추고천황推古天皇

도요미케카시키야히메천황(豊御食炊屋姫天皇)은 아메쿠니오시하라키히로니와천황의 가운데 딸이요 다치바나노토요히천황의 동복 누이다. 어려서 누카타베 황녀라 하였다. 모습과 빛이 단정하고 아름다우며 나아가고 멈춤에 법도가 있었다.

나이 열여덟에 누나쿠라노후토타마시키천황의 황후로 세워졌다. 서른넷에 누나쿠라노후토타마시키천황이 죽었다.

서른아홉에 하쓰세베천황 오년 십일월에 이르러 천황이 대신 우마코노스쿠네에게 죽임을 당하고 이을 자리가 이미 비었다. 여러 신하가 누나쿠라노후토타마시키천황의 황후 누카타베 황녀에게 청하여 자리에 오르게 하려 하였다. 황후가 사양하였다. 온갖 벼슬아치가 표를 올려 나아가기를 권하기 세 번에 이르매 이에 따랐다. 이로 인하여 천황의 도장을 받들었다.

겨울 십이월 임신 초하루 기묘일에 황후가 도유라노미야에서 천황의 자리에 올랐다.

봄 정월 임인 초하루 병진일에 부처의 사리를 호코지의 찰주 주춧돌 안에 두었다. 정사일에 찰주를 세웠다.

여름 사월 경오 초하루 기묘일에 우마야도노토요토미미 황자를 세워 황태자로 삼고, 이어 섭정을 기록에 올려 온갖 정사를 다 맡겼다.

다치바나노토요히천황의 둘째 아들이요 어머니 황후는 아나호베노하시히토 황녀라 한다. 황후가 아이를 배어 낳는 날에 궁 안을 돌아다니며 여러 관청을 살폈다. 말 맡은 관청에 이르러 마구간 문에 닿아 애쓰지 않고 홀연히 낳았다.

나면서 능히 말하고 성스러운 지혜가 있었다. 장성하매 한 번에 열 사람의 하소연을 듣고 놓치지 않고 능히 가려내며, 아울러 아직 오지 않은 일도 알았다.

또 안의 가르침을 고려 승려 혜자(慧慈)에게 익히고 밖의 글을 박사 각가(覺哿)에게 배워 아울러 다 통달하였다.

아버지 천황이 사랑하여 궁 남쪽 위 전각에 살게 하였다. 그러므로 그 이름을 일컬어 가미쓰미야노우마야도노토요토미미 태자라 한다.

가을 구월에 다치바나노토요히천황을 가와치의 시나가 능에 옮겨 장사 지냈다.

이해에 처음으로 나니와의 아라하카에 시텐노지를 지었다. 이해는 태세가 계축이다.

봄 이월 병인 초하루에 황태자와 대신에게 조를 내려 삼보를 일으켜 융성하게 하였다. 이때 여러 오미와 무라지들이 각각 임금과 어버이의 은혜를 위하여 다투어 불사(佛舍)를 지으니 곧 이를 절이라 한다.

여름 사월에 침향나무가 아와지섬에 떠 닿았다. 그 굵기가 한 아름이었다. 섬 사람이 침향인 줄 모르고 땔나무에 섞어 부뚜막에 태웠다. 그 연기가 멀리 향기로우매 이상히 여겨 바쳤다.

오월 무오 초하루 정묘일에 고려 승려 혜자가 귀화하니 곧 황태자가 스승으로 삼았다.

이해에 백제 승려 혜총(慧聰)이 왔다. 이 두 승려가 불교를 넓혀 펴 아울러 삼보의 마룻대와 들보가 되었다.

가을 칠월에 장군들이 쓰쿠시에서 이르렀다.

겨울 십일월에 호코지 짓기를 마치매 대신의 아들 젠토쿠노오미를 절 맡은 이로 삼았다. 이날 혜자와 혜총 두 승려가 처음으로 호코지에 살았다.

여름 사월 정축 초하루에 백제 왕이 왕자 아좌(阿佐)를 보내어 조공하였다.

겨울 십일월 계유 초하루 갑자일에 기시노이와카네를 신라에 보냈다.

여름 사월에 나니와노키시 이와카네가 신라에서 이르러 까치 두 마리를 바쳤다. 이에 나니와의 신사에서 기르게 하니 가지에 둥지를 틀고 새끼를 쳤다.

가을 팔월 기해 초하루에 신라가 공작 한 마리를 바쳤다.

겨울 시월 무술 초하루 정미일에 고시국이 흰 사슴 한 마리를 바쳤다.

여름 사월 을미 초하루 신유일에 땅이 흔들려 집이 다 부서졌다. 곧 사방에 명하여 지진의 신을 제사하게 하였다.

가을 구월 계해 초하루에 백제가 낙타 한 마리와 나귀 한 마리와 양 두 마리와 흰 꿩 한 마리를 바쳤다.

봄 이월에 신라와 임나가 서로 쳤다. 천황이 임나를 구하고자 하였다.

이해에 사카이베노오미에게 명하여 대장군으로 삼고 호즈미노오미를 부장군으로 삼아, 만여 무리를 거느리고 임나를 위하여 신라를 치게 하였다.

이에 곧바로 신라를 가리켜 바다에 배를 띄워 갔다. 이에 신라에 이르러 다섯 성을 쳐서 함락하였다.

이에 신라 왕이 두려워하여 흰 기를 들고 장군의 깃발 아래 이르러, 다다라(多多羅)와 소나라(素奈羅)와 불지귀(弗知鬼)와 위타(委陀)와 남가라(南加羅)와 아라라(阿羅々) 여섯 성을 떼어 주고 복종하기를 청하였다.

그때 장군이 함께 의논하였다. "신라가 죄를 알고 복종하니 굳이 칠 수 없다." 곧 아뢰어 올렸다.

이에 천황이 다시 나니와노키시 가미를 신라에 보내고 다시 나니와노키시 이타비를 임나에 보내어 아울러 일의 모양을 살피게 하였다.

이에 신라와 임나 두 나라가 사자를 보내어 조를 바치고 이어 표를 아뢰었다. "하늘 위에 신이 있고 땅에 천황이 있습니다. 이 두 신을 빼고 무엇을 또 두려워하겠습니까. 이제부터 서로 치지 않고 또 배의 키를 마르게 하지 않으며 해마다 반드시 조회하겠습니다."

곧 사자를 보내어 장군을 불러 돌아오게 하였다. 장군들이 신라에서 이르매 곧 신라가 또 임나를 침노하였다.

봄 이월에 황태자가 처음 이카루가에 궁실을 일으켰다.

삼월 갑신 초하루 무자일에 오호토모노무라지 구이를 고려에 보내고 사카모토노오미 누카테를 백제에 보내어 조를 내렸다. "급히 임나를 구하라."

여름 오월에 천황이 미미나시 행궁에 머물렀다. 이때 큰비가 내려 냇물이 넘쳐 궁 뜰에 가득하였다.

가을 구월 신사 초하루 무자일에 신라의 간첩 가마타가 쓰시마에 이르매 잡아 바쳤다. 고즈케에 귀양 보냈다.

겨울 십일월 경진 초하루 갑신일에 신라를 칠 정사를 의논하였다.

