제명천황齊明天皇

아메토요타카라이카시히타라시히메천황은 처음 다치바나노토요히천황의 손자 다카무쿠노오키미에게 시집가 아야노미코를 낳았다. 뒤에 오키나가타라시히히로누카천황에게 시집가 두 사내와 한 계집을 낳았다.

이년에 황후로 세워졌다. 오키나가타라시히히로누카천황 기에 보인다.

십삼년 겨울 시월에 오키나가타라시히히로누카천황이 죽었다.

이듬해 정월에 황후가 천황의 자리에 올랐다.

연호를 고친 사년 유월에 자리를 아메요로즈토요히천황에게 물려주었다. 아메토요타카라이카시히타라시히메천황을 일컬어 스메미오야노미코토라 하였다.

아메요로즈토요히천황이 뒤 오년 시월에 죽었다.

봄 정월 임신 초하루 갑술일에 스메미오야노미코토가 아스카의 이타부키노미야에서 천황의 자리에 올랐다.

여름 오월 경오 초하루에 공중에 용을 탄 이가 있었다. 모습이 당나라 사람 같고 푸른 기름 삿갓을 쓰고 가즈라키 마루에서 달려 이코마산에 숨었다. 오시에 이르러 스미노에의 솔 마루 위에서 서쪽으로 향하여 달려갔다.

가을 칠월 기사 초하루 기묘일에 나니와 조정에서 북쪽 에미시 아흔아홉 사람과 동쪽 에미시 아흔다섯 사람을 대접하였다. 아울러 백제의 조 바치는 사자 백쉰 사람의 자리를 마련하였다.

이어 목책에서 기른 에미시 아홉 사람과 쓰가루 에미시 여섯 사람에게 관위를 각각 두 계단씩 주었다.

팔월 무술 초하루에 가와베노오미 마로들이 대당에서 돌아왔다.

겨울 시월 정유 초하루 기유일에 오하리다에 궁궐을 일으켜 지으며 기와로 덮으려 하였다. 또 깊은 산 넓은 골짜기에서 궁전 지을 재목을 마련하려 하였으나 썩고 문드러진 것이 많았다. 마침내 그쳐 짓지 않았다.

이해 겨울에 아스카의 이타부키노미야에 불이 났다. 그러므로 아스카의 가와라노미야로 옮겨 살았다.

이해에 고려와 백제와 신라가 아울러 사자를 보내어 조를 바쳤다. 에미시와 하야히토가 무리를 거느리고 안으로 붙어 궁궐에 나아가 조회하고 바쳤다.

신라가 따로 급찬 미무(彌武)를 볼모로 삼고 열두 사람을 재기(才伎)로 삼았다. 미무가 병을 만나 죽었다.

이해는 태세가 을묘다.

가을 팔월 계사 초하루 경자일에 고려가 달사(達沙)들을 보내어 조를 바쳤다.

구월에 고려에 대사 가시와데노오미 하즈미와 부사 사카아히베노무라지 이와스키와 대판관 이누카미노키미 시로마로와 중판관 가와치노후미노오비토와 소판관 오쿠라노키누누이노미야쓰코 마로를 보냈다.

이해에 아스카의 오카모토에 다시 궁 자리를 정하였다. 그때 고려와 백제와 신라가 아울러 사자를 보내어 조를 바쳤다. 이 궁 자리에 감색 장막을 쳐 대접하였다.

마침내 궁실을 일으켰다. 천황이 이에 옮겨 이름하여 노치노아스카노오카모토노미야라 하였다.

다무 마루에 둘레 담을 둘렀다. 다시 마루 위 두 느티나무 곁에 누각을 일으켜 이름을 후타쓰키노미야라 하고 또 아마쓰미야라 하였다.

그때 일 벌이기를 좋아하여 이에 물 다루는 장인을 시켜 도랑을 뚫되 가구산 서쪽에서 이소노카미산까지 이르게 하였다. 배 이백 척으로 이소노카미산의 돌을 싣고 흐름을 따라 궁 동쪽 산으로 끌어당겨 돌을 쌓아 담을 삼았다.

그때 사람들이 헐뜯어 말하였다. "미친 마음의 도랑이다. 잃고 쓴 인부가 삼만 남짓이다. 담 짓느라 잃고 쓴 인부가 칠만 남짓이다. 궁 재목이 문드러졌다. 산마루가 묻혔다."

또 헐뜯어 말하였다. "돌 산과 언덕을 지으니 짓는 대로 절로 무너진다."

또 요시노노미야를 지었다.

서해 사자 사에키노무라지 다쿠나와와 소산하 나니와노키시 구니카쓰들이 백제에서 돌아와 앵무 한 마리를 바쳤다.

