흠명천황欽明天皇

아메쿠니오시하라키히로니와천황(天國排開廣庭天皇)은 오도천황의 적자다. 어머니는 다시라카 황후라 한다. 천황이 사랑하여 늘 좌우에 두었다.

천황이 어릴 때 꿈에 어떤 사람이 말하였다. "천황이 하타노오쓰치를 사랑하고 아끼면 장성하여 반드시 천하를 가지리라."

깨어 놀라 사자를 보내어 널리 찾으니 야마시로국 기이군 후카쿠사 마을에서 얻었다. 성과 이름이 과연 꿈과 같았다. 이에 기쁨이 온몸에 퍼져 그 꿈을 놀라워하였다.

이에 그에게 알렸다. "너에게 무슨 일이 있었느냐."

답하였다. "없습니다. 다만 신이 이세로 향하여 장사하고 돌아오다가 산에서 두 이리가 서로 싸워 피를 흘리는 것을 만났습니다. 이에 말에서 내려 입과 손을 씻고 빌었습니다. '너희는 귀한 신인데 거친 짓을 즐긴다. 만약 사냥꾼을 만나면 잡히기가 더욱 빠를 것이다.' 이에 싸움을 말리고 피 묻은 털을 닦아 씻어 마침내 놓아 보내어 함께 목숨을 온전히 하게 하였습니다."

천황이 말하였다. "반드시 이 갚음이다."

이에 가까이 모시게 하니 사랑함이 날로 새롭고 크게 넉넉하고 부유하게 되었다. 자리에 오르기에 미쳐 대장성을 맡겼다.

사년 겨울 시월에 다케오히로쿠니오시타테천황이 죽었다.

황자 아메쿠니오시하라키히로니와천황이 여러 신하에게 영을 내렸다. "나는 어린 나이에 아는 것이 얕아 아직 정사에 익숙하지 않다. 야마다 황후가 온갖 일에 밝고 익숙하니 청컨대 나아가 결단하게 하라."

야마다 황후가 두려워 사양하였다. "제가 은혜와 사랑을 입은 것이 산과 바다와 같습니다. 온갖 정사의 어려움에 아녀자가 어찌 끼어들겠습니까. 이제 황자께서는 늙은이를 공경하고 어린이를 사랑하며 어진 이에게 몸을 낮추고, 한낮에 밥도 먹지 않으며 선비를 기다리십니다. 게다가 어려서부터 빼어나 일찍이 아름다운 이름을 얻으셨습니다. 성품이 너그럽고 화하여 가엾이 여겨 용서함에 힘쓰십니다. 청컨대 여러 신하들은 일찍 자리에 오르게 하시어 천하에 빛나게 임하시게 하소서."

겨울 십이월 경진 초하루 갑신일에 아메쿠니오시하라키히로니와 황자가 천황의 자리에 올랐다. 그때 나이는 얼마인지 알 수 없다. 황후를 높여 황태후라 하였다. 오토모노카나무라노오무라지와 모노노베노오코시노오무라지를 오무라지로 삼고 소가노이나메노스쿠네노오오미를 대신으로 삼으니 아울러 전과 같았다.

원년 봄 정월 경술 초하루 갑자일에 맡은 관청이 황후 세우기를 청하였다.

조를 내렸다. "정비 다케오히로쿠니오시타테천황의 딸 이시히메를 세워 황후로 삼는다."

이가 두 사내와 한 계집을 낳았다. 맏이는 야타노타마카쓰노오에 황자요, 가운데는 오사다노누나쿠라노후토타마시키노미코토요, 막내는 가사누이 황녀다.

이월에 백제 사람 기지부(己知部)가 귀화하였다. 야마토국 소후노카미군 야마무라에 두었다. 이제 야마무라 기지부의 조상이다.

삼월에 에미시와 하야히토가 아울러 무리를 거느리고 와서 붙었다.

가을 칠월 병자 초하루 기축일에 도읍을 야마토국 시키군의 시키시마로 옮겼다. 이어 시키시마의 가나사시노미야라 불렀다.

팔월에 고려와 백제와 신라와 임나가 아울러 사자를 보내어 바치고 아울러 바치는 직분을 닦았다.

하타 사람과 아야 사람들 여러 나라에서 귀화한 이들을 불러 모아 나라와 고을에 두고 호적에 엮어 올렸다. 하타 사람의 호수가 모두 칠천오십삼 호였다. 대장의 벼슬아치를 하타노토모노미야쓰코로 삼았다.

구월 을해 초하루 기묘일에 나니와의 하후리쓰노미야에 거둥하였다. 오토모노오무라지 가나무라와 고세노오미 이나모치와 모노노베노오무라지 오코시들이 따랐다.

천황이 여러 신하에게 물었다. "얼마쯤의 군사면 신라를 쳐서 얻겠는가."

모노노베노오무라지 오코시들이 아뢰었다. "적은 군사로는 쉬이 칠 수 없습니다. 지난날 오도천황 육년에 백제가 사자를 보내어 표를 올려 임나의 상다리·하다리·사타·모루 네 현을 청하였습니다. 오토모노오무라지 가나무라가 문득 표의 청에 따라 구하는 바를 주었습니다. 이로 말미암아 신라의 원망이 여러 해 쌓였으니 가벼이 칠 수 없습니다."

이에 오토모노오무라지 가나무라가 스미노에의 집에 머물러 병이라 일컫고 조회하지 않았다.

천황이 아오미노오토지를 보내어 은근히 위문하였다. 오무라지가 두려워 사양하였다. "신이 앓는 것은 다른 일이 아닙니다. 이제 여러 신하들이 신이 임나를 멸하였다 하므로 두려워 조회하지 않을 뿐입니다."

이에 안장과 말을 사자에게 주고 두터이 대접하였다. 아오미노오토지가 사실대로 드러내어 아뢰었다.

조를 내렸다. "오래 충성을 다하였으니 뭇사람의 입을 근심하지 마라." 마침내 죄주지 않고 사랑함이 더욱 깊었다.

이해는 태세가 경신이다.

이년 봄 삼월에 다섯 비를 들였다.

으뜸 비는 황후의 아우로 와카아야히메 황녀라 한다. 이가 이소노카미 황자를 낳았다.

다음으로 황후의 아우가 있어 히카게 황녀라 한다. 이가 구라 황자를 낳았다.

다음으로 소가노오오미 이나메노스쿠네의 딸은 기타시히메라 하니 일곱 사내와 여섯 계집을 낳았다. 그 하나는 오에 황자니 이가 다치바나노토요히노미코토다. 그 둘은 이와쿠마 황녀니 처음에 이세의 대신에게 제사를 모셨다가 뒤에 이바라키 황자와 통한 일로 걸려 그만두었다. 그 셋은 아토리 황자요, 그 넷은 도요미케카시키야히메노미코토요, 그 다섯은 마로코 황자요, 그 여섯은 오야케 황녀요, 그 일곱은 이소노카미베 황자요, 그 여덟은 야마시로 황자요, 그 아홉은 오토모 황녀요, 그 열은 사쿠라이 황자요, 그 열하나는 가타노 황녀요, 그 열둘은 다치바나노모토노와카 황자요, 그 열셋은 도네리 황녀다.

다음으로 기타시히메의 동복 아우는 오아네노키미라 하니 네 사내와 한 계집을 낳았다. 그 하나는 이바라키 황자요, 그 둘은 가즈라키 황자요, 그 셋은 하시우도노아나호베 황녀요, 그 넷은 하시우도노아나호베 황자요, 그 다섯은 하쓰세베 황자다.

다음으로 가스가노히쓰메노오미의 딸은 누카코라 하니 가스가노야마다 황녀와 다치바나노마로 황자를 낳았다.

여름 사월에 안라(安羅)의 차한기(次旱岐) 이탄해(夷呑奚)와 대불손(大不孫)과 구취유리(久取柔利), 가라(加羅)의 상수위(上首位) 고전해(古殿奚), 졸마(卒麻)의 한기, 산반해(散半奚) 한기의 아들, 다라(多羅)의 하한기(下旱岐) 이타(夷他), 사이기(斯二岐) 한기의 아들, 자타(子他) 한기들이 임나일본부(任那日本府)의 기비노오미와 함께 백제에 가서 조서를 들었다.

백제 성명왕(聖明王)이 임나의 한기들에게 일렀다. "일본 천황이 조서로 내리신 바는 오로지 임나를 다시 세우라는 것이다. 이제 무슨 계책으로 임나를 일으켜 세우겠는가. 어찌 각각 충성을 다하여 성스러운 뜻을 펴지 않겠는가."

임나의 한기들이 대답하였다. "앞서 두세 번 신라와 의논하였으나 꾀하는 뜻에 답하는 바가 없었습니다. 다시 신라에 알렸으나 아직 답하는 바가 없습니다. 이제 마땅히 함께 사자를 보내어 천황께 아뢰어야 합니다. 무릇 임나를 세우는 일은 대왕의 뜻에 달렸습니다. 삼가 가르치시는 뜻을 받들면 누가 감히 사이에 말을 하겠습니까. 그러나 임나의 지경이 신라에 닿아 있으니 탁순들의 화를 부를까 두렵습니다."

성명왕이 말하였다. "옛적에 우리 선조 속고왕(速古王)과 귀수왕(貴首王) 때에 안라와 가라와 탁순의 한기들이 처음 사자를 보내어 서로 통하고 두터이 친하고 좋은 사이를 맺어 자식과 아우로 삼았다. 늘 융성하기를 바랐다.

그런데 이제 신라에게 속아 천황이 성내시고 임나가 분히 여기게 되었으니 과인의 허물이다. 내가 깊이 뉘우쳐, 하부 중좌평 마로(麻鹵)와 성방 갑배 매노(昧奴)들을 보내어 가라에 가서 임나일본부와 만나 서로 맹세하게 하였다. 이 뒤로 마음에 두고

이어 임나 세울 일을 꾀하기를 아침저녁으로 잊지 않았다. 이제 천황의 조서에 '빨리 임나를 세우라' 하셨다. 이로 말미암아 너희와 함께 꾀하여 임나국을 세우고자 한다. 마땅히 잘 꾀하라.

또 임나의 지경에서 신라를 불러 듣는지 아닌지 물어라. 이에 함께 사자를 보내어 천황께 아뢰고 공경히 가르침을 받들라.

만약 사자가 돌아오기 전에 신라가 틈을 엿보아 임나를 침노한다면 내가 마땅히 가서 구할 것이니 근심할 것이 못 된다. 그러나 잘 지켜 삼가 경계하고 잊지 마라.

따로 너희가 말한 '탁순들의 화를 부를까 두렵다' 한 것은, 신라가 스스로 강해서 능히 할 수 있었던 바가 아니다.

저 탁기탄은 가라와 신라의 지경 사이에 있어 해마다 쳐서 깨뜨림을 당하였는데 임나가 능히 구하지 못하였다. 이로 말미암아 망하였다.

저 남가라는 땅이 좁고 작아 갑작스러움에 대비하지 못하고 의탁할 바를 알지 못하였다. 이로 말미암아 망하였다.

저 탁순은 위아래가 두 마음을 품고 임금이 스스로 붙고자 하여 안에서 신라에 응하였다. 이로 말미암아 망하였다.

이로 보면 세 나라가 무너진 데는 참으로 까닭이 있다.

옛적에 신라가 고려에 구원을 청하여 임나와 백제를 쳤으나 오히려 이기지 못하였다. 신라가 어찌 홀로 임나를 멸하겠는가.