봄 이월 기유 초하루에 구메 황자를 신라 치는 장군으로 삼고, 여러 간베와 구니노미야쓰코와 도모노미야쓰코들과 아울러 군사 이만 오천 사람을 주었다.

여름 사월 무신 초하루에 장군 구메 황자가 쓰쿠시에 이르러 이에 나아가 시마군에 진 치고 배를 모아 군량을 날랐다.

유월 정미 초하루 기유일에 오호토모노무라지 구이와 사카모토노오미 누카테가 함께 백제에서 이르렀다. 이때 구메 황자가 병들어 누워 치는 일을 이루지 못하였다.

겨울 시월에 백제 승려 관륵(觀勒)이 왔다. 이어 책력 책과 천문지리서와 아울러 둔갑 방술의 책을 바쳤다.

이때 글 배울 이 서넛을 가려 관륵에게 배우게 하였다. 야코노후비토의 조상 다마후루는 책력 법을 익히고, 오토모노스구리 다카사토는 천문과 둔갑을 배우고, 야마시로노오미 히타테는 방술을 배워 다 배워 업을 이루었다.

윤시월 을해 초하루 기축일에 고려 승려 승륭(僧隆)과 운총(雲聰)이 함께 왔다.

봄 이월 계유 초하루 병자일에 구메 황자가 쓰쿠시에서 죽었다. 이어 역말 사자로 아뢰었다.

이에 천황이 듣고 크게 놀라 황태자와 소가노오오미를 불러 일렀다. "신라 치는 대장군 구메 황자가 죽었다. 큰일에 임하여 이루지 못하였으니 몹시 슬프다."

이어 스오의 사바에 빈소를 차리고 하지노무라지 이노테를 보내어 빈소 일을 맡게 하였다. 그러므로 이노테노무라지의 손자를 사바노무라지라 하는 것이 이 때문이다. 뒤에 가와치의 하니우산 언덕 위에 장사 지냈다.

여름 사월 임신 초하루에 다시 구메 황자의 형 다이마 황자로 신라 치는 장군을 삼았다.

가을 칠월 신축 초하루 계묘일에 다이마 황자가 나니와에서 배를 띄웠다. 병오일에 다이마 황자가 하리마에 이르렀다. 그때 따라간 아내 도네리노히메미코가 아카시에서 죽었다. 이어 아카시의 히카사노오카 위에 장사 지냈다. 이에 다이마 황자가 돌아와 마침내 치지 않았다.

겨울 시월 기사 초하루 임신일에 오하리다노미야로 옮겼다.

십일월 기해 초하루에 황태자가 여러 대부에게 일렀다. "나에게 높은 불상이 있다. 누가 이 상을 얻어 공경히 절하겠는가."

그때 하타노미야쓰코 가와카쓰가 나아가 말하였다. "신이 절하겠습니다." 곧 불상을 받아 이로 인하여 하치오카데라를 지었다.

이달에 황태자가 천황에게 청하여 큰 방패와 유키를 만들고 또 깃발에 그림을 그렸다.

십이월 무진 초하루 임신일에 처음으로 관위를 행하였다. 대덕(大德)·소덕·대인(大仁)·소인·대례(大禮)·소례·대신(大信)·소신·대의(大義)·소의·대지(大智)·소지 아울러 열두 계단이다.

아울러 그 빛깔에 맞는 명주로 지어 정수리에 모아 자루처럼 하고 가장자리를 붙였다. 오직 설날에만 우즈를 달았다.

봄 정월 무술 초하루에 처음으로 여러 신하에게 관위를 주되 각각 차등이 있었다.

여름 사월 병인 초하루 무진일에 황태자가 몸소 처음으로 헌법 열일곱 조를 지었다.

첫째, 화합을 귀하게 여기고 거스름이 없음을 으뜸으로 삼으라.

사람에게 다 무리가 있고 또한 통달한 이가 적다. 이 때문에 더러는 임금과 아비를 따르지 않고 이웃 마을과 어긋난다. 그러나 위가 화합하고 아래가 화목하여 일을 의논함에 어울리면, 곧 일의 이치가 절로 통하니 무슨 일인들 이루지 못하겠는가.

둘째, 삼보를 도타이 공경하라.

삼보란 부처와 법과 승려다. 곧 네 가지로 나는 것의 마지막 돌아갈 데요 온 나라의 지극한 마루다. 어느 세상 어느 사람인들 이 법을 귀히 여기지 않겠는가.

사람으로 몹시 악한 이가 드무니 능히 가르치면 따른다. 삼보에 돌아가지 않고 무엇으로 굽은 것을 바로잡겠는가.

셋째, 조서를 받들면 반드시 삼가라.

임금은 곧 하늘이요 신하는 곧 땅이다. 하늘이 덮고 땅이 실어 네 철이 순히 가고 온갖 기운이 통한다. 땅이 하늘을 덮으려 하면 곧 무너짐에 이를 뿐이다.

이 때문에 임금이 말하면 신하가 받들고 위가 행하면 아래가 쏠린다. 그러므로 조서를 받들면 반드시 삼가라. 삼가지 않으면 절로 무너진다.

넷째, 여러 대신과 온갖 벼슬아치는 예를 근본으로 삼으라.

백성을 다스리는 근본이 요컨대 예에 있다. 위가 예가 없으면 아래가 가지런하지 않고, 아래가 예가 없으면 반드시 죄가 있다.

이 때문에 여러 신하에게 예가 있으면 자리의 차례가 어지럽지 않고, 백성에게 예가 있으면 나라가 절로 다스려진다.

다섯째, 탐식을 끊고 욕심을 버려 송사를 밝게 가려라.

백성의 송사가 하루에 천 가지다. 하루도 오히려 그러한데 하물며 해를 거듭함이겠는가.

모름지기 송사를 다스리는 이가 이익 얻기를 늘 하는 일로 삼아, 뇌물을 보고 판결을 들어 준다. 그러면 재물 있는 이의 송사는 돌을 물에 던지는 것 같고 가난한 이의 하소연은 물을 돌에 던지는 것 같다.

이 때문에 가난한 백성은 곧 말미암을 바를 알지 못하고 신하의 도리 또한 여기서 이지러진다.

여섯째, 악을 징계하고 선을 권하는 것은 옛적의 좋은 법이다.

이 때문에 남의 착함을 숨기지 말고 악함을 보면 반드시 바로잡으라.

아첨하고 속이는 이는 곧 나라의 이로움을 뒤엎는 그릇이 되고 사람과 백성을 끊는 칼날이 된다.

또 알랑거리는 이는 위를 만나면 아랫사람의 허물 말하기를 좋아하고, 아래를 만나면 윗사람의 잘못을 헐뜯는다. 이와 같은 사람은 다 임금에게 충성이 없고 백성에게 어짊이 없으니 이는 큰 어지러움의 근본이다.

일곱째, 사람에게 각각 맡은 바가 있으니 다스림이 넘치지 않게 하라.

어질고 밝은 이가 벼슬을 맡으면 기리는 소리가 일고, 간사한 이가 벼슬을 가지면 재앙과 어지러움이 잦다.

