고자 한다."

곧 형을 따라 갔다. 이보다 앞서 형이 몰래 나무 칼을 만들었는데 모양이 참칼 같았다. 그때 스스로 그것을 찼고 아우는 참칼을 찼다.

함께 못가에 이르러 형이 아우에게 일렀다. "못물이 맑고 차다. 바라건대 함께 헤엄쳐 씻고자 한다." 아우가 형의 말을 좇아 각각 찬 칼을 풀어 못가에 두고 물속에서 씻었다.

이에 형이 먼저 뭍에 올라 아우의 참칼을 가져 제가 차고, 뒤에 아우가 놀라 형의 나무 칼을 잡아 함께 서로 쳤다. 아우가 나무 칼을 뽑지 못하매 형이 아우 이이이리네를 쳐서 죽였다. 그러므로 그때 사람들이 노래하였다.

「야쿠모타쓰 이즈모타케루가 하케루타치(椰勾毛多菟 伊頭毛多鷄流餓波鷄流多知) 쓰즈라사와마키 사미나시니 아하레(菟頭邏佐波磨枳 佐微那辭珥 阿波禮)」 — 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

이에 우마시카라히사와 우카즈쿠누가 조정에 나아가 그 사정을 자세히 아뢰었다. 곧 기비쓰히코와 다케누나카와와케를 보내어 이즈모후루네를 베었다.

그러므로 이즈모노오미들이 이 일을 두려워하여 큰 신을 제사하지 않고 얼마를 지냈다.

그때 다니와의 히카미 사람으로 이름이 히카토베라는 이가 황태자 이쿠메노미코토에게 아뢰었다. "제 아이에게 어린것이 있는데 절로 이렇게 말합니다. '옥으로 꾸민 진석(鎭石)이여, 이즈모 사람이 제사하는 참된 씨의 아름다운 거울이여, 눌러 떨치는 아름다운 미카미의 밑바닥 보배이며 보배의 주인이여, 산과 강의 물에서 헤엄치는 미타마여, 고요히 걸린 아름다운 미카미의 밑바닥 보배이며 보배의 주인이로다.' 이는 어린아이의 말 같지 않으니 혹 신이 실려 하는 말이 아니겠습니까."

이에 황태자가 천황에게 아뢰매 곧 칙명하여 제사하게 하였다.

육십이년 가을 칠월 을묘 초하루 병진일에 조를 내렸다. "농사는 천하의 큰 근본이요 백성이 믿고 사는 바다. 이제 가와치의 사야마는 진흙 밭에 물이 적다. 이 때문에 그 나라 백성이 농사일에 게으르다. 못과 도랑을 많이 열어 백성의 생업을 넉넉하게 하라."

겨울 시월에 요사미 못(依網池)을 만들었다.

십일월에 가리사카 못(苅坂池)과 사카오리 못(反折池)을 만들었다.

육십오년 가을 칠월에 임나국(任那國)이 소나갈질지(蘇那曷叱知)를 보내어 조공하게 하였다. 임나는 쓰쿠시국에서 이천여 리 떨어졌고, 북으로 바다를 사이에 두고 계림(鷄林)의 서남쪽에 있다.

천황이 자리에 오른 지 육십팔년 겨울 십이월 무신 초하루 임자일에 죽었다. 그때 나이 백스무 살이었다. 이듬해 가을 팔월 갑진 초하루 갑인일에 야마노베의 미치노에 능에 장사 지냈다.