이제 과인이 너희와 힘을 모으고 마음을 합하여 천황께 힘입으면 임나가 반드시 일어날 것이다."

이어 물건을 주되 각각 차등이 있었다. 기뻐하며 돌아갔다.

가을 칠월에 백제가 안라의 일본부가 신라와 통하여 꾀한다는 말을 듣고, 전부 나솔 비리막고(鼻利莫古)와 나솔 선문(宣文)과 중부 나솔 목주매순(木州昧淳)과 기신 나솔 미마사(彌麻沙)들을 안라에 사자로 보냈다. 신라에 가 있는 임나의 집사를 불러 오게 하여 임나 세울 일을 꾀하였다.

따로 안라의 일본부 가와치노아타이가 신라와 통하여 꾀한 것을 깊이 나무라고 꾸짖었다.

이에 임나에 일렀다.

"옛적에 우리 선조 속고왕과 귀수왕이 옛 한기들과 처음 화친을 약속하여 형과 아우가 되었다. 이에 나는 너희를 자식과 아우로 삼고 너희는 나를 아비와 형으로 삼아, 함께 천황을 섬기고 함께 강한 적을 막아 나라를 편안히 하고 집을 온전히 하여 오늘에 이르렀다.

선조와 옛 한기들의 화친하던 말을 생각하면 밝은 해와 같다. 이로부터 내려와 이웃과 좋은 사이를 부지런히 닦아 마침내 더불어 하는 나라를 도타이 하였다. 은혜가 골육을 넘었다. 처음을 잘하고 끝을 두는 것이 과인이 늘 바라던 바다.

무슨 까닭으로 가벼이 뜬말을 써서 몇 해 사이에 개연히 뜻을 잃었는지 알지 못하겠다. 옛사람이 이르기를 '뉘우침을 좇아도 미치지 못한다' 하였으니 이를 두고 이른 말이다.

위로 구름 끝에 닿고 아래로 샘 속에 미치도록 이제 신에게 맹세하고 지난 허물을 고쳐, 하나도 숨김없이 한 바를 드러내라. 정성이 신령에 통하기를 청하여 깊이 스스로 꾸짖어라. 또한 마땅히 취할 바다.

무릇 듣건대 남의 뒤가 된 이는

앞 자취를 이어받아 능히 집안의 얼개를 밝혀 공과 업을 이루는 것을 귀히 여긴다 한다.

그러므로 이제 앞 세대의 화친하던 좋은 사이를 좇아 높이고, 천황의 조칙의 말씀을 공경히 따라, 신라가 꺾어 가진 나라 남가라와 탁기탄들을 되찾아 본디 자리로 돌리고 임나로 옮겨 채워, 길이 아비와 형이 되어 늘 일본에 조회하게 하리라. 이것이 과인이 먹어도 맛이 달지 않고 자도 자리가 편치 않으며, 지난 일을 뉘우치고 이제를 경계하며 애써 생각하는 바다.

무릇 신라가 달콤한 말로 속이는 것은 천하가 아는 바다. 너희가 함부로 믿어 이미 남의 손아귀에 떨어졌다.

바야흐로 이제 임나의 지경이 신라에 닿아 있으니 마땅히 늘 대비를 두어야 한다. 어찌 딱따기를 늦출 수 있겠는가. 이에 신라의 속임수 그물과 함정에 빠져 나라를 잃고 집이 망하며 남에게 사로잡힐까 두렵다. 과인이 이를 생각하면 애써 생각해도 스스로 편안할 수 없다.

가만히 들으니 임나와 신라가 자리에서 계책을 꾸밀 때 벌과 뱀의 괴이함이 나타났다 한다. 또한 여럿이 아는 바다.

또 무릇 요사한 조짐은 행실을 경계하는 바요 재앙과 이변은 사람을 깨우치는 바다. 이는 밝은 하늘이 알려 경계하는 것이요 앞선 넋이 드러내는 표다. 화가 이른 뒤에 뉘우치고 망한 뒤에 일으키기를 생각한들 누가 미친다 하겠는가.

이제 너희가 나를 좇아 천황의 칙명을 들으면 임나를 세울 수 있으니 어찌 이루지 못할까 근심하겠는가. 만약 본디 땅에 길이 있고 옛 백성을 길이 다스리고자 한다면 그 꾀가 여기에 있다. 삼가지 않을 수 있겠는가."

성명왕이 다시 임나일본부에 일렀다.

"천황의 조서에 이르시기를 '임나가 만약 망하면 너는 곧 밑천이 없고, 임나가 만약 일어나면 너는 곧 도움이 있다. 이제 마땅히 임나를 일으켜 세워 옛날과 같이 하여 너의 도움으로 삼고 백성을 어루만져 기르라' 하셨다.

삼가 조칙을 받들매 두려움이 가슴에 가득하다. 붉은 정성을 다하기로 맹세하고

임나가 융성하여 길이 천황을 섬기기를 지난날과 같이 하기를 바란다. 먼저 아직 그러하지 않은 일을 헤아린 뒤에야 편안하고 즐겁다.

이제 일본부가 다시 조서에 따라 임나를 구하여 돕는다면, 이는 천황이 반드시 기려 도우실 바요 그대 몸이 마땅히 상과 녹을 받을 바다.

또 일본의 경들이 오래 임나의 나라에 살아 신라의 지경에 가까이 닿았으니 신라의 사정 또한 아는 바다. 임나를 해치고 일본을 막을 꾀를 낸 것이 그 유래가 오래다. 다만 올해뿐이 아니다. 그런데 감히 움직이지 못한 것은, 가까이는 백제를 부끄러워하고 멀리는 천황을 두려워하여 조정을 꾀어 섬기고 임나와 거짓으로 화친한 것이다.

이같이 임나일본부를 감격하게 하는 것은, 아직 임나를 사로잡지 못한 사이에 거짓으로 복종하는 모양을 보이는 것이다. 바라건대 이제 그 틈을 엿보아 그 대비 없음을 타서 한 번에 군사를 들어 취하라.

천황의 조칙이 남가라와 탁기탄을 세우기를 권한 지 다만 수십 년이 아닌데, 신라가 한 번도 명을 듣지 않은 것 또한 경들이 아는 바다. 또 무릇 천황을 믿고 공경하여 임나를 세우려 한다면 어찌 이와 같겠는가.

경들이 문득 달콤한 말을 믿고 가벼이 속이는 말에 넘어가 임나국을 멸하고 천황을 욕되게 할까 두렵다. 경들은 경계하여 남에게 속지 마라."

가을 칠월에 백제가 기신 나솔 미마사와 중부 나솔 기련(己連)을 보내어 와서 하한(下韓)과 임나의 정사를 아뢰고 아울러 표를 올렸다.

사년 여름 사월에 백제의 기신 나솔 미마사들이 돌아갔다.

가을 구월에 백제 성명왕이 전부 나솔 진모귀문(眞牟貴文)과 호덕 기주기루(己州己婁)와 모노노베노세토쿠 마키무들을 보내어 와서 부남(扶南)의 재물과 종 둘을 바쳤다.

겨울 십일월 정해 초하루 갑오일에 쓰모리노무라지를 보내어 백제에 조를 내렸다. "임나의 하한에 있는 백제의 군령(郡令)과 성주(城主)를 마땅히 일본부에 붙여라."

아울러 조서를 가지고 알렸다. "너는 여러 번 표를 올려 임나를 세우겠다 한 지 십여 년이다. 표에 아뢴 것이 이와 같은데 아직 이루지 못하였다. 또 무릇 임나는 너희 나라의 마룻대와 들보다. 마룻대와 들보가 꺾이면 누가 지붕을 이루겠는가. 짐의 생각이 여기 있으니 너는 모름지기 일찍 세워라. 네가 만약 일찍 임나를 세우면 가와치노아타이들은 절로 물러날 것이니 어찌 말할 것이 있겠는가."

이날 성명왕이 알리는 칙명을 다 듣고 세 좌평과 내두와 여러 신하에게 두루 물었다. "조칙이 이와 같으니 마땅히 다시 어찌하겠는가."

세 좌평들이 답하였다. "하한에 있는 우리 군령과 성주는 내보낼 수 없습니다. 나라를 세우는 일은 마땅히 일찍 성스러운 조칙을 들어야 합니다."

십이월에 백제 성명왕이 다시 앞의 조서를 여러 신하에게 널리 보이며 말하였다. "천황의 조칙이 이와 같으니 마땅히 다시 어찌하겠는가."

상좌평 사택기루(沙宅己婁)와 중좌평 목주마나(木州麻那)와 하좌평 목윤귀(木尹貴)와 덕솔 비리막고와 덕솔 동성도천(東城道天)과 덕솔 목주매순과 덕솔 국수다(國雖多)와 나솔 연비선나(燕比善那)들이 함께 의논하여 말하였다.

"신들은 타고난 성품이 어리석고 어두워 도무지 지략이 없습니다. 임나를 세우라 조서하셨으니 일찍 칙명을 받들어야 합니다. 이제 마땅히 임나의 집사와 나라마다의 한기들을 불러 함께 꾀하고 같이 계책하여, 표를 올려 뜻을 펴야 합니다.

또 가와치노아타이 이나사(移那斯)와 마도(麻都)들이 아직 안라에 머물러 있으니 임나를 세우기 어려울까 두렵습니다. 그러므로 또한 아울러 표를 올려 본디 있던 곳으로 옮기기를 빌어야 합니다."

성명왕이 말하였다. "여러 신하가 의논한 바가 몹시 과인의 마음에 맞는다."

이달에 이에 시덕 고분(高分)을 보내어 임나의 집사와 일본부의 집사를 불렀다. 함께 답하여 말하였다. "설을 지내고 가서 듣겠습니다."

오년 봄 정월에 백제국이 사자를 보내어 임나의 집사와 일본부의 집사를 불렀다. 함께 답하여 말하였다. "신에게 제사할 때가 되었습니다. 제사를 마치고 가겠습니다."

이달에 백제가 다시 사자를 보내어 임나의 집사와 일본부의 집사를 불렀다. 일본부와 임나가 함께 집사를 보내지 않고 지위 낮은 이를 보냈다. 이로 말미암아 백제가 함께 임나국 세울 일을 꾀할 수 없었다.

이월에 백제가 시덕 마무(馬武)와 시덕 고분옥(高分屋)과 시덕 사나노차주(斯那奴次酒)들을 임나에 사자로 보내어 일본부와 임나의 한기들에게 일렀다.

"우리가 기신 나솔 미마사와 나솔 기련과 모노노베노무라지 나솔 요카타를 보내어 천황께 조회하고 뵈었다. 미마사들이 일본에서 돌아와 조서로 알리기를 '너희는 마땅히 저기 일본부와 함께 일찍 좋은 꾀를 세워 짐이 바라는 바에 맞추라. 너희는 경계하여 남에게 속지 마라' 하셨다.

또 쓰모리노무라지가 일본에서 와서 조칙을 알리고 임나의 정사를 물었다. 그러므로 일본부와 임나의 집사와 함께 임나의 정사를 의논하여 정하고 천황께 아뢰고자 하였다. 세 번을 보내어 불러도 오히려 오지 않았다. 이로 말미암아 함께 임나의 정사를 논하여 꾀하고 천황께 아뢸 수 없었다.