세상에 나면서부터 아는 이가 드무니 능히 생각하여 성인이 된다. 일에 크고 작음이 없고 사람을 얻으면 반드시 다스려지며, 때에 급하고 느림이 없고 어진 이를 만나면 절로 너그러워진다. 이로 인하여 나라가 길이 오래고 사직이 위태롭지 않다.

그러므로 옛 성스러운 임금은 벼슬을 위하여 사람을 구하고 사람을 위하여 벼슬을 구하지 않았다.

여덟째, 여러 대신과 온갖 벼슬아치는 아침 일찍 나오고 늦게 물러가라.

나라의 일은 살필 겨를이 없고 온종일 하여도 다하기 어렵다. 이 때문에 늦게 나오면 급한 일에 미치지 못하고 일찍 물러가면 반드시 일이 다하지 못한다.

아홉째, 믿음은 의로움의 근본이니 일마다 믿음이 있게 하라.

착하고 악하며 이루고 그르치는 것이 요컨대 믿음에 있다. 여러 신하가 함께 믿으면 무슨 일인들 이루지 못하겠으며, 여러 신하에게 믿음이 없으면 온갖 일이 다 그르친다.

열째, 분함을 끊고 성냄을 버려 남이 어긋난다고 노하지 마라.

사람에게 다 마음이 있고 마음마다 각각 잡은 바가 있다. 저가 옳으면 내가 그르고 내가 옳으면 저가 그르다. 나도 반드시 성인이 아니요 저도 반드시 어리석은 이가 아니니 함께 범부일 뿐이다.

옳고 그름의 이치를 누가 능히 정하겠는가. 서로 함께 어질고 어리석음이 고리처럼 끝이 없다.

이 때문에 저 사람이 비록 성내더라도 도리어 내 잘못을 두려워하고, 나 홀로 얻은 바가 있더라도 여럿을 좇아 함께 들어 행하라.

열한째, 공과 허물을 밝게 살펴 상과 벌을 반드시 마땅하게 하라.

요사이 상이 공에 있지 않고 벌이 죄에 있지 않다. 일을 잡은 여러 대신은 마땅히 상과 벌을 밝게 하라.

열두째, 구니노쓰카사와 구니노미야쓰코는 백성에게 거두지 마라.

나라에 두 임금이 없고 백성에게 두 주인이 없다. 온 땅의 억조 백성이 왕으로 주인을 삼는다. 맡은 벼슬아치가 다 왕의 신하다. 어찌 감히 나라와 함께 백성에게 거두겠는가.

열셋째, 벼슬을 맡은 이는 맡은 바를 함께 알라.

더러는 병들고 더러는 사자로 가서 일에 빈자리가 있다. 그러나 알게 된 날에는 일찍이 알던 것처럼 화합하라. 알지 못한다는 것으로 나랏일을 막지 마라.

열넷째, 여러 신하와 온갖 벼슬아치는 시샘함이 없게 하라.

내가 이미 남을 시샘하면 남도 또한 나를 시샘한다. 시샘의 근심은 그 끝을 알 수 없다.

그러므로 지혜가 제게서 나으면 기뻐하지 않고 재주가 제게서 뛰어나면 시샘한다. 이 때문에 오백 해 뒤에야 어진 이를 만나고 천 해에 한 성인을 기다리기 어렵다. 어질고 성스러운 이를 얻지 못하면 무엇으로 나라를 다스리겠는가.

열다섯째, 사사로움을 등지고 공을 향하는 것이 신하의 도리다.

무릇 사람에게 사사로움이 있으면 반드시 한이 있고, 한이 있으면 반드시 함께하지 못한다. 함께하지 못하면 사사로움으로 공을 막고, 한이 일면 제도를 어기고 법을 해친다.

그러므로 첫 조에 「위아래가 화합하여 어울리라」 한 것이 또한 이 뜻인가.

열여섯째, 때를 가려 백성을 부리는 것이 옛적의 좋은 법이다.

그러므로 겨울철에 틈이 있으니 백성을 부릴 만하다. 봄부터 가을까지는 농사와 누에 치는 철이니 백성을 부릴 수 없다. 농사짓지 않으면 무엇을 먹고 누에 치지 않으면 무엇을 입겠는가.

열일곱째, 무릇 일은 홀로 결단할 수 없으니 반드시 여럿과 마땅히 의논하라.

작은 일은 가벼우니 반드시 여럿일 것이 없다. 오직 큰일을 의논함에 이르러서는, 만약 잘못이 있을까 의심스러우면 여럿과 서로 가려라. 그러면 말이 곧 이치를 얻는다.

가을 구월에 조정의 예를 고쳤다. 이로 인하여 조를 내렸다. "무릇 궁문에 드나들 때 두 손을 땅에 짚고 두 다리로 꿇어라. 문지방을 넘으면 일어나 걸어라."

이달에 처음으로 기부미노에시와 야마시로노에시를 정하였다.

여름 사월 신유 초하루에 천황이 황태자와 대신과 여러 왕과 여러 신하에게 조를 내려 함께 서원을 내고, 구리와 수놓은 장륙 불상 각 한 구를 만들기 시작하였다. 이에 구라쓰쿠리노토리에게 명하여 불상 만드는 장인으로 삼았다.

이때 고려국 대흥왕(大興王)이 일본국 천황이 불상을 만든다는 말을 듣고 황금 삼백 냥을 바쳤다.

윤칠월 기미 초하루에 황태자가 여러 왕과 여러 신하에게 명하여 주름옷을 입게 하였다.

겨울 시월에 황태자가 이카루가노미야에 살았다.

여름 사월 을유 초하루 임진일에 구리와 수놓은 장륙 불상이 아울러 이루어졌다. 이날 장륙 구리 불상이 간고지(元興寺)의 금당에 앉았다.

그때 불상이 금당 문보다 높아 당에 들일 수 없었다. 이에 여러 장인이 의논하였다. "당의 문을 부수고 들이자."

그러나 구라쓰쿠리노토리의 빼어난 솜씨로 문을 부수지 않고 당에 들일 수 있었다.

그날로 재를 베풀었다. 이에 모여든 사람이 헤아릴 수 없었다. 이해부터 절마다 사월 팔일과 칠월 십오일에 재를 베풀었다.

오월 갑인 초하루 무오일에 구라쓰쿠리노토리에게 칙명하였다.

"짐이 안의 가르침을 일으켜 융성하게 하고자 바야흐로 절을 세우려 하여 처음으로 사리를 구하였다. 그때 네 할아버지 시바닷토가 곧 사리를 바쳤다.

또 나라에 승려와 비구니가 없었는데, 이에 네 아비 다스나가 다치바나노토요히천황을 위하여 출가하여 불법을 공경하였다. 또 네 고모 시마메가 처음 출가하여 여러 비구니의 이끄는 이가 되어 부처의 가르침을 수행하였다.

이제 짐이 장륙 불상을 만들려고 좋은 불상을 구하매 네가 바친 불상의 본이 곧 짐의 마음에 맞았다. 또 불상을 이미 만들고 나서 당에 들이지 못하여 여러 장인이 헤아리지 못하고 당의 문을 부수려 하였는데, 네가 문을 부수지 않고 들일 수 있었다. 이는 다 네 공이다."