이제 쓰모리노무라지를 머물러 두기를 청하고, 따로 빠른 사자로 사정을 갖추어 아뢰어 천황께 보내려 한다. 마땅히 삼월 열흘에 사자를 일본에 보낼 것이다. 이 사자가 이르면 천황이 반드시 너희에게 물으실 것이다. 너희 일본부의 경과 임나의 한기들은 각각 마땅히 사자를 내어 우리 사자와 함께 가서 천황이 알리시는 조서를 들으라."

따로 가와치노아타이에게 일렀다. "옛적부터 이제까지 오직 너의 나쁜 짓만 들었다. 너의 선조들이 함께 간사하고 거짓됨을 품고

꾀어 말하였다. 위가기미가 오로지 그 말을 믿어 나라의 어려움을 근심하지 않고 내 마음을 어기고 등져 사납고 모진 짓을 마음대로 하였다. 이로 말미암아 쫓겨났으니 오로지 너의 탓이다.

너희가 임나에 와서 살며 늘 좋지 않은 짓을 행하여 임나가 나날이 줄었으니 오로지 너의 탓이다.

네가 비록 미미하나 비유하자면 작은 불이 산과 들을 태워 마을에 잇달아 번지는 것과 같다. 너의 나쁜 행실로 말미암아 마땅히 임나가 무너질 것이다. 마침내 바다 서쪽 여러 나라의 관가가 길이 천황의 궁궐을 받들지 못하게 하였다.

이제 천황께 아뢰어 너희를 옮겨 본디 있던 곳으로 돌리기를 빌겠다. 너 또한 가서 들으라."

또 일본부의 경과 임나의 한기들에게 일렀다.

"무릇 임나의 나라를 세우는 데 천황의 위엄을 빌리지 않고 누가 능히 세우겠는가. 그러므로 나는 천황께 나아가 장수와 군사를 청하여 임나의 나라를 돕고자 한다. 장수와 군사의 양식은 내가 마땅히 날라야 한다. 장수와 군사의 수를 아직 얼마로 정하지 못하였고 양식 나를 곳도 스스로 결단하기 어렵다. 바라건대 한자리에 모여 옳고 그름을 함께 논하여 그 좋은 바를 가려 따라 천황께 아뢰고자 한다. 그러므로 자주 불렀으나 너희가 오히려 오지 않아 의논할 수 없었다."

일본부가 답하였다.

"임나의 집사가 부름에 나아가지 않은 것은 내가 보내지 않았기 때문이니 갈 수 없었다. 내가 천황께 아뢰매 돌아온 사자가 알리기를 '짐이 마땅히 이키노오미를 신라에 보내고 쓰모리노무라지를 백제에 보내겠다. 너는 칙명 듣기를 기다리고 스스로 애써 신라나 백제에 가지 마라' 하셨다.

칙명을 알린 것이 이와 같은데, 마침 이키노오미가 신라에 사자로 갔다는 말을 듣고 이에 뒤쫓아 보내어 천황이 알리신 조서를 물었다.

답하기를 '일본 신하와 임나 집사는 마땅히 신라에 나아가 천황의 칙명을 들으라' 하였고, 백제에 나아가 명을 들으라고는 하지 않았다.

뒤에 쓰모리노무라지가 마침내 와서 여기를 지나가며 일렀다. '이제 내가 백제에 보내진 것은 하한에 있는 백제의 군령과 성주를 내보내려는 것이다.'

오직 이 말만 들었을 뿐 임나와 일본부가 백제에 모여 천황의 칙명을 들으라는 말은 듣지 못하였다. 그러므로 가지 않았다. 임나의 뜻이 아니다."

이에 임나의 한기들이 말하였다. "사자가 와서 부름에 곧 가서 참여하고자 하였으나 일본부의 경이 보내려 하지 않았다. 그러므로 가지 않았다. 대왕께서 임나를 세우려고 마음을 다하여 깨우쳐 보이시니, 이를 보매 기쁨을 다 아뢰기 어렵습니다."

삼월에 백제가 나솔 아탁득문(阿■得文)과 고세노나솔 가마(哥麻)와 모노노베노나솔 가비(哥非)들을 보내어 표를 올렸다.

"나솔 미마사와 나솔 기련들이 신의 나라에 이르러 조서를 받들어 이르기를 '너희는 마땅히 저기 일본부와 함께 좋은 계책을 꾀하여 일찍 임나를 세우라. 너희는 경계하여 남에게 속지 마라' 하셨습니다.

또 쓰모리노무라지들이 신의 나라에 이르러 칙서를 받들어 임나 세울 일을 물었습니다. 삼가 내리신 칙명을 받들어 감히 때를 늦추지 않았습니다. 함께 꾀하고자 이에 사자를 보내어 일본부와 임나를 불렀습니다.

함께 답하기를 '새해가 이미 이르렀으니 지나고 가기를 바랍니다' 하였습니다. 오래도록 나아오지 않아 다시 사자를 보내어 불렀습니다. 함께 답하기를 '제사 때가 이미 이르렀으니 지나고 가기를 바랍니다' 하였습니다. 오래도록 나아오지 않아 다시 사자를 보내어 불렀으나 지위 낮은 이를 보낸 까닭에 함께 계책할 수 없었습니다.

무릇 임나가 부름에 나아가지 않은 것은 그 뜻이 아닙니다. 이는 아현 이나사와 좌로 마도의 간사하고 아첨함이 지은 바입니다.

무릇 임나는 안라를 형으로 삼아 오직 그 뜻을 좇고, 안라 사람은 일본부를 하늘로 삼아 오직 그 뜻을 좇습니다. 이제 이쿠하노오미와 기비노오미와 가와치노아타이들이 다 이나사와 마도가 가리키는 대로 할 뿐입니다.

이나사와 마도가 비록 작은 집안의 미천한 이나 일본부의 정사를 오로지 마음대로 하고 또 임나를 막아 보내지 않습니다. 이로 말미암아 함께 계책하여 천황께 아뢰어 답할 수 없습니다.

그러므로 고마누코를 머물러 두고 따로 빠른 사자를 나는 새처럼 급히 보내어 천황께 아뢰옵니다.

만약 두 사람이 안라에 있어 간사하고 아첨함을 많이 행하면 임나를 세우기 어렵고 바다 서쪽 여러 나라가 반드시 섬기지 못할 것입니다. 엎드려 청컨대 이 두 사람을 옮겨 본디 있던 곳으로 돌리소서.

일본부와 임나에 조칙을 내리시어 임나 세울 일을 꾀하게 하소서. 그러므로 신이 나솔 미마사와 나솔 기련들을 보내어 고마누코에 딸려 표를 올려 아룁니다."

이에 조를 내렸다.

"이쿠하노오미들이 신라에 오간 것은 짐의 마음이 아니다. 지난날 이키미와 아로한기가 있을 때 신라에게 다그침을 받아 밭갈이를 하지 못하였다. 백제는 길이 멀어 급함을 구할 수 없었다. 이쿠하노오미들이 신라에 오감으로 말미암아 바야흐로 밭갈이를 할 수 있었다. 짐이 일찍이 들은 바다. 만약 이미 임나를 세우면 이나사와 마도는 절로 물러날 것이니 어찌 말할 것이 있겠는가."

엎드려 이 조서를 받들매 기쁨과 두려움이 함께 마음에 듭니다. 그런데 신라가 조정을 속인 것은 하늘의 칙명이 아님을 압니다.

신라가 봄에 탁순을 취하고 이어 우리 구례산의 지킴이를 몰아내고 마침내 차지하였습니다. 안라에 가까운 곳은 안라가 밭 갈고 구례산에 가까운 곳은 신라가 밭 갈아, 각각 스스로 갈며 서로 침노하여 빼앗지 않았습니다. 그런데 이나사와 마도가 남의 지경을 넘어 밭 갈다가 유월에 달아났습니다.

이키미 뒤에 온 고세노오미 때에는 신라가 다시 남의 지경을 침노하여 다그치지 않았습니다.

안라가 신라에게 다그침을 받아 밭 갈지 못한다고 말하지 않았습니다.

신이 일찍이 들으니 신라가 봄가을마다 군사와 갑옷을 많이 모아 안라와 하산(荷山)을 습격하려 한다 하고, 혹은 가라를 습격하려 한다고 들었습니다. 요사이 서신을 얻어 곧 장수와 군사를 보내어 임나를 지키게 하고 게을리하지 않았습니다. 자주 날랜 군사를 내어 때에 맞추어 가서 구하였습니다. 이 때문에 임나가 철을 따라 밭 갈고 신라가 감히 침노하여 다그치지 못하였습니다.

그런데 '백제는 길이 멀어 급함을 구할 수 없고 이쿠하노오미들이 신라에 오감으로 말미암아 바야흐로 밭 갈 수 있었다'고 아뢴 것은, 위로 천조를 속이는 것이요 굴러 간사하고 아첨함을 이루는 것입니다. 이토록 뚜렷한데도 오히려 천조를 속이니, 그 나머지 헛되고 거짓된 것이 반드시 많이 있을 것입니다.

이쿠하노오미들이 아직 안라에 머무르면 임나의 나라를 세우기 어려울까 두렵습니다. 마땅히 일찍 물러나게 하소서. 신이 이를 깊이 두려워합니다.

좌로 마도는 비록 한(韓)의 배에서 났으나 자리가 오무라지에 있어 일본 집사의 사이에 끼고 영화롭고 귀한 반열에 들었습니다. 그런데 이제 도리어 신라의 나마례(奈麻禮) 관을 쓰니, 곧 몸과 마음이 남에게 돌아가 붙은 것이 쉬이 드러납니다.

그 하는 바를 익히 보니 도무지 두려워함이 없습니다. 그러므로 앞서 나쁜 행실을 아뢰어 갖추어 적어 들려 드렸습니다. 이제도 오히려 남의 옷을 입고 날마다 신라 땅에 나아가며 공사에 오가기를 도무지 꺼리는 바가 없습니다.

무릇 탁국(喙國)이 멸한 것은 다른 까닭이 아닙니다. 탁국의 함파한기(凾跛旱岐)가 가라국에 두 마음을 품고 안에서 신라에 응하였고, 가라가 밖에서 함께 싸웠습니다. 이로 말미암아 멸하였습니다. 만약 함파한기가 안에서 응하지 않았더라면 탁국이 비록 작으나 반드시 망하지는 않았을 것입니다.

탁순에 이르러서도 또한 그러합니다. 만약 탁순의 임금이 안에서 신라에 응하여 도적을 부르지 않았더라면

어찌 멸함에 이르렀겠습니까.

여러 나라가 무너져 망한 화를 두루 보면 다 안에서 응하고 두 마음을 품은 사람으로 말미암았습니다.

이제 마도들이 신라를 마음에 두고 마침내 그 옷을 입으며 아침저녁으로 오가며 몰래 도적의 마음을 얽습니다. 이에 임나가 이로 말미암아 길이 멸할까 두렵습니다. 임나가 만약 멸하면 신의 나라가 외롭고 위태로워집니다. 조회하고자 한들 어찌 다시 할 수 있겠습니까.

엎드려 바라건대 천황께서 그윽이 살피고 멀리 살피시어 빨리 본디 있던 곳으로 옮기시어 임나를 편안케 하소서."

겨울 시월에 백제 사자 나솔 득문과 나솔 가마들이 돌아갔다.

십일월에 백제가 사자를 보내어 일본부의 신하와 임나의 집사를 불러 말하였다. "천황께 조회하러 보낸 나솔 득문과 고세노나솔 가마와 모노노베노나솔 가비들이 일본에서 돌아왔다. 이제 일본부의 신하와 임나국의 집사는 마땅히 와서 칙명을 듣고 함께 임나를 의논하라."