곧 대인(大仁) 자리를 주고 이어 오미국 사카타군의 논 스무 정을 주었다. 토리가 이 밭으로 천황을 위하여 곤고지(金剛寺)를 지으니, 이것이 이제 이르는 미나부치의 사카타니지다.

가을 칠월에 천황이 황태자에게 청하여 승만경(勝鬘經)을 강하게 하니 사흘에 다 설하였다.

이해에 황태자가 또 오카모토노미야에서 법화경을 강하였다. 천황이 크게 기뻐하여 하리마국의 논 백 정을 황태자에게 베풀었다. 이로 인하여 이카루가데라에 들였다.

봄 이월 경진 초하루에 미부베를 정하였다.

무자일에 조를 내렸다. "짐이 듣건대 지난날 우리 황조 천황들이 세상을 다스릴 때 하늘에 몸을 굽히고 땅에 발끝으로 걸으며, 신들에게 예를 도타이 하고 산과 내에 두루 제사하여 그윽이 하늘땅에 통하였다 한다. 이 때문에 음양이 열려 화하고 조화가 함께 고루었다. 이제 짐의 대에 신들에게 제사함에 어찌 게으름이 있겠는가. 그러므로 여러 신하는 함께 마음을 다하여 마땅히 신들에게 절하라."

갑오일에 황태자와 대신이 온갖 벼슬아치를 거느리고 신들에게 제사하고 절하였다.

가을 칠월 무신 초하루 경술일에 대례 오노노오미 이모코를 대당(大唐)에 보내고 구라쓰쿠리노후쿠리를 통역으로 삼았다.

이해 겨울에 야마토국에 다케치 못과 후지와라 못과 가타오카 못과 스가와라 못을 만들었다. 야마시로국에는 구리쿠마에 큰 도랑을 팠다. 또 가와치국에 헤카리 못과 요사미 못을 만들었다. 또한 나라마다 둔창을 두었다.

여름 사월에 오노노오미 이모코가 대당에서 이르렀다. 당나라가 이모코노오미를 소인고(蘇因高)라 불렀다.

곧 대당 사자 배세청(裴世清)과 딸린 손님 열두 사람이 이모코노오미를 따라 쓰쿠시에 이르렀다. 나니와노키시 오나리를 보내어 대당 손님 배세청들을 불렀다. 당나라 손님을 위하여 다시 나니와의 고려 객관 위에 새 객관을 지었다.

유월 임인 초하루 병진일에 손님들이 나니와 나루에 닿았다. 이날 꾸민 배 서른 척으로 손님들을 강 어귀에서 맞아 새 객관에 두었다. 이에 나카토미노미야도코로노무라지 마로와 오시코우치노아타이 누카테와 후네노후비토 오히라를 손님 맡은 이로 삼았다.

이에 이모코노오미가 아뢰었다. "신이 돌아올 때 당나라 임금이 글을 신에게 주었습니다. 그러나 백제국을 지나던 날에 백제 사람이 뒤져 빼앗았습니다. 이 때문에 올리지 못하였습니다."

이에 여러 신하가 의논하였다. "무릇 사자란 죽더라도 뜻을 잃지 않는 것이 사자다. 어찌 게을리하여 큰 나라의 글을 잃었는가." 곧 귀양 보내는 형벌에 놓였다.

그때 천황이 칙명하였다. "이모코가 비록 글을 잃은 죄가 있으나 문득 죄줄 수 없다. 저 큰 나라 손님들이 들으면 또한 좋지 않다." 이에 놓아주고 죄에 놓지 않았다.

가을 팔월 신축 초하루 계묘일에 당나라 손님이 서울에 들었다. 이날 꾸민 말 일흔다섯 필을 보내어 당나라 손님을 쓰바키치 거리에서 맞았다. 누카타베노무라지 히라부가 예의 말로 알렸다.

임자일에 당나라 손님을 조정에 불러 사자의 뜻을 아뢰게 하였다. 그때 아베노토리노오미와 모노노베노요사미노무라지 아쿠 두 사람이 손님의 이끄는 이가 되었다.

이에 대당의 나라 예물을 뜰 가운데 두었다. 그때 사자의 우두머리 배세청이 몸소 글을 들고 두 번 두 번 절하고 사자의 뜻을 말하여 올리고 섰다. 그 글에 이르렀다.

"황제가 왜황(倭皇)에게 묻는다. 사자로 온 장리(長吏) 대례 소인고들이 이르러 뜻을 갖추어 알렸다. 짐이 보배로운 명을 공경히 이어받아 온 세상에 임하여 우러르며, 덕과 교화를 넓혀 넋 있는 것에 두루 미치게 하려 생각한다. 사랑하여 기르는 마음에 멀고 가까움의 막힘이 없다.

황(皇)이 바다 밖에 끼어 살면서 백성을 어루만져 편안히 하고 지경 안이 편안하고 즐거우며 풍속이 녹아 화합함을 안다. 깊은 기운과 지극한 정성으로 이르러 조공을 닦았으니, 붉은 정성의 아름다움을 짐이 가상히 여긴다.

차츰 따뜻해지니 요사이 늘 같다. 그러므로 홍려시의 손님 맡은 배세청들을 보내어 차츰 간 뜻을 펴고 아울러 물건을 따로 적은 대로 보낸다."

그때 아베노오미가 나아가 그 글을 받아 나아갔다. 오토모노쿠이노무라지가 맞아 나와 글을 받아 큰 문 앞 상 위에 놓고 아뢰었다. 일이 끝나고 물러났다.

이때 황자와 여러 왕과 여러 신하가 다 금으로 만든 우즈를 머리에 달고, 옷은 다 비단과 자주와 수놓은 것과 짠 것과 오색 무늬 비단을 썼다.

병진일에 당나라 손님들을 조정에서 대접하였다.

구월 신미 초하루 을해일에 손님들을 나니와의 오코리에서 대접하였다.

신사일에 당나라 손님 배세청이 돌아갔다. 곧 다시 오노노이모코노오미를 대사로 삼고 기시노오나리를 소사로 삼고 후쿠리를 통역으로 삼아, 당나라 손님에 딸려 보냈다.

이에 천황이 당나라 임금에게 안부를 전하니 그 말에 이르렀다.

"동쪽 천황이 삼가 서쪽 황제에게 아뢴다(東天皇敬白西皇帝). 사자로 온 홍려시의 손님 맡은 배세청들이 이르러 오랜 그리움이 바야흐로 풀렸다. 늦가을이라 조금 서늘한데 높으신 몸이 어떠하신가. 생각건대 맑고 편안하시리라. 이곳도 곧 늘 같다. 이제 대례 소인고와 대례 오나리들을 보낸다. 삼가 아뢰며 다 갖추지 못한다."

이때 당나라에 보낸 학생은 야마토노아야노아타이 후쿠인과 나라노오사 에묘와 다카무코노아야히토 겐리와 이마키노아야히토 오쿠니요, 학문승은 이마키노아야히토 니치몬과 미나부치노아야히토 쇼안과 시가노아야히토 에온과 이마키노아야히토 고사이니 아울러 여덟 사람이다.

이해에 신라 사람이 많이 귀화해 왔다.

여름 사월 정유 초하루 경자일에 쓰쿠시의 오미코토모치가 아뢰었다. "백제 승려 도흔(道欣)과 혜미(惠彌)를 우두머리로 열 사람과 속인 일흔다섯 사람이 히고국 아시키타 나루에 닿았습니다."