일본의 기비노오미와 안라의 하한기 대불손과 구취유리와 가라의 상수위 고전해와 졸마군과 사이기군과 산반해군의 아들과 다라의 이수위 흘건지(訖乾智)와 자타한기와 구차(久嵯)한기가 이에 백제로 갔다.

이에 백제 왕 성명이 조서를 대강 보이며 말하였다. "내가 나솔 미마사와 나솔 기련과 나솔 요카타들을 보내어 일본에 조회하매 조서에 이르시기를 '일찍 임나를 세우라' 하셨다. 또 쓰모리노무라지가 칙명을 받들어 임나 이루는 일을 물었다. 그러므로 불렀다. 마땅히 다시 어찌하면 능히 임나를 세우겠는가. 청컨대 각각 꾀를 펴라."

기비노오미와 임나의 한기들이 말하였다. "무릇 임나국을 세우는 것은 오직 대왕에게 달렸습니다. 바라건대 왕을 좇아 함께 아뢰고 칙명을 듣고자 합니다."

성명왕이 일렀다.

"임나의 나라는 우리 백제와 예로부터 자식과 아우가 되기로 약속하였다. 이제 일본부의 이키미가 이미 신라를 치고 다시 우리를 치려 한다. 또 신라의 헛되고 속이는 말을 즐겨 듣는다.

무릇 이키미를 임나에 보낸 것은 본디 그 나라를 침노하여 해치려는 것이 아니었다. 예로부터 이제까지 신라가 도가 없어 말을 먹고 믿음을 어겨 팔다리 같은 나라 탁순을 멸하였다.

빨리 뉘우침을 시원히 하고자 하여 불러 이르게 하고 함께 은혜로운 조서를 받들어, 임나의 나라를 일으켜 이어 옛날과 같이 길이 형과 아우가 되기를 바란다.

가만히 들으니 신라와 안라 두 나라의 지경에 큰 강물이 있어 요해의 땅이라 한다. 나는 여기를 웅거하여 여섯 성을 고쳐 쌓고자 한다. 삼가 천황께 군사 삼천을 청하여 성마다 오백씩 채우고, 아울러 우리 군사로 밭을 짓지 못하게 하여 다그쳐 괴롭히면, 구례산의 다섯 성은 아마 스스로 무기를 던지고 머리를 조아려 항복할 것이다. 탁순의 나라 또한 다시 마땅히 일어날 것이다. 청하는 군사의 옷과 양식은 내가 대겠다. 이를 천황께 아뢰고자 하니 그 계책이 하나다.

오히려 남한(南韓)에 군령과 성주를 두는 것이 어찌 천황을 등지고 조공하는 길을 끊고자 함이겠는가. 오직 여러 어려움을 이겨 건너고 강한 적을 무찌르기를 바랄 뿐이다. 무릇 저 흉한 무리가 누군들 붙기를 꾀하지 않겠는가. 북쪽 적은 강하고 크며 우리 나라는 미약하다. 만약 남한에 군령과 성주를 두어 방비를 닦아 지키지 않으면 이 강한 적을 막을 수 없고 또한 신라를 누를 수 없다. 그러므로 오히려 두어 신라를 쳐 다그치고 임나를 어루만져 보존한다. 만약 그렇게 하지 않으면 멸망하여 조회하고 방문하지 못할까 두렵다. 이를 천황께 아뢰고자 하니 그 계책이 둘이다.

또 기비노오미와 가와치노아타이와 이나사와 마도가 아직 저 나라에 있으면 천황이 비록 임나를 이루라 조서하셔도 얻을 수 없다. 청컨대 이 네 사람을 옮겨 각각 그 본디 마을로 돌려보내기를 천황께 아뢰고자 하니 그 계책이 셋이다.

마땅히 일본 신하와 임나 한기들과 함께 사자를 보내어 같이 천황께 아뢰어 은혜로운 조서를 듣기를 빌자."

이에 기비노오미와 한기들이 말하였다.

"대왕께서 말씀하신 세 가지 계책이 또한 어리석은 저희 뜻에도 맞습니다. 이제 바라건대 돌아가 일본의 대신과 안라 왕과 가라 왕에게 공경히 여쭈어, 함께 사자를 보내어 같이 천황께 아뢰고자 합니다. 이는 참으로 천 해에 한 번 만나는 때이니 깊이 생각하고 익히 헤아리지 않을 수 있겠습니까."

십이월에 고시국이 말하였다.

"사도섬 북쪽 미나베 곶 언덕에 미시하세(肅愼) 사람이 있어 배 한 척을 타고 와서 오래 머물렀습니다. 봄과 여름에 고기를 잡아 먹을 것으로 삼았습니다. 저 섬 사람이 사람이 아니라 하고 또 도깨비라 하며 감히 가까이하지 않았습니다.

섬 동쪽 우무 마을 사람이 상수리를 주워 익혀 먹으려고 재 속에 넣어 구웠습니다. 그 껍질이 두 사람으로 변하여 불 위 한 자 남짓 날아올라 한동안 서로 싸웠습니다. 마을 사람이 몹시 이상히 여겨 가져다 뜰에 두었습니다. 또 앞서와 같이 날아 서로 싸우기를 그치지 않았습니다.

어떤 사람이 점쳐 말하기를 '이 마을 사람이 반드시 도깨비에게 홀릴 것이다' 하였는데, 오래지 않아 말대로 노략질을 당하였습니다.

이에 미시하세 사람이 세나미 강 갯가로 옮겨 갔습니다. 갯가의 신이 몹시 꺼려 사람이 감히 가까이하지 않았습니다. 목말라 그 물을 마시고 죽은 이가 또한 반이었습니다. 뼈가 바위 굴에 쌓여 세속에 미시하세 굽이라 부릅니다."

육년 봄 삼월에 가시와데노오미 하데비를 백제에 사자로 보냈다.

여름 오월에 백제가 나솔 기준(其悛)과 나솔 요카타와 시덕 차주들을 보내어 표를 올렸다.

가을 구월에 백제가 중부 호덕 보리(菩提)들을 임나에 사자로 보내어 오나라 재물을 일본부의 신하와 여러 한기에게 주되 각각 차등이 있었다.

이달에 백제가 장륙(丈六) 불상을 만들고 발원문을 지어 말하였다.

"무릇 듣건대 장륙 불상을 만드는 공덕이 몹시 크다 한다. 이제 공경히 만든다. 이 공덕으로 천황이 뛰어나고 착한 덕을 얻으시고, 천황이 다스리시는 미야케의 나라가 다 복과 도움을 입기를 바란다. 또 넓은 하늘 아래 일체 중생이 다 벗어남을 얻기를 바란다. 그러므로 만든다."

겨울 십일월에 가시와데노오미 하데비가 백제에서 돌아와 말하였다.

"신이 사자로 보내지매 아내와 자식이 서로 따라갔습니다. 가서 백제의 바닷가에 이르러 날이 저물어 묵었습니다. 어린아이가 홀연히 없어져 간 곳을 알지 못하였습니다. 그날 밤 큰 눈이 내렸습니다. 하늘이 밝아 비로소 찾으니 범이 이어 간 자취가 있었습니다.

신이 이에 칼을 차고 갑옷을 입고 찾아 바위 굴에 이르러 칼을 뽑고 말하였습니다. '공경히 임금의 명을 받아 뭍과 바다에 애쓰고 바람에 머리 빗고 비에 목욕하며 풀을 깔고 가시나무를 벌여 자는 것은, 그 자식을 사랑하여 아비의 업을 잇게 하려는 것이다. 오직 너 위엄 있는 신이여, 자식을 사랑함은 한가지다. 오늘 밤 아이가 없어져 자취를 좇아 찾아 이르렀다. 목숨을 잃음을 두려워하지 않고 갚고자 왔다.'

이윽고 그 범이 앞으로 나아와 입을 벌려 물려 하였습니다. 하데비가 홀연히 왼손을 펴 그 범의 혀를 잡고 오른손으로 찔러 죽였습니다. 가죽을 벗겨 가지고 돌아왔습니다."

이해에 고려가 크게 어지러워 죽임을 당한 이가 많았다.

칠년 봄 정월 갑진 초하루 병오일에 백제 사자 중부 나솔 기련들이 돌아갔다. 이어 좋은 말 일흔 필과 배 열 척을 주었다.

여름 유월 임신 초하루 계미일에 백제가 중부 나솔 약엽례(掠葉禮)들을 보내어 조를 바쳤다.

가을 칠월에 야마토국 이마키군이 말하였다.

"오년 봄에 가와하라노타미노아타이 미야가 다락에 올라 멀리 바라보다가 좋은 망아지를 보았습니다. 그림자를 흘겨보며 높이 울고 가벼이 어미의 등을 뛰어넘었습니다. 나아가 사서 여러 해를 이어 길렀습니다. 자라매 기러기가 놀라고 용이 나는 듯하여 무리에서 빼어났습니다. 부리는 대로 마음을 따르고 달림이 법도에 맞았습니다. 오우치노오카의 골짜기 열여덟 길을 뛰어 건넜습니다."

가와하라노타미노아타이 미야는 히노쿠마 마을 사람이다.

이해에 고려가 크게 어지러워 무릇 싸워 죽은 이가 이천이 넘었다.

팔년 여름 사월에 백제가 전부 덕솔 진모선문(眞慕宣文)과 나솔 가마들을 보내어 구원병을 빌었다. 이어 하부 동성자언(東城子言)을 바쳐 덕솔 문휴마나(■休麻那)를 대신하게 하였다.

봄 정월 계사 초하루 을미일에 백제 사자 전부 덕솔 진모선문들이 돌아가기를 청하였다. 이어 조를 내렸다. "빈 구원병은 반드시 마땅히 보내어 구하겠다. 마땅히 빨리 왕에게 알려라."

구년 여름 사월 임술 초하루 갑자일에 백제가 중부 나솔 약엽례들을 보내어 아뢰었다.

"덕솔 선문들이 칙명을 받들어 신의 나라에 이르러 말하기를 '빈 구원병을 때맞추어 보내겠다' 하셨습니다. 삼가 은혜로운 조서를 받들매 기쁨과 경사가 그지없습니다.

그러나 마진성(馬津城) 싸움에서 사로잡힌 이가 말하기를 '안라국과 일본부가 불러들여 치기를 권하였다' 하였습니다. 일로 미루어 견주어 보면 참으로 마땅히 서로 닮았습니다.

그러나 세 번을 그 말을 살피려고 불렀으나 아울러 오지 않았습니다. 그러므로 깊이 애써 생각합니다. 엎드려 바라건대 두려운 천황께서 먼저 조사하시고, 빈 구원병을 잠시 멈추시어 신이 알리기를 기다리소서."

조를 내렸다.

"올린 아룀을 듣고 이에 근심하는 바를 보았다. 일본부와 안라가 이웃의 어려움을 구하지 않은 것 또한 짐이 미워하는 바다. 또 몰래 고려에 사자를 보냈다는 것은 믿을 수 없다. 짐이 명하면 곧 스스로 보내겠으나 명하지 않았으니 어찌 얻을 수 있겠는가.

바라건대 왕은 옷깃을 열고 띠를 늦추어 편안히 스스로 안심하고 깊이 의심하고 두려워하지 마라. 마땅히 임나와 함께 앞서의 칙명에 따라 힘을 모아 함께 북쪽 적을 막고 각각 봉한 바를 지켜라. 짐이 마땅히 얼마간의 사람을 보내어 안라의 도망하여 빈 땅을 채우겠다."