이때 나니와노키시 도쿠마로와 후네노후비토 다쓰를 보내어 물었다. "어찌 왔는가."

답하였다. "백제 왕이 명하여 오나라에 보냈는데, 그 나라에 어지러움이 있어 들어가지 못하고 다시 본 고향으로 돌아왔습니다. 홀연히 사나운 바람을 만나 바다 가운데 떠돌았습니다. 그러나 큰 다행으로 성스러운 임금의 지경에 닿았으니 기쁩니다."

오월 정묘 초하루 임오일에 도쿠마로들이 다시 아뢰었다. 곧 도쿠마로와 다쓰 두 사람을 돌려보내어 백제 사람들을 본국까지 딸려 보냈다.

쓰시마에 이르러 도인들 열한 사람이 다 청하여 머무르고자 하였다. 이에 표를 올려 머물게 하고, 이로 인하여 간고지에 살게 하였다.

가을 구월에 오노노오미 이모코들이 대당에서 이르렀다. 오직 통역 후쿠리는 오지 않았다.

봄 삼월에 고려 왕이 승려 담징(曇徴)과 법정(法定)을 바쳤다. 담징은 오경을 알고 또 능히 채색과 종이와 먹을 만들며 아울러 연자방아를 만들었다. 아마 연자방아를 만든 것이 이때에 비롯되었는가.

가을 칠월에 신라 사자 사탁부 나말 죽세사(竹世士)와 임나 사자 탁부 대사 수지매(首智買)가 쓰쿠시에 이르렀다.

구월에 사자를 보내어 신라와 임나 사자를 불렀다.

겨울 시월 기축 초하루 병신일에 신라와 임나 사자가 서울에 이르렀다. 이날 누카타베노무라지 히라부에게 명하여 신라 손님 맞는 말 꾸미는 어른으로 삼고, 가시와데노오미 오토모로 임나 손님 맞는 말 꾸미는 어른으로 삼았다. 곧 아토의 냇가 객관에 두었다.

정유일에 손님들이 조정에 절하였다. 이에 하타노미야쓰코 가와카쓰와 하지노무라지 우를 신라의 이끄는 이로 삼고, 하시히토노무라지 시오부타와 아헤노오미 오코를 임나의 이끄는 이로 삼아, 함께 이끌어 남문으로 들어와 뜰 가운데 세웠다.

그때 오토모노쿠이노무라지와 소가노토유라노에미시노오미와 사카모토노누카테노오미와 아베노토리코노오미가 함께 자리에서 일어나 나아가 뜰에 엎드렸다.

이에 두 나라 손님들이 각각 두 번 절하고 사자의 뜻을 아뢰었다. 이에 네 대부가 일어나 나아가 대신에게 아뢰었다. 그때 대신이 자리에서 일어나 마루 앞에 서서 들었다. 이윽고 여러 손님에게 녹을 주되 각각 차등이 있었다.

을사일에 사자들을 조정에서 대접하였다. 가와치노아야노아타이 니에를 신라와 함께 먹는 이로 삼고 니시고리노오비토 구소를 임나와 함께 먹는 이로 삼았다.

신해일에 손님들이 예를 마치고 돌아갔다.

여름 오월 오일에 우다노에서 약초 사냥을 하였다. 닭 우는 때에 후지와라 못 위에 모여 날이 밝으매 갔다.

아와타노호소메노오미가 앞 무리의 어른이 되고 누카타베노히라부노무라지가 뒤 무리의 어른이 되었다.

이날 여러 신하의 옷 빛깔을 다 관의 빛깔에 따르게 하고 각각 우즈를 달았다. 곧 대덕과 소덕은 아울러 금을 쓰고, 대인과 소인은 표범 꼬리를 쓰고, 대례 아래는 새 꼬리를 썼다.

가을 팔월에 신라가 사탁부 나말 북질지(北叱智)를 보내고 임나가 습부 대사 친지주지(親智周智)를 보내어 함께 조공하였다.

봄 정월 신사 초하루 정해일에 술자리를 베풀어 여러 대신에게 잔치하였다. 이날 대신이 축수를 올렸다.

노래하였다.

「야스미시시 와가오호키미노 가쿠리마스 아마노야소카게 이데타타스 미소라오미레바 요로즈요니 가쿠시모가모 지요니모 가쿠시모가모 가시코미테 쓰카헤마쓰라무 오로가미테 쓰카헤마쓰라무 우타즈키마쓰루(夜須瀰志斯。和餓於朋耆瀰能。訶勾理摩須。阿摩能椰蘇河礙。異泥多多須。彌蘇羅烏瀰禮麼。豫呂豆余珥。訶勾志茂餓茂。知余珥茂。訶勾志茂餓茂。訶之胡瀰弖。莬伽陪摩都羅武。烏呂餓瀰弖。莬伽倍摩都羅武。宇多豆紀麻都流)」

— 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

천황이 화답하였다.

「마소가요 소가노코라와 우마나라바 히무카노코마 다치나라바 구레노마사히 우베시카모 소가노코라오 오호키미노 쓰카하스라시키(摩蘇餓豫。蘇餓能古羅破。宇摩奈羅麼。譬武伽能古摩。多智奈羅麼。勾禮能摩差比。宇倍之訶茂。蘇餓能古羅烏。於朋枳瀰能。莬伽破須羅志枳)」

— 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

이월 신해 초하루 경오일에 황태부인 기타시히메를 히노쿠마의 오호노미사사기에 옮겨 장사 지냈다.

이날 가루의 거리에서 조사를 읽었다. 첫째로 아베노우치노오미 도리가 천황의 명으로 조사를 읽고, 곧 신령한 밝은 그릇과 밝은 옷 따위 만 오천 가지를 올렸다. 둘째로 여러 황자들이 차례로 각각 조사를 읽었다. 셋째로 나카토미노미야도코로노무라지 오마로가 대신의 말로 조사를 읽었다. 넷째로 대신이 여덟 겨레의 오미들을 거느리고, 곧 사카이베노오미 마리세로 씨와 성의 뿌리를 조사로 읽게 하였다.

그때 사람들이 말하였다. "마리세와 오마로 두 사람은 조사를 잘 읽었으나 오직 도리노오미는 조사를 읽지 못하였다."

여름 오월 오일에 약초 사냥을 하였다. 하타에 모여 서로 이어 조정으로 나아갔다. 그 차림은 우다의 사냥 때와 같았다.

이해에 백제국에서 귀화해 온 이가 있었다. 그 얼굴과 몸이 다 얼룩지고 희어 흰 문둥병이 있는 듯하였다. 그 남과 다름을 싫어하여 바다 가운데 섬에 버리려 하였다.

그러나 그 사람이 말하였다. "만약 신의 얼룩진 살갗을 싫어하신다면 흰 얼룩 있는 소와 말도 나라 안에 기르지 못할 것입니다. 또 신에게 작은 재주가 있어 능히 산악의 모양을 얽을 수 있습니다. 신을 머물러 쓰시면 나라에 이로움이 있을 것이니 어찌 헛되이 바다 섬에 버리십니까."

이에 그 말을 들어 버리지 않고, 이어 수미산(須彌山) 모양과 오나라 다리를 남쪽 뜰에 얽게 하였다. 그때 사람들이 그를 이름하여 노노코노타쿠미(路子工)라 하고 또 이름을 시키마로라 하였다.

또 백제 사람 미마지(味摩之)가 귀화하여 말하였다. "오나라에서 배워 기악춤(伎樂儛)을 얻었습니다."

곧 사쿠라이에 두고 소년을 모아 기악춤을 익히게 하였다. 이에 마노노오비토 데시와 이마키노아야노사이몬 두 사람이 익혀 그 춤을 전하였다. 이가 이제 오이치노오비토와 사키타노오비토들의 조상이다.

겨울 십일월에 와키노카미 못과 우네비 못과 와니 못을 만들었다. 또 나니와에서 서울까지 큰길을 두었다.

십이월 경오 초하루에 황태자가 가타오카에 놀러 갔다. 그때 굶주린 이가 길가에 누웠다. 이어 성과 이름을 물었으나 말하지 않았다.

황태자가 보고 마실 것과 먹을 것을 주고, 곧 옷을 벗어 굶주린 이를 덮어 주며 말하였다. "편안히 누워라." 곧 노래하였다.

「시나테루 가타오카야마니 이히니에테 고야세루 소노타비토 아하레 오야나시니 나레나리케메야 사스타케노 기미와야나키 이히니에테 고야세루 소노타비토아하레(斯那提流。箇多烏箇夜摩爾。伊比爾惠弖。許夜勢屡。諸能多比等。阿波禮。於夜那斯爾。那禮奈理鷄迷夜。佐須陀氣能。枳彌波夜那祗伊比爾惠弖。許夜勢留。諸能多比等阿波禮)」

— 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

신미일에 황태자가 사자를 보내어 굶주린 이를 보게 하였다. 사자가 돌아와 말하였다. "굶주린 이가 이미 죽었습니다."

이에 황태자가 크게 슬퍼하여 곧 그곳에 묻고 무덤을 굳게 봉하였다.

며칠 뒤에 황태자가 가까이 모시는 이를 불러 일렀다. "지난날 길에 누웠던 굶주린 이는 예사 사람이 아니다. 반드시 참사람이다." 사자를 보내어 보게 하였다.

이에 사자가 돌아와 말하였다. "무덤에 이르러 보니 봉하여 묻은 것이 움직이지 않았습니다. 이에 열어 보니 주검과 뼈가 이미 비었고 오직 옷만 접혀 널 위에 놓여 있었습니다."

이에 황태자가 다시 사자를 돌려보내어 그 옷을 가져오게 하여 늘 하던 대로 또 입었다. 그때 사람들이 크게 이상히 여겨 말하였다. "성인이 성인을 아는 것이 참이로다." 더욱 두려워하였다.

여름 오월 오일에 약초 사냥을 하였다.

유월 정묘 초하루 기묘일에 이누카미노키미 미타스키와 야타베노미야쓰코를 대당에 보냈다.

가을 팔월에 대신이 병들어 누웠다. 대신을 위하여 남녀 아울러 천 사람이 출가하였다.

가을 구월에 이누카미노키미 미타스키와 야타베노미야쓰코가 대당에서 이르렀다. 백제 사자가 곧 이누카미노키미를 따라 와서 조회하였다.

십일월 기축 초하루 경인일에 백제 손님을 대접하였다. 계묘일에 고려 승려 혜자가 나라로 돌아갔다.

봄 정월에 복숭아와 오얏이 열매를 맺었다.

삼월에 야쿠 사람 셋이 귀화하였다. 여름 오월에 야쿠 사람 일곱이 왔다. 가을 칠월에 또 야쿠 사람 스물이 왔다. 앞뒤로 아울러 서른 사람이었다. 다 에노이에 두었는데 돌아가기 전에 다 죽었다.

가을 칠월에 신라가 나말 죽세사를 보내어 불상을 바쳤다.

여름 유월에 이즈모국이 말하였다. "간베군에 오이가 있어 크기가 두레박만 합니다."

이해에 오곡이 잘 익었다.

가을 팔월 계유 초하루에 고려가 사자를 보내어 토산물을 바쳤다. 이로 인하여 말하였다.

"수(隋)나라 양제(煬帝)가 삼십만 무리를 일으켜 우리를 쳤는데, 돌이켜 우리에게 깨어졌습니다. 그러므로 사로잡은 포로 정공(貞公)과 보통(普通) 두 사람과, 북과 피리와 쇠뇌와 돌 던지는 기계 따위 열 가지와 아울러 토산물인 낙타 한 마리를 바칩니다."

이해에 가와베노오미를 아키국에 보내어 배를 짓게 하였다. 산에 이르러 뱃재목을 찾아 곧 좋은 재목을 얻어 베려 하였다.

그때 어떤 사람이 말하였다. "벼락나무이니 벨 수 없습니다."

가와베노오미가 말하였다. "그것이 비록 우레 신이라 한들 어찌 임금의 명을 거스르겠는가."

폐백을 많이 올리고 인부를 보내어 베게 하였다. 곧 큰비가 내리고 우레와 번개가 쳤다.

이에 가와베노오미가 칼을 어루만지며 말하였다. "우레 신이여, 인부를 범하지 말고 마땅히 내 몸을 상하게 하라." 그러고는 우러러 기다렸다.

비록 열 남짓 벼락이 쳤으나 가와베노오미를 범하지 못하였다. 곧 작은 물고기로 변하여 나뭇가지에 끼었다. 곧 물고기를 가져다 태우고 마침내 그 배를 지었다.

여름 사월 기해 초하루 임인일에 오미국이 말하였다. "가모의 강에 물건이 있어 그 모양이 사람 같습니다."

가을 칠월에 셋쓰국에 어부가 있어 호리에에 그물을 담갔더니 물건이 그물에 들었다. 그 모양이 아이 같은데 고기도 아니고 사람도 아니어서 이름 붙일 바를 알지 못하였다.

가을 팔월에 야쿠 사람 둘이 이즈섬에 떠 왔다.

겨울 시월에 자갈로 히노쿠마 능 위를 덮고, 곧 지경 밖에 흙을 쌓아 산을 이루었다. 이어 씨마다 매겨 흙산 위에 큰 기둥을 세우게 하였다.

그때 야마토노아야노사카노우에노아타이가 세운 기둥이 뛰어나게 몹시 높았다. 그러므로 그때 사람들이 그를 이름하여 오하시라노아타이라 하였다.

십이월 경인 초하루에 하늘에 붉은 기운이 있어 길이가 한 길 남짓하고 모양이 꿩의 꼬리 같았다.

이해에 황태자와 시마노오오미가 함께 의논하여, 천황기(天皇記)와 국기(國記)와 오미와 무라지와 도모노미야쓰코와 구니노미야쓰코와 백여든 부와 아울러 공민들의 본기(本記)를 적었다.

봄 이월 기축 초하루 계사일 밤중에 우마야도노토요토미미 황자노미코토가 이카루가노미야에서 죽었다.