유월 신유 초하루 임술일에 사자를 보내어 백제에 조를 내렸다. "덕솔 선문이 돌아간 뒤에 다시 어떠한가. 소식이 어떠한가. 짐이 듣건대 너희 나라가 고려 도적에게 해를 입었다 한다. 마땅히 임나와 함께 힘써 서로 권하고 앞서와 같이 함께 꾀하여 막아라."

윤칠월 경신 초하루 신미일에 백제 사자 약엽례들이 돌아갔다.

겨울 시월에 삼백칠십 사람을 백제에 보내어 득이신(得爾辛)에 성 쌓는 것을 돕게 하였다.

여름 유월 을유 초하루 신묘일에 장덕 구귀(久貴)와 고덕 마차문(馬次文)들이 돌아가기를 청하였다. 이어 조를 내렸다. "연나사(延那斯)와 마도가 몰래 사사로이 고려에 사자를 보낸 일은 짐이 마땅히 사람을 보내어 헛됨과 참됨을 묻겠다. 빈 군사는 원하는 대로 멈춘다."

십일년 봄 이월 신사 초하루 경인일에 사자를 보내어 백제에 조를 내렸다.

"짐이 장덕 구귀와 고덕 마진문들이 올린 표의 뜻에 따라 하나하나 가르쳐 보이기를 손바닥 안을 보는 듯하겠다. 뜻을 갖추고자 하니 바라건대 품은 바를 다 펴라.

오이치노오비토가 돌아온 뒤로 늘 하던 대로 다름이 없다. 이제 다만 답하는 말을 살피고자 하여 사자를 보낸다.

또 짐이 듣건대 나솔 마무(馬武)는 왕의 팔다리 같은 신하로, 위를 받들고 아래에 전하여 왕의 마음에 몹시 맞아 왕의 도움이 된다 한다. 만약 나라에 일이 없고 길이 관가가 되어 길이 천황을 받들고자 한다면, 마땅히 마무를 대사로 삼아 조회하러 보낼 뿐이다."

거듭 조를 내렸다. "짐이 듣건대 북쪽 적이 강하고 사납다 한다. 그러므로 화살 서른 벌을 준다. 한 곳이라도 막기를 바란다."

여름 사월 경진 초하루에 백제에 있던 일본의 왕인(王人)이 바야흐로 돌아가려 하였다.

백제 왕 성명이 왕인에게 일렀다. "임나의 일은 칙명을 받들어 굳게 지키겠습니다. 연나사와 마도의 일은 묻든 묻지 않든 오직 칙명을 좇겠습니다."

이어 고려 종 여섯을 바치고 따로 왕인에게 종 하나를 주었다.

을미일에 백제가 중부 나솔 피구근(皮久斤)과 하부 시덕 작간나(灼干那)들을 보내어 고려 포로 열을 바쳤다.

십이년 봄 삼월에 보리 씨 천 섬을 백제 왕에게 주었다.

이해에 백제 성명왕이 몸소 무리와 두 나라 군사를 거느리고 가서 고려를 쳐서 한성(漢城)의 땅을 얻었다. 또 군사를 나아가 평양(平壤)을 쳐서 무릇 여섯 고을의 땅을 마침내 옛 땅으로 되찾았다.

십삼년 여름 사월에 야타노타마카쓰노오에 황자가 죽었다.

오월 무진 초하루 을해일에 백제와 가라와 안라가 중부 덕솔 목주금돈(木州今敦)과 하내부 아사비다(阿斯比多)들을 보내어 아뢰었다.

"고려와 신라가 서로 화친하여 세력을 아울러, 신의 나라와 임나를 멸하려 꾀합니다. 그러므로 삼가 구원병을 구하여 청합니다. 먼저 뜻하지 않은 데를 치고자 합니다. 군사의 많고 적음은 천황의 칙명을 따르겠습니다."

조를 내렸다. "이제 백제 왕과 안라 왕과 가라 왕이 일본부의 신하들과 함께 사자를 보내어 아뢴 사정을 다 들었다. 또한 마땅히 임나와 함께 마음을 아우르고 힘을 하나로 하라. 오히려 이와 같이 하면 반드시 하늘이 감싸 주는 복을 입고 또한 두려운 천황의 신령에 힘입을 것이다."

겨울 시월에 백제 성명왕이 서부 희씨(姫氏) 달솔 노리사치계(怒■斯致契)들을 보내어 석가불 금동상 한 구와 번개(幡盖) 얼마와 경론(經論) 몇 권을 바쳤다.

따로 표를 올려 널리 펴고 예배하는 공덕을 기려 말하였다.

"이 법은 여러 법 가운데 가장 뛰어납니다. 알기 어렵고 들기 어려워 주공과 공자도 오히려 알지 못하였습니다. 이 법은 능히 헤아릴 수 없고 가없는 복덕과 과보를 내며, 마침내 위없는 깨달음을 이루어 갖추게 합니다.

비유하자면 사람이 뜻대로 되는 보배를 품어 쓰고자 하는 대로 좇아 다 뜻에 따르는 것과 같습니다. 이 묘한 법의 보배 또한 그러하여, 빌고 원하는 것이 뜻대로 되어 모자란 바가 없습니다.

또 무릇 멀리 천축에서 이에 삼한에 이르도록 가르침에 따라 받들어 지녀 높이 공경하지 않는 이가 없습니다. 이로 말미암아 백제 왕 신 명(明)이 삼가 배신 노리사치계를 보내어 제국(帝國)에 받들어 전하여 기내에 널리 펴게 합니다. 부처가 '내 법이 동쪽으로 흐르리라' 하고 적으신 바를 이루는 것입니다."

이날 천황이 듣고 기뻐 뛰며 사자에게 조를 내렸다. "짐이 예로부터 이제까지 아직 일찍이 이같이 미묘한 법을 듣지 못하였다. 그러나 짐이 스스로 결단하지 않겠다."

이에 여러 신하에게 두루 물었다. "서쪽 나라가 바친 부처의 모습이 단정하고 엄숙하여 도무지 일찍이 본 적이 없다. 예배할 만한가 아닌가."

소가노오오미 이나메노스쿠네가 아뢰었다. "서쪽 여러 나라가 하나같이 다 예배합니다. 도요아키쓰 일본이 어찌 홀로 등지겠습니까."

모노노베노오무라지 오코시와 나카토미노무라지 가마코가 함께 아뢰었다. "우리 나라의 천하에 왕 노릇 하는 이는 늘 하늘과 땅과 사직의 백여든 신을 봄여름가을겨울로 제사하고 절하는 것을 일로 삼았습니다. 이제 바야흐로 고쳐 오랑캐의 신에게 절하면 나라 신의 노여움을 부를까 두렵습니다."

천황이 말하였다. "마음으로 원하는 사람 이나메노스쿠네에게 붙여 시험 삼아 예배하게 하라."

대신이 꿇어앉아 받고 기뻐하여 오하리다의 집에 모셨다. 부지런히 세상을 벗어나는 업을 닦아 인연으로 삼고, 무카하라의 집을 깨끗이 버려 절로 삼았다.

그 뒤에 나라에 돌림병 기운이 돌아 백성이 일찍 죽음에 이르고 오래되어 더욱 많아져 다스릴 수 없었다.

모노노베노오무라지 오코시와 나카토미노무라지 가마코가 함께 아뢰었다. "지난날 신의 계책을 쓰지 않아 이런 병으로 죽음에 이르렀습니다. 이제 멀리 가지 않아 돌이키면 반드시 마땅히 경사가 있을 것입니다. 마땅히 일찍 던져 버리고 부지런히 뒷날의 복을 구하소서."

천황이 말하였다. "아뢴 대로 하라."

맡은 관청이 이에 불상을 나니와의 호리에에 흘려 버리고, 다시 절에 불을 놓아 태워 남은 것이 없게 하였다. 이에 하늘에 바람과 구름이 없는데 홀연히 큰 전각이 불탔다.

이해에 백제가 한성과 평양을 버렸다. 신라가 이로 인하여 한성에 들어가 살았다. 이제 신라의 우두방(牛頭方)과 이미방(尼彌方)이다.

십사년 봄 정월 갑자 초하루 을해일에 백제가 상부 덕솔 과야차주(科野次酒)와 간솔 예새돈(禮塞敦)들을 보내어 군사를 빌었다.

정월 무인일에 백제 사자 중부 덕솔 목협금돈과 하내부 아사비다들이 돌아갔다.

여름 오월 무진 초하루에 가와치국이 말하였다. "이즈미군 지누의 바다 가운데서 범음(梵音)이 나 우렛소리처럼 울리고, 빛깔이 밝게 빛나 햇빛 같습니다."

천황이 마음에 이상히 여겨 미조베노아타이를 보내어 바다에 들어가 찾게 하였다.

이달에 미조베노아타이가 바다에 들어가 과연 녹나무가 바다에 떠서 영롱한 것을 보았다. 마침내 가져다 바쳤다. 천황이 화공에게 명하여 불상 두 구를 만들게 하였다. 이제 요시노데라의 빛을 놓는 녹나무 상이다.

유월에 우치노오미를 백제에 사자로 보냈다. 이어 좋은 말 두 필과 같은 배 두 척과 활 오십 장과 화살 오십 벌을 주었다.

칙명하였다. "청한 군사는 왕이 쓰고자 하는 대로 하겠다."

따로 칙명하였다. "의박사(醫博士)와 점치는 박사(易博士)와 책력 박사(暦博士)들은 마땅히 차례에 따라 오르내리게 하라. 이제 위에 적은 부류의 사람들이 마침 바꿀 해와 달에 해당하니 마땅히 돌아가는 사자에 붙여 바꾸어 보내라. 또 점치는 책과 책력 책과 온갖 약물을 붙여 보낼 만하다."

가을 칠월 신유 초하루 갑자일에 구스마가리노미야에 거둥하였다.

소가노오오미 이나메노스쿠네가 칙명을 받들어 왕진이(王辰爾)를 보내어 배에 매기는 세를 세어 적게 하였다. 곧 왕진이를 배의 어른으로 삼고, 이로 인하여 성을 주어 후네노후비토라 하였다. 이제 후네노무라지의 조상이다.

팔월 신묘 초하루 정유일에 백제가 상부 나솔 과야신라(科野新羅)와 하부 고덕 문휴대산(■休帶山)들을 보내어 표를 올렸다.

"지난해에 신들이 함께 의논하여 우치노오미 덕솔 차주와 임나의 대부들을 보내어 바다 밖 여러 미야케의 일을 아뢰었습니다. 엎드려 은혜로운 조서를 기다리기를 봄풀이 단비를 우러르듯 하였습니다.

올해 홀연히 들으니 신라와 고려가 서로 꾀하여 이르기를 '백제와 임나가 자주 일본에 나아가니, 뜻은 아마 군사를 빌려 우리 나라를 치려는 것인가. 일이 만약 사실이라면 나라가 무너져 망함을 발돋움하고 기다릴 만하다. 바라건대 일본 군사가 아직 떠나지 않은 사이에 안라를 쳐서 빼앗아 일본 길을 끊자' 하였다 합니다.

그 꾀가 이와 같으니 신들이 이를 듣고 깊이 위태로움을 품어, 곧 빠른 사자에 가벼운 배를 태워 표를 달려 보내어 아룁니다.

엎드려 바라건대 하늘의 자애로 빨리 앞 군사와 뒤 군사를 보내시어 잇달아 와서 구하시고, 가을철에 미쳐 바다 밖 여러 미야케를 굳게 하소서. 만약 늦으면 배꼽을 물어도 미치지 못합니다.