이때 여러 왕과 여러 신하와 천하 백성이, 늙은이는 다 사랑하는 아이를 잃은 듯하여 소금과 초의 맛이 입에 있어도 맛을 알지 못하고, 젊은이는 자애로운 어버이를 잃은 듯하여 곡하고 우는 소리가 길에 가득하였다.

이에 밭 가는 이가 쟁기를 멈추고 방아 찧는 여인이 공이를 놓고 다 말하였다. "해와 달이 빛을 잃고 하늘땅이 이미 무너졌다. 이제부터 누구를 믿겠는가."

이달에 가미쓰미야 태자를 시나가 능에 장사 지냈다.

이때를 맞아 고려 승려 혜자가 가미쓰미야 황태자가 죽었다는 말을 듣고 크게 슬퍼하여, 황태자를 위하여 승려를 청하고 재를 베풀었다.

이어 몸소 경을 설하는 날에 서원하였다.

"일본국에 성인이 있어 가미쓰미야노토요토미미 황자라 하였다. 진실로 하늘이 놓아 주신 이로, 그윽한 성인의 덕으로 일본국에 나셨다. 세 가지 계통을 싸서 꿰고 앞 성인의 큰 꾀를 이으며, 삼보를 공경하고 백성의 괴로움을 구하셨다. 이는 참으로 큰 성인이다.

이제 태자가 이미 죽으셨다. 내가 비록 다른 나라 사람이나 마음은 쇠를 끊을 만큼 하나였다. 나 홀로 살아 무슨 보람이 있겠는가. 나는 오는 해 이월 오일에 반드시 죽어, 이로써 정토에서 가미쓰미야 태자를 만나 함께 중생을 교화하겠다."

이에 혜자가 그 날짜에 맞추어 죽었다.

이 때문에 그때 사람들이 이쪽저쪽에서 함께 말하였다. "가미쓰미야 태자만 성인이 아니라 혜자 또한 성인이다."

이해에 신라가 나말 이미매(伊彌買)를 보내어 조공하고, 이어 표를 글로 써서 사자의 뜻을 아뢰었다. 무릇 신라가 표를 올린 것이 아마 이때에 비롯되었는가.

가을 칠월에 신라가 대사 나말 지세이(智洗爾)를 보내고 임나가 달솔 나말지(奈末智)를 보내어 아울러 와서 조회하였다. 이어 불상 한 벌과 금탑과 아울러 사리와, 또 큰 관정번(觀頂幡) 한 벌과 작은 번 열두 줄을 바쳤다.

곧 불상은 가도노의 하타데라에 두고, 나머지 사리와 금탑과 관정번들은 다 시텐노지에 들였다.

이때 대당에서 학문하던 승려 혜제(惠齊)와 혜광(惠光)과 의원 혜일(惠日)과 복인(福因)들이 아울러 지세이들을 따라왔다.

이에 혜일들이 함께 아뢰었다. "당나라에 머물러 배우는 이들이 다 배워 업을 이루었으니 마땅히 불러야 합니다. 또 저 대당국은 법식이 갖추어 정해진 진귀한 나라이니 늘 오가야 합니다."

이해에 신라가 임나를 치매 임나가 신라에 붙었다.

이에 천황이 신라를 치려 하여 대신에게 꾀하고 여러 대신에게 물었다.

다나카노오미가 대답하였다. "급히 칠 수 없습니다. 먼저 형편을 살펴 거스름을 안 뒤에 쳐도 늦지 않습니다. 청컨대 시험 삼아 사자를 보내어 그 소식을 보십시오."

나카토미노무라지 구니가 말하였다. "임나는 본디 우리 내관가입니다. 이제 신라 사람이 쳐서 차지하였습니다. 청컨대 군사를 다잡아 신라를 쳐서 임나를 얻어 백제에 붙이십시오. 차라리 신라에 두는 것보다 낫지 않겠습니까."

다나카노오미가 말하였다. "그렇지 않습니다. 백제는 뒤집기를 잘하는 나라라 길 사이에서도 오히려 속입니다. 무릇 저들이 청하는 바가 다 그르니 백제에 붙일 수 없습니다."

곧 마침내 치지 않았다.

이에 기시노이와카네를 신라에 보내고 기시노쿠라시타를 임나에 보내어 임나의 일을 묻게 하였다.

그때 신라 국주가 여덟 대부를 보내어 신라 나라 일을 이와카네에게 아뢰고, 또 임나국을 쿠라시타에게 아뢰었다. 이로 인하여 약속하였다. "임나는 작은 나라로 천황에게 딸린 나라입니다. 어찌 신라가 문득 차지하겠습니까. 늘 하던 대로 내관가로 정할 것이니 바라건대 번거로워 마소서."

곧 나말 지세지(智洗遲)를 기시노이와카네에게 딸리고, 다시 임나 사람 달솔 나말지를 기시노쿠라시타에게 딸려 두 나라의 조를 바쳤다.

그러나 이와카네들이 아직 돌아오기 전에, 그해에 대덕 사카이베노오미 오마로와 소덕 나카토미노무라지 구니를 대장군으로 삼고, 소덕 가와베노오미 네즈와 소덕 모노노베노요사미노무라지 오토와 소덕 하타노오미 히로니와와 소덕 오미노아사쿠라노오미 이히카이와 소덕 헤구리노오미 우시와 소덕 오호토모노무라지와 소덕 오야케노오미 이쿠사를 부장군으로 삼아, 수만 무리를 거느리고 신라를 치게 하였다.

그때 이와카네들이 나루에서 함께 만나 배를 띄우려고 바람과 물결을 살폈다.

이에 배와 군사가 바다에 가득 차 많이 이르렀다. 두 나라 사자가 바라보고 놀라 이에 돌아가 머물렀다. 다시 감지 대사(堪遲大舍)로 갈아 임나의 조 바치는 사자로 삼아 바쳤다.

이에 이와카네들이 서로 일렀다. "이 군사가 일어난 것이 이미 앞서 기약한 것과 어긋났다. 이 때문에 임나의 일이 이제 또한 이루어지지 않겠다." 곧 배를 띄워 건넜다.

오직 장군들이 처음 임나에 이르러 신라를 습격하기를 의논하였다. 이에 신라 국왕이 군사가 많이 이르렀다는 말을 듣고 미리 두려워하여 복종하기를 청하였다. 그때 장군들이 함께 의논하여 표를 올리니 천황이 들어주었다.

겨울 십일월에 이와카네와 쿠라시타들이 신라에서 이르렀다. 그때 대신이 그 형편을 물으니 대답하였다.

"신라가 명을 받들어 두려워하매 곧 아울러 전담 사자를 보내고 이로 인하여 두 나라의 조를 바치려 하였습니다. 그러나 배와 군사가 이르는 것을 보고 조회하는 사자가 도로 돌아갔을 뿐입니다. 다만 조는 오히려 바쳤습니다."

이에 대신이 말하였다. "뉘우친다. 군사를 일찍 보냈구나."

그때 사람들이 말하였다. "이 군사 일은 사카이베노오미와 아즈미노무라지가 앞서 신라의 폐물을 많이 얻은 까닭에 또 대신에게 권한 것이다. 이 때문에 사자의 뜻을 기다리지 않고 일찍 쳤을 뿐이다."