보내시는 군사가 신의 나라에 이르면 옷과 양식의 비용은 신이 마땅히 채워 드리겠습니다. 임나에 이르러도 또한 그러합니다. 만약 다 대지 못하면 신이 반드시 도와 채워 모자람이 없게 하겠습니다.

따로 이쿠하노오미가 공경히 천황의 칙명을 받아 신의 나라를 어루만지러 와서, 이른 새벽부터 밤까지 부지런히 여러 일을 닦았습니다. 이로 말미암아 바다 밖 여러 나라가 다 그 착함을 일컬어 마땅히 만세토록 바다 밖을 맑게 하리라 하였습니다. 불행히 죽었으니 깊이 애통합니다. 이제 임나의 일을 누가 닦아 다스리겠습니까. 엎드려 바라건대 하늘의 자애로 빨리 그를 대신할 이를 보내시어 임나를 진정하게 하소서.

또 바다 밖 여러 나라가 활과 말이 몹시 모자랍니다. 예로부터 이제까지 천황께 받아 강한 적을 막았습니다. 엎드려 바라건대 하늘의 자애로 활과 말을 많이 주소서."

겨울 시월 경인 초하루 기유일에 백제 왕자 여창(餘昌)이 나라 안 군사를 다 내어 고려국으로 향하였다. 백합야(百合野)에 성채를 쌓고 군사를 자게 하고 먹였다.

이 저녁에 둘러보니 큰 들이 기름지고 벌판이 아득한데 사람 자취가 드물고 개 소리가 들리지 않았다.

이윽고 갑자기 북과 피리 소리가 들렸다. 여창이 이에 크게 놀라 북을 쳐 서로 응하고 밤새도록 굳게 지켰다.

새벽에 일어나 보니 넓은 들 가운데가 덮여 푸른 산 같고 깃발이 가득하였다.

날이 밝으매 목가리개를 한 이 한 기와 징을 꽂은 이 두 기와 표범 꼬리를 귀에 단 두 기 아울러 다섯 기가 고삐를 나란히 하고 이르러 물었다. "어린것들이 말하기를 '우리 들 가운데 손님이 있다' 하였다. 어찌 맞아 예를 갖추지 않는가. 이제 일찍 알고자 한다. 우리와 예로 묻고 답할 이의 성과 이름과 나이와 자리는 무엇인가."

여창이 대답하였다. "성은 곧 같은 성이요 자리는 간솔이요 나이는 스물아홉이다."

백제가 되물으니 또한 앞의 법과 같이 대답하였다.

마침내 표를 세우고 맞붙어 싸웠다. 이에 백제가 창으로 고려의 용사를 말에서 찔러 떨어뜨리고 목을 베었다. 이어 그 머리를 창끝에 꿰어 들고 돌아와 무리에게 보였다. 고려의 군장이 분노가 더욱 심하였다.

이때 백제가 기뻐 외치는 소리가 하늘과 땅을 찢을 만하였다. 다시 그 편장이 북을 쳐 빠르게 싸워 고려 왕을 동성산(東聖山) 위로 쫓아 물리쳤다.

십오년 봄 정월 무자 초하루 갑오일에 황자 누나쿠라노후토타마시키노미코토를 세워 황태자로 삼았다.

병신일에 백제가 중부 목주 시덕 문차(文次)와 전부 시덕 왈좌분옥(曰佐分屋)들을 쓰쿠시에 보내어 우치노오미 사에키노무라지들에게 여쭈었다.

"덕솔 차주와 간솔 새돈들이 지난해 윤달 나흘에 와서 이르기를 '신들이 올해 정월에 이르겠다' 하였습니다. 이와 같이 말하였으나 오는지 아닌지 아직 살피지 못하였습니다. 또 군사 수는 얼마입니까. 바라건대 얼마쯤인지 들어 미리 진영과 성벽을 다스리고자 합니다."

따로 여쭈었다. "바야흐로 두려운 천황의 조서를 받들어 듣고, 쓰쿠시에 나아와 보내 주시는 군사를 보게 되었습니다. 이를 듣고 기뻐함이 견줄 데가 없습니다. 올해의 싸움이 앞서보다 몹시 위태롭습니다. 바라건대 보내 주시는 군사가 정월에 미치게 하소서."

이에 우치노오미가 칙명을 받들어 답하여 알렸다. "곧 도울 군사 천 명과 말 백 필과 배 마흔 척을 보내게 하겠다."

이월에 백제가 하부 간솔 장군 삼귀(三貴)와 상부 나솔 물부오(物部烏)들을 보내어 구원병을 빌었다.

이어 덕솔 동성자막고(東城子莫古)를 바쳐 앞 차례의 나솔 동성자언을 대신하게 하고, 오경박사 왕류귀(王柳貴)로 고덕 마정안(馬丁安)을 대신하게 하고, 승려 담혜(曇慧)들 아홉 사람으로 승려 도심(道深)들 일곱 사람을 대신하게 하였다.

따로 칙명을 받들어 점치는 박사(易博士) 시덕 왕도량(王道良)과 책력 박사(暦博士) 고덕 왕보손(王保孫)과 의박사(醫博士) 나솔 왕유릉타(王有悛陀)와 채약사(採藥師) 시덕 반량풍(潘量豊)과 고덕 정유타(丁有陀)와 악인(樂人) 시덕 삼근(三斤)과 계덕 기마차(己麻次)와 계덕 진노(進奴)와 대덕 진타(進陀)를 바쳤다. 다 청한 대로 대신하게 하였다.

삼월 정해 초하루에 백제 사자 중부 목주 시덕 문차들이 돌아갔다.

여름 오월 병술 초하루 무자일에 우치노오미가 수군을 거느리고 백제에 나아갔다.

겨울 십이월에 백제가 하부 간솔 문사간노(■斯干奴)를 보내어 표를 올렸다.

"백제 왕 신 명과 안라에 있는 여러 왜신들과 임나 여러 나라의 한기들이 아룁니다.

사라(斯羅)가 도가 없어 천황을 두려워하지 않고 고려와 마음을 같이하여 바다 북쪽 여러 미야케를 무너뜨려 멸하려 합니다. 신들이 함께 의논하여 아리시노오미들을 보내어 우러러 군사를 빌어 사라를 치기를 청하였습니다.

그런데 천황이 아리시노오미를 보내시어 군사를 거느리고 유월에 이르렀습니다. 신들이 깊이 기뻐하였습니다. 십이월 아흐레에 보내어 사라를 쳤습니다.

신이 먼저 동방의 영(領) 모노노베노마카무노무라지를 보내어 그 방면의 군사를 거느리고 함산성(函山城)을 치게 하였습니다. 아리시노오미가 거느리고 온 백성 쓰쿠시의 모노노베노마카이사카노키미가 불화살을 쏘았습니다. 천황의 위엄과 신령을 입어 아흐레 서시(西時)에 성을 불살라 함락하였습니다. 그러므로 홑사자를 보내어 배를 달려 아뢰옵니다.

따로 아룁니다. 만약 사라뿐이라면 아리시노오미가 거느린 군사로 또한 넉넉할 것입니다. 이제 고려와 사라가 마음을 같이하고 힘을 모으니 공을 이루기 어렵습니다. 엎드려 바라건대 빨리 쓰쿠시섬 위의 여러 군사를 보내시어 와서 신의 나라를 돕고 또 임나를 도우면 곧 일이 이루어질 것입니다.

또 아룁니다. 신이 따로 군사 만 사람을 보내어 임나를 돕겠습니다. 아울러 아뢰옵니다. 이제 일이 바야흐로 급하여 홑배로 보내어 아룁니다. 다만 좋은 비단 두 필과 무늬 자리 한 벌과 도끼 삼백 자루와 얻은 성의 백성 사내 둘과 계집 다섯을 받들어 올립니다. 가볍고 엷어 좇아 쓰기에 두렵습니다."

여창이 신라 칠 일을 꾀하매 늙은 이들이 간하였다. "하늘이 아직 함께하지 않으니 화가 미칠까 두렵습니다."

여창이 말하였다. "늙었구나. 어찌 겁내는가. 우리가 큰 나라를 섬기니

무엇을 두려워하겠는가."

마침내 신라국에 들어가 구타모라(久陀牟羅) 성채를 쌓았다.

그 아비 명왕이 근심하였다. 여창이 오래 진 치는 데 괴로워하고 오래 자고 먹기를 폐하였다. 아비의 사랑에 모자란 것이 많고 자식의 효도가 이루어지기 드물다 하여, 이에 스스로 가서 맞아 위로하였다.

신라가 명왕이 몸소 온다는 말을 듣고 나라 안 군사를 다 내어 길을 끊고 쳐서 깨뜨렸다.

이때 신라가 좌지촌(佐知村)의 말 먹이는 종 고도(苦都)에게 일렀다. "고도는 천한 종이요 명왕은 이름난 임금이다. 이제 천한 종으로 이름난 임금을 죽이게 하여, 뒷세상에 전해져 입에서 잊히지 않기를 바란다."

이윽고 고도가 이에 명왕을 사로잡고 두 번 절하며 말하였다. "청컨대 왕의 머리를 베겠습니다."

명왕이 대답하였다. "왕의 머리는 종의 손에 받는 것이 마땅하지 않다."

고도가 말하였다. "우리 나라 법에 맹세한 바를 어기면 비록 나라의 왕이라 하여도 마땅히 종의 손에 받아야 합니다."

명왕이 하늘을 우러러 크게 탄식하고 눈물 흘리며 허락하여 말하였다. "과인이 생각할 때마다 늘 아픔이 골수에 들었다. 헤아려 보건대 구차히 살 수 없다." 이에 목을 늘여 베임을 받았다.

고도가 목을 베어 죽이고 구덩이를 파 묻었다.

여창이 마침내 에워싸여 나가려 하여도 나갈 수 없었다. 군사가 두려워 놀라 꾀할 바를 알지 못하였다.

활 잘 쏘는 이가 있어 쓰쿠시노쿠니노미야쓰코라 하였다. 나아가 활을 당겨 겨누어 신라 기병 가운데 가장 날래고 굳센 이를 쏘아 떨어뜨렸다. 쏜 화살의 날카로움이 탄 안장의 앞뒤 가지를 뚫고 그 입은 갑옷의 목까지 미쳤다.

다시 잇달아 화살을 비처럼 쏘아 더욱 게을리하지 않아 에워싼 군사를 쏘아 물리쳤다. 이로 말미암아 여창과 여러 장수들이 사잇길로 도망해 돌아갈 수 있었다.

여창이 구니노미야쓰코가 에워싼 군사를 쏘아 물리친 것을 기려 높여 이름하여 구라지노키미라 하였다.

이에 신라의 장수들이 백제가 지치고 다한 것을 다 알고 마침내 멸하여 남김이 없게 하려 하였다.

한 장수가 있어 말하였다. "안 됩니다. 일본 천황이 임나의 일로 여러 번 우리 나라를 나무랐습니다. 하물며 다시 백제의 관가를 멸하기를 꾀하면 반드시 뒷근심을 부를 것입니다." 그러므로 그쳤다.

십육년 봄 이월에 백제 왕자 여창이 왕자 혜(惠)를 보내어 아뢰었다. "성명왕이 도적에게 죽임을 당하였습니다."

천황이 듣고 아파하며 한하였다. 이에 사자를 보내어 나루에서 맞아 위문하였다.

이에 고세노오미가 왕자 혜에게 물었다. "여기 머물고자 하는가, 본 고향으로 향하고자 하는가."

혜가 답하였다. "천황의 덕에 힘입어 돌아가신 아버지 왕의 원수를 갚기를 바랍니다. 만약 가엾이 여기심을 드리워 무기를 많이 주시어 부끄러움을 씻고 원수를 갚게 하시는 것이 신의 바람입니다. 신이 가고 머무는 것은 감히 오직 명을 좇을 뿐입니다."

이윽고 소가노오미가 안부를 물으며 말하였다.

"성왕이 하늘의 도와 땅의 이치에 묘하게 통달하여 이름이 사방 여덟 방위에 흘렀습니다. 뜻으로 생각하기를 길이 편안함을 지키고 바다 서쪽 번국을 거느려 천년만년 천황을 받들어 섬기리라 하였습니다. 어찌 하루아침에 아득히 세상을 떠나 물과 함께 돌아옴이 없이 곧 그윽한 방에 편안히 계실 줄 헤아렸겠습니까. 어찌 아픔이 이토록 모질고 슬픔이 이토록 애달픕니까. 무릇 정을 지닌 이라면 누가 마음 아파하지 않겠습니까. 마땅히 다시 무슨 허물이 이 화를 부른 것입니까. 이제 다시 무슨 꾀로 나라를 진정하겠습니까."

혜가 답하였다. "신은 타고난 성품이 어리석고 어두워 큰 계책을 알지 못합니다. 하물며 화와 복이 기대는 바와 나라의 있고 없음이겠습니까."

소가경이 말하였다.

"옛적에 천황 오하쓰세 때에 너희 나라가 고려에게 다그침을 받아 위태로움이 포갠 알보다 심하였다. 이에 천황이 신들 맡은 벼슬아치에게 명하여 공경히 신들에게 계책을 받게 하였다. 축원하는 이가 이에 신의 말에 실려 답하기를 '건방(建邦)의 신을 굽혀 청하여 망하려는 임금을 가서 구하게 하면 반드시 마땅히 나라가 고요해지고 사람과 물건이 편안하리라' 하였다. 이로 말미암아 신을 청하여 가서 구하매 사직이 편안해졌다.

무릇 건방의 신이란 하늘과 땅이 갈리던 때, 풀과 나무가 말하던 때에 하늘에서 내려와 나라를 세운 신이다.

요사이 들으니 너희 나라가 그만두고 제사하지 않는다 한다. 바야흐로 이제 앞 허물을 뉘우쳐 고쳐 신궁을 닦아 다스리고 신령에게 받들어 제사하면 나라가 창성할 만하다. 너는 마땅히 잊지 마라."

가을 칠월 기묘 초하루 임오일에 소가노오오미 이나메노스쿠네와 호즈미노이와유미노오미들을 보내어 기비의 다섯 고을에 사자로 가서 시라이의 둔창을 두었다.

팔월에 백제 여창이 여러 신하에게 일렀다. "어린 내가 이제 돌아가신 아버지 왕을 위하여 출가하여 도를 닦고자 한다."

여러 신하와 백성이 답하였다.

"이제 임금께서 출가하여 도 닦기를 얻고자 하시니 또한 가르침을 받들겠습니다. 아아, 앞서의 헤아림이 정해지지 않아 뒤에 큰 근심이 있으니 누구의 허물입니까.

무릇 백제국은 고려와 신라가 다투어 멸하려 하는 바입니다. 처음 나라를 연 때부터 올해에 이르렀습니다. 이제 이 나라의 마루를 장차 어느 나라에 주려 하십니까. 모름지기 도리를 분명히 하여 마땅히 가르쳐 주셔야 합니다. 설령 능히 늙은이의 말을 썼더라면 어찌 이에 이르렀겠습니까. 청컨대 앞 허물을 뉘우치시고 속세를 떠나기를 애쓰지 마소서. 만약 소원을 이루고자 하시면 모름지기 나라 백성을 승려로 만드소서."

여창이 대답하였다. "좋다."

곧 신하에게 나아가 꾀하였다. 신하가 마침내 서로 의논하여 백 사람을 승려로 만들고, 번(幡)과 개(盖)와 온갖 공덕을 많이 지었다고 한다.

십칠년 봄 정월에 백제 왕자 혜가 돌아가기를 청하였다. 이어 병장기와 좋은 말을 매우 많이 주고 또 자주 상과 녹을 내리니 여럿이 우러러 감탄하였다.

이에 아베노오미와 사에키노무라지와 하리마노아타이를 보내어 쓰쿠시국의 배와 군사를 거느려 나라에 이르도록 호위하여 보내게 하였다. 따로 쓰쿠시노히노키미를 보내어 날랜 군사 천을 거느리고 미테까지 호위하여 보내고, 이어 나룻길 요해의 땅을 지키게 하였다.

가을 칠월 갑술 초하루 기묘일에 소가노오오미 이나메노스쿠네들을 비젠 고지마군에 보내어 둔창을 두었다. 가즈라키노야마다노아타이 미즈코를 다즈카히로 삼았다.

겨울 시월에 소가노오오미 이나메노스쿠네들을 야마토국 다케치군에 보내어 가라히토(韓人)의 오무사 둔창과 고려 사람의 오무사 둔창을 두고, 기이국에 아마베의 둔창을 두었다.

십팔년 봄 삼월 경자 초하루에 백제 왕자 여창이 자리를 이어 즉위하였다. 이가 위덕왕(威徳王)이다.

이십일년 가을 구월에 신라가 미지기지나말(彌至己知奈末)을 보내어 조와 부를 바쳤다. 잔치를 베풀어 주기를 늘 하던 것보다 낫게 하였다.

나말이 기뻐하며 돌아가면서 말하였다. "조와 부를 바치는 사자는 나라가 귀하고 무겁게 여기는 바인데, 사사로운 의논에서는 가볍고 천하게 여기는 바입니다. 사신은 백성의 목숨이 걸린 바인데 뽑아 쓰는 데서는 낮게 여기는 바입니다. 왕의 정사의 폐단이 반드시 이로 말미암지 않는다 할 수 없습니다. 청컨대 좋은 집안의 자제를 가려 사자로 삼고 낮고 천한 이를 사자로 삼지 마소서."

이십이년에 신라가 구례질급벌간(久禮叱及伐干)을 보내어 조와 부를 바쳤다. 손님 맡은 관청이 대접하는 예의 격식을 늘 하던 것보다 줄였다. 급벌간이 분히 여겨 한하며 돌아갔다.

이해에 다시 노저(奴■) 대사(大舎)를 보내어 앞서의 조와 부를 바쳤다. 나니와의 오코리에서 여러 나라의 차례를 매길 때, 손님 맡은 누카타베노무라지와 가즈라키노아타이들이 백제 아래에 벌여 세우고 이끌었다.

대사가 노하여 돌아가 객관에 들지 않고 배를 타고 아나토에 이르렀다.

이에 아나토의 객관을 고쳐 짓고 있었다. 대사가 물었다. "누구 손님을 위하여 짓는가."

장인 가와치노우마카이노오비토 오시카쓰가 속여 말하였다. "서쪽에 무례한 사자를 물으러 보내는 이가 머물러 묵을 곳이다."

대사가 나라에 돌아가 그 말한 바를 알렸다. 그러므로 신라가 아라파사산(阿羅波斯山)에 성을 쌓아 일본에 대비하였다.

이십삼년 봄 정월에 신라가 임나의 관가를 쳐서 멸하였다.

여름 유월에 조를 내렸다.

"신라는 서쪽 오랑캐의 작고 추한 것으로 하늘을 거슬러 무엄하다. 우리 은혜와 의를 어기고 우리 관가를 깨뜨렸으며 우리 백성을 독하게 해치고 우리 고을과 현을 베고 무너뜨렸다.

우리 오키나가타라시히메노미코토는 신령하고 거룩하며 총명하시어 천하를 두루 다니며 뭇 백성을 위해 애쓰고 만민을 먹여 기르셨다. 신라가 궁하여 돌아옴을 가엾이 여겨, 죽여야 할 신라 왕의 머리를 온전히 하시고 신라에 요해의 땅을 주셨으며 신라에 차례에 넘는 영화를 높여 주셨다.

우리 오키나가타라시히메노미코토가 신라에 무엇을 박하게 하셨으며 우리 백성이 신라에 무엇을 원망하였는가. 그런데 신라가 긴 창과 강한 활로 임나를 짓밟고, 이빨을 벌리고 발톱을 걸어 넋 있는 것을 모질게 해쳤다. 간을 도려내고 발을 자르고도 그 시원함에 싫증 내지 않고, 뼈를 볕에 말리고 주검을 불사르고도 그 모짊을 말하지 않았다.

임나의 겨레와 백성 이래로 칼과 도마를 끝까지 하여 이미 잡고 또 회 쳤다. 어찌 온 땅의 손님으로 왕의 신하가 되었다 이르며, 남의 곡식을 먹고 남의 물을 마시면서 누가 차마 이를 듣고 마음 아파하지 않겠는가.

하물며 태자와 대신은 꽃받침처럼 가까운 자리에 있어 피눈물로 원통함을 맡은 처지요, 울타리의 소임을 맡아 정수리에서 발꿈치까지 은혜를 입었으며, 대대로 앞 조정의 덕을 받고 몸이 뒷세상의 자리를 맡았다. 그런데 능히 쓸개를 뿌리고 창자를 뽑아 함께 간사하고 거스르는 것을 베어 하늘과 땅의 아프고 모진 것을 씻고 임금과 아비의 원수를 갚지 못한다면, 죽어서도 신하 된 자식의 도리를 이루지 못한 한이 있으리라."

이달에 어떤 이가 우마카이노오비토 가요리를 참소하여 말하였다. "가요리의 아내 오노오미 사누키의 안장 깔개가 남다릅니다."

익히 보니 황후의 안장이었다. 곧 옥에 거두어 국문하기를 몹시 절실히 하였다.

우마카이노오비토 가요리가 이에 소리를 높여 맹세하였다. "헛됩니다. 사실이 아닙니다. 만약 사실이라면 반드시 하늘의 재앙을 입을 것입니다."

마침내 괴로운 물음으로 말미암아 땅에 엎드려 죽었다. 죽은 지 얼마 지나지 않아 급히 전각에 불이 났다.

옥리가 그 아들 모리시와 나카쓰세히를 잡아 묶어 불 속에 던지려 하며 저주하였다. "내 손으로 던지는 것이 아니라 축원하는 이의 손으로 던진다."

저주를 마치고 불에 던지려 하매 모리시의 어미가 빌며 청하였다. "아이를 불 속에 던지면 하늘의 재앙이 과연 이를 것입니다. 청컨대 축원하는 이에게 붙여 신의 종으로 삼게 하소서."

이에 어미의 청에 따라 신의 종으로 몰수함을 허락하였다.

가을 칠월 기사 초하루에 신라가 사자를 보내어 조와 부를 바쳤다. 그 사자가 신라가 임나를 멸한 것을 알고, 나라의 은혜를 등진 것을 부끄러워하여 감히 돌아가기를 청하지 못하였다. 마침내 머물러 본토로 돌아가지 않고 예를 나라의 백성과 같이하였다. 이제 가와치국 사라라군 우노 마을의 신라 사람의 조상이다.

이달에 대장군 기노오마로노스쿠네를 보내어 군사를 거느리고 □□에서 나아가게 하고, 부장 가와베노오미 니헤는 거증산(居曾山)에서 나아가게 하여, 신라가 임나를 친 사정을 물으려 하였다.