처음에 이와카네들이 신라에 건너던 날, 나루에 이를 즈음에 꾸민 배 한 척이 바닷가에서 맞았다. 이와카네가 물었다. "이 배는 어느 나라의 맞이하는 배인가."

답하였다. "신라 배입니다."

이와카네가 또 말하였다. "어찌 임나의 맞이하는 배가 없는가."

곧 그때 다시 임나를 위하여 배 한 척을 더하였다. 저 신라가 배 두 척으로 맞이한 것이 이때에 비롯되었는가.

봄부터 가을까지 장맛비로 큰물이 져 오곡이 익지 않았다.

여름 사월 병오 초하루 무신일에 한 승려가 있어 도끼를 잡고 할아비를 때렸다.

그때 천황이 이를 듣고 대신을 불러 조를 내렸다. "무릇 출가한 이는 문득 삼보에 돌아가 계법을 갖추어 품는다. 어찌 뉘우침과 꺼림이 없이 문득 몹쓸 짓을 저지르는가. 이제 짐이 들으니 어떤 승려가 할아비를 때렸다 한다. 그러므로 여러 절의 승려와 비구니를 다 모아 미루어 물으라. 만약 일이 사실이면 무겁게 죄주라."

이에 여러 승려와 비구니를 모아 미루니, 곧 몹쓸 짓을 한 승려와 여러 승려와 비구니를 아울러 죄주려 하였다.

이에 백제의 관륵 승려가 표를 올려 말하였다.

"무릇 불법이 서쪽 나라에서 한(漢)에 이르러 삼백 해를 지나 이에 전하여 백제국에 이르렀고, 겨우 백 해입니다. 그런데 우리 왕이 일본 천황의 어질고 밝음을 듣고 불상과 안의 글을 바친 지 백 해가 차지 않았습니다.

그러므로 지금은 승려와 비구니가 아직 법률을 익히지 못하여 문득 몹쓸 짓을 저지릅니다. 이 때문에 여러 승려와 비구니가 두려워 어찌할 바를 알지 못합니다. 우러러 바라건대 몹쓸 짓을 한 이를 빼고 승려와 비구니를 다 놓아주어 죄주지 마소서. 이것이 큰 공덕입니다."

천황이 이에 들어주었다.

무오일에 조를 내렸다. "무릇 도 닦는 이도 오히려 법을 어기니 무엇으로 속인을 가르치겠는가. 그러므로 이제부터 승정(僧正)과 승도(僧都)를 두어 이어 마땅히 승려와 비구니를 살펴 검사하라."

임술일에 관륵 승려를 승정으로 삼고 구라베노도쿠샤쿠를 승도로 삼았다. 그날로 아즈미노무라지를 법두(法頭)로 삼았다.

가을 구월 갑술 초하루 병자일에 절과 승려와 비구니를 조사하여, 그 절을 지은 내력과 승려와 비구니가 도에 든 내력과 출가한 해와 달과 날을 갖추어 적었다.

이때를 맞아 절이 마흔여섯 곳이요 승려가 팔백열여섯 사람이요 비구니가 오백예순아홉 사람이니 아울러 천삼백여든다섯 사람이었다.

겨울 시월 계묘 초하루에 대신이 아즈미노무라지와 아베노오미 마로 두 신하를 보내어 천황에게 아뢰게 하였다.

"가즈라키현은 본디 신의 본디 살던 곳입니다. 그러므로 그 현으로 성과 이름을 삼았습니다. 이 때문에 바라건대 늘 그 현을 얻어 신의 봉한 현으로 삼고자 합니다."

이에 천황이 조를 내렸다.

"이제 짐은 곧 소가에서 나왔고 대신 또한 짐의 외숙이다. 그러므로 대신의 말은 밤에 말하면 밤이 새지 않고 낮에 말하면 해가 저물지 않으니, 무슨 말인들 쓰지 않겠는가.

그러나 이제 짐의 대에 문득 이 현을 잃으면, 뒷 임금이 말하기를 '어리석은 아녀자가 천하에 임하여 문득 그 현을 잃었다' 할 것이다. 어찌 홀로 짐이 어질지 못한 것이겠는가. 대신 또한 충성스럽지 못한 것이다. 이는 뒷세상의 나쁜 이름이다."

곧 들어주지 않았다.

봄 정월 임신 초하루 무인일에 고려 왕이 승려 혜관(惠潅)을 바쳤다. 이어 승정을 맡겼다.

봄 정월에 복숭아와 오얏이 꽃 피었다. 삼월에 추워 서리가 내렸다.

여름 오월 무자 초하루 정미일에 대신이 죽었다. 이어 모모하라 무덤에 장사 지냈다.

대신은 곧 이나메노스쿠네의 아들이다. 성품에 무략이 있고 또한 말재주가 있어 삼보를 공경하였다. 아스카강 곁에 집을 짓고, 이에 뜰 가운데 작은 못을 파고 못 가운데 작은 섬을 일으켰다. 그러므로 그때 사람들이 시마노오오미(嶋大臣)라 하였다.

유월에 눈이 왔다.

이해에 삼월부터 칠월까지 장맛비가 내려 천하가 크게 굶주렸다. 늙은이는 풀뿌리를 씹다가 길가에서 죽고, 어린것은 젖을 물고 어미와 자식이 함께 죽었다. 또 강도와 좀도둑이 아울러 크게 일어나 그치게 할 수 없었다.

봄 이월에 무쓰국에 오소리가 사람으로 변하여 노래하였다.

여름 오월에 파리가 모여들어 그 엉긴 것이 열 길 남짓 허공에 떠서 시나노 고개를 넘었다. 우는 소리가 우레 같았다. 곧 동쪽으로 고즈케국에 이르러 절로 흩어졌다.

봄 이월 무인 초하루 갑진일에 천황이 병들어 누웠다.

삼월 정미 초하루 무신일에 해가 다 먹혔다.

임자일에 천황의 아픔이 심하여 숨길 수 없었다. 곧 다무라 황자를 불러 일렀다. "하늘의 자리에 올라 큰 터를 다스리고 온갖 정사를 몰아 백성을 기르는 일은 본디 함부로 말할 것이 아니요 늘 무겁게 여길 바다. 그러므로 너는 삼가 살피고 가벼이 말하지 마라."

그날로 야마시로노오에를 불러 가르쳤다. "너는 아직 어리다. 만약 마음에 바라는 바가 있더라도 떠들어 말하지 말고, 반드시 여럿의 말을 기다려 마땅히 따르라."

계축일에 천황이 죽었다. 곧 남쪽 뜰에 빈소를 차렸다.

여름 사월 임오 초하루 신묘일에 우박이 내렸는데 크기가 복숭아만 하였다. 임진일에 우박이 내렸는데 크기가 복숭아만 하였다. 봄부터 여름까지 가물었다.

가을 구월 기사 초하루 무자일에 처음으로 천황의 상례를 일으켰다. 이때 여러 신하가 각각 빈궁에서 조사를 읽었다.

이보다 앞서 천황이 여러 신하에게 유조를 내렸다. "요사이 오곡이 익지 않아 백성이 몹시 굶주린다. 짐을 위하여 능을 일으켜 두터이 장사 지내지 말고, 마땅히 다케다 황자의 능에 장사 지내라."

임진일에 다케다 황자의 능에 장사 지냈다.