마침내 임나에 이르러 고모쓰메베노오비토 도미를 백제에 보내어 군사의 계책을 약속하게 하였다. 도미가 이어 아내의 집에서 자다가 도장 찍은 문서와 활과 화살을 길에 떨어뜨렸다.

신라가 군사의 계책을 다 알고 갑자기 큰 군사를 일으켰다. 이어 무너져 망함에 붙어 항복을 빌고 돌아와 붙었다.

기노오마로노스쿠네가 이겨 군사를 돌려 백제 진영에 들어가 군중에 영을 내렸다.

"무릇 이겨도 짐을 잊지 않고 편안해도 반드시 위태로움을 헤아리는 것이 옛적의 좋은 가르침이다. 이제 지경에 있어 승냥이와 이리가 서로 닿아 있는데, 가벼이 여겨 변고와 어려움을 생각하지 않을 수 있겠는가. 하물며 다시 평안한 세상에도 칼을 몸에서 떼지 않는다. 아마 군자의 무기 갖춤은 그만둘 수 없는 것이다. 마땅히 깊이 경계하고 이 영을 높이기에 힘써라."

군사가 다 마음을 맡겨 복종하며 섬겼다.

가와베노오미 니헤가 홀로 나아가 옮겨 싸워 향하는 데마다 다 함락하였다. 신라가 다시 흰 기를 들고 무기를 던지고 항복하였다.

가와베노오미 니헤가 본디 군사를 알지 못하여, 마주 흰 기를 들고 헛되이 홀로 나아갔다.

신라의 싸움 장수가 말하였다. "장군 가와베노오미가 이제 항복하려 한다." 이에 군사를 나아가 맞아 싸워 날랜 군사를 다하여 급히 쳐 깨뜨렸다. 앞선 군사가 상한 이가 매우 많았다.

야마토노쿠니노미야쓰코 데히코가 스스로 구하기 어려움을 알고 군사를 버리고 도망하였다. 신라의 싸움 장수가 손에 갈고리 창을 들고 뒤쫓아 성의 해자에 이르러 창을 휘둘러 쳤다. 데히코가 이로 인하여 준마를 타고 성 해자를 뛰어 건너 겨우 몸으로 벗어났다.

싸움 장수가 성 해자에 임하여 탄식하였다. "구수니자리(久須尼自利)."

이에 가와베노오미가 마침내 군사를 이끌고 물러나 급히 들에 진 쳤다. 이에 군사가 다 서로 속이고 업신여겨 좇아 받드는 이가 없었다.

싸움 장수가 스스로 진영 안에 들어와 가와베노오미 니헤들과 그를 따르던 아내를 다 사로잡았다. 이때 아비와 자식과 지아비와 아내가 서로 돌보지 못하였다.

싸움 장수가 가와베노오미에게 물었다. "네 목숨과 아내 가운데 어느 것을 더 사랑하는가."

답하였다. "어찌 한 여인을 사랑하여 화를 부르겠는가. 어찌 목숨보다 낫겠는가."

마침내 첩 삼기를 허락하였다. 싸움 장수가 마침내 드러난 땅에서 그 아내를 범하였다.

아내가 뒤에 돌아오매 가와베노오미가 나아가 말하려 하였다. 여인이 몹시 부끄러워하고 한하여 따르지 않고 말하였다. "옛적에 그대가 가벼이 제 몸을 팔았습니다. 이제 무슨 낯으로 서로 마주하겠습니까." 마침내 말하려 하지 않았다.

이 여인은 사카모토노오미의 딸로 우마시히메라 한다.

같은 때 사로잡힌 쓰키노키시 이키나는 사람됨이 날래고 굳세어 끝내 항복하지 않았다.

신라 싸움 장수가 칼을 뽑아 베려 하며 다그쳐 잠방이를 벗기고, 뒤쫓아 엉덩이를 일본 쪽으로 향하게 하고 크게 부르짖게 하였다. "일본 장수는 내 엉덩이를 씹어라."

곧 부르짖었다. "신라 왕은 내 엉덩이를 먹어라."

비록 괴로이 다그침을 받아도 오히려 앞서와 같이 부르짖었다. 이로 말미암아 죽임을 당하였다. 그 아들 오지코 또한 그 아비를 안고 죽었다.

이키나의 말과 뜻을 빼앗기 어려움이 다 이와 같았다. 이로 말미암아 특히 여러 장수들이 아파하고 아까워하는 바가 되었다.

그의 아내 오하코 또한 아울러 사로잡혔다. 슬퍼하며 노래하였다.

「가라쿠니노 기노헤니타치테 오호바코와 히레후라스모 야마토헤무키테(柯羅倶爾能。基能陪爾陀致底。於譜磨故幡。比例甫■須母。耶魔等陛武岐底)」

어떤 이가 화답하여 말하였다.

「가라쿠니노 기노헤니타타시 오호바코와 히레후라스미유 나니와헤무키테(柯羅倶爾能。基能陪爾陀陀志。於譜磨故幡。比禮甫羅須彌喩。那爾婆陛武岐底)」

— 두 노래는 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

팔월에 천황이 대장군 오호토모노무라지 사데히코를 보내어 군사 수만을 거느리고 고려를 치게 하였다.

사데히코가 이에 백제의 계책을 써서 고려를 쳐 깨뜨렸다. 그 왕이 담을 넘어 달아났다. 사데히코가 마침내 이긴 기세를 타고 궁에 들어가 진귀한 보배와 재물, 일곱 겹 짠 휘장과 쇠집을 다 얻어 돌아왔다.

일곱 겹 짠 휘장을 천황에게 바치고, 갑옷 두 벌과 금으로 꾸민 칼 두 자루와 구리에 새긴 종 세 개와 오색 기 두 자루와 미녀 히메와 아울러 그 시녀 아타코를 소가노이나메노스쿠네노오오미에게 보냈다.

이에 대신이 마침내 두 여인을 들여 아내로 삼아 가루의 마가리도노에 살게 하였다.

겨울 십일월에 신라가 사자를 보내어 아울러 조와 부를 바쳤다. 사자가 나라에서 신라가 임나를 멸한 것을 성내는 줄 다 알고, 감히 돌아가기를 청하지 못하였다. 형벌을 받을까 두려워 본토로 돌아가지 않고 예를 백성과 같이하였다. 이제 셋쓰국 미시마군 하니이오의 신라 사람의 조상이다.

이십육년 여름 오월에 고려 사람 두무리야폐(頭霧■耶陛)들이 쓰쿠시에 귀화하였다. 야마시로국에 두었다. 이제 우네하라와 나라와 야마무라 고려 사람의 조상이다.

이십팔년에 고을과 나라에 큰물이 지고 굶주려 더러는 사람이 서로 잡아먹었다. 곁 고을의 곡식을 옮겨 서로 구하였다.

삼십년 봄 정월 신묘 초하루에 조를 내렸다. "다베를 헤아려 둔 지 그 유래가 오래다. 나이가 겨우 열 남짓인데 호적에서 빠져 부역을 면하는 이가 많다. 마땅히 이쓰를 보내어 시라이의 다베 장정의 호적을 살펴 정하라."

여름 사월에 이쓰가 시라이의 다베 장정을 살펴보고 조서에 따라 호적을 정하였다. 과연 밭 짓는 집을 이루었다.

천황이 이쓰가 호적을 정한 공을 아름다이 여겨 성을 주어 시라이노후비토라 하고, 이어 다즈카히를 맡겨 미즈코의 버금으로 삼았다.

삼십일년 봄 삼월 갑신 초하루에 소가노오오미 이나메노스쿠네가 죽었다.

여름 사월 갑신 초하루 을유일에 하쓰세의 시바카키노미야에 거둥하였다.

고시 사람 에누노오미 스소시로가 서울에 나아가 아뢰었다. "고려 사자가 바람과 물결에 괴로워하다가 나루를 잃고 물에 맡겨 떠돌다가 홀연히 언덕에 닿았습니다. 고을 벼슬아치가 숨겼습니다. 그러므로 신이 드러내어 아룁니다."

조를 내렸다. "짐이 임금의 업을 이은 지 얼마 되었는데 고려가 길을 잃어 처음으로 고시의 언덕에 이르렀다. 비록 떠돌고 빠지는 괴로움을 겪었으나 오히려 목숨을 온전히 하였으니, 어찌 아름다운 도가 넓게 미치고 지극한 덕이 높고 높으며 어진 교화가 두루 통하고 큰 은혜가 넓기 때문이 아니겠는가. 맡은 관청은 마땅히 야마시로국 사가라카군에 객관을 지어 깨끗이 다스리고 두터이 도와 기르라."

이달에 임금의 수레가 하쓰세의 시바카키노미야에서 이르렀다. 야마토노아야우지노아타이 누카고와 가즈라키노아타이 나니와를 보내어 고려 사자를 맞아 부르게 하였다.

오월에 가시와데노오미 가타부코를 고시에 보내어 고려 사자를 대접하게 하였다.

대사가 가시와데노오미가 임금의 빛나는 사자임을 살펴 알고, 이에 미치노키미에게 일렀다. "네가 천황이 아님이 과연 내가 의심한 대로다. 네가 이미 가시와데노오미에게 엎드려 절하니 더욱 백성인 줄 알 만하다. 그런데 앞서 나를 속여 조를 가져다 제 것으로 하였으니 마땅히 빨리 돌려주고 꾸미는 말로 번거롭게 하지 마라."

가시와데노오미가 이를 듣고 사람을 시켜 그 조를 찾게 하여 갖추어 주었다. 서울에 돌아와 명을 아뢰었다.

가을 칠월 임자 초하루에 고려 사자가 오미에 이르렀다.

이달에 고세노오미 사루와 기시노아카하토를 보내어 나니와 나루에서 떠나 배를 사사나미산으로 끌어당기고, 배를 꾸며 이에 오미 북쪽 산으로 가서 맞았다. 마침내 야마시로의 다카미노 객관으로 이끌어 들였다.

곧 야마토노아야노사카노우에노아타이 고마로와 니시고리노오비토 오이시를 보내어 지키게 하였다. 다시 고려 사자를 사가라카 객관에서 대접하였다.

삼십이년 봄 삼월 무신 초하루 임자일에 사카타노미미코노이라쓰코노키미를 신라에 사자로 보내어 임나가 멸한 까닭을 물었다.

이달에 고려가 바친 물건과 아울러 표를 아직 올려 아뢰지 못하였다. 몇 순(旬)을 지나며 점쳐 좋은 날을 기다렸다.

여름 사월 무인 초하루 임진일에 천황이 병들어 누워 편치 않았다. 황태자가 밖으로 향하여 있지 않았다. 역말로 불러 이르매 이끌어 누운 안으로 들이고 그 손을 잡고 조를 내렸다.

"짐의 병이 심하다. 뒷일을 너에게 맡긴다. 너는 모름지기 신라를 쳐서 임나를 봉하여 세우고, 다시 부부처럼 되기를 오직 옛날과 같이 하라. 그러면 죽어도 한이 없겠다."

이달에 천황이 마침내 안 침소에서 죽었다. 그때 나이는 얼마인지 알 수 없다.

오월에 가와치의 후루이치에 빈소를 차렸다.

가을 팔월 병자 초하루에 신라가 조문 사자 미질자실소(未叱子失消)들을 보내어 빈소에서 슬픔을 받들었다.

이달에 미질자실소들이 돌아갔다.

구월에 히노쿠마의 사카아히 능에 장사 지냈다.