오카모토노미야에 불이 났다.

가을 칠월 정해 초하루 기축일에 도화라국(覩貨邏國) 사내 둘과 여인 넷이 쓰쿠시에 표류해 닿아 말하였다. "신들이 처음에 우미미섬에 표류해 닿았습니다." 이에 역말로 불렀다.

신축일에 수미산 모양을 아스카데라 서쪽에 만들고 또 우란분회를 베풀었다. 저녁에 도화라 사람을 대접하였다.

구월에 아리마 황자가 성품이 약아 거짓으로 미친 척하였다. 이러이러하다.

무로의 온탕에 가서 거짓으로 병을 고치고 와서 그 나라의 모습을 기려 말하였다. "겨우 저 땅을 보기만 하여도 병이 절로 사라집니다." 이러이러하다.

천황이 듣고 기뻐하여 가서 보고자 생각하였다.

이해에 신라에 사자를 보내어 말하였다. "승려 지달(智達)과 하시히토노무라지 미마야와 요사미노무라지 와카고들을 너희 나라 사자에게 붙여 대당에 보내고자 한다."

신라가 보내 주기를 즐겨 듣지 않았다. 이로 말미암아 승려 지달들이 돌아왔다.

서해 사자 소화하 아즈미노무라지 쓰라타리와 소산하 쓰노오미 구쓰마가 백제에서 돌아와 낙타 하나와 나귀 둘을 바쳤다.

이와미국이 말하였다. "흰 여우가 보였습니다."

봄 정월 갑신 초하루 병신일에 좌대신 고세노토코타노오미가 죽었다.

여름 사월에 아베노오미가 수군 배 백여든 척을 거느리고 에미시를 쳤다. 아기타와 누시로 두 고을의 에미시가 바라보고 두려워 항복을 빌었다.

이에 군사를 다잡아 아기타 갯가에 배를 벌였다.

아기타의 에미시 오가가 나아가 맹세하였다. "관군을 막으려고 활과 화살을 가진 것이 아닙니다. 다만 저희 성품이 고기를 먹는 까닭에 가졌습니다. 만약 관군을 막으려고 활과 화살을 마련하였다면 아기타 갯가의 신이 아실 것입니다. 맑고 흰 마음으로 관가와 조정을 섬기겠습니다."

이어 오가에게 소을상을 주고 누시로와 쓰가루 두 고을의 고오리노미야쓰코를 정하였다. 마침내 아리마 갯가에서 와타리시마의 에미시들을 불러 모아 크게 대접하고 돌아왔다.

오월에 황손 다케루노오키미가 나이 여덟에 죽었다. 이마키 골짜기 위에 빈소를 일으켜 거두었다.

천황이 본디 황손이 순하다 하여 그릇으로 무겁게 여겼다. 그러므로 차마 슬픔을 견디지 못하여 서러워함이 몹시 심하였다.

여러 신하에게 조를 내렸다. "만세천추 뒤에 요컨대 짐의 능에 합장하라."

이에 노래를 지었다.

「이마키의 작은 언덕 위에 구름이라도 뚜렷이 서면 무엇을 탄식하랴(今城なる小丘が上に雲だにも著くし立たば何か歎かむ)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

「쏘인 사슴과 멧돼지를 뒤쫓는 냇가의 어린 풀처럼 어리다고 내가 여기지 않았거늘(射ゆ鹿豬を認ぐ川上の若草の若く在きと吾が思は無くに)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

「아스카 강이 넘실거리며 가는 물처럼 사이도 없이 생각나는구나(飛鳥川漲らひつつ行水の間も無くも思ほゆるかも)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

천황이 때때로 부르며 슬피 울었다.

가을 칠월 신사 초하루 갑신일에 에미시 이백여 사람이 궁궐에 나아가 조회하고 바쳤다. 대접하고 넉넉히 주기를 늘 하던 것보다 더하였다.

이어 목책에서 기른 에미시 두 사람에게 벼슬 한 계단을 주고, 누시로군 대령 사니구나에게 소을하를, 소령 우바사에게 건무를, 용맹한 이 두 사람에게 벼슬 한 계단을 주었다. 따로 사니구나들에게 문어 기 스무 자루와 북 둘과 활과 화살 두 벌과 갑옷 두 벌을 주었다.

쓰가루군 대령 마무에게 대을상을, 소령 아오히루에게 소을하를, 용맹한 이 두 사람에게 벼슬 한 계단을 주었다. 따로 마무들에게 문어 기 스무 자루와 북 둘과 활과 화살 두 벌과 갑옷 두 벌을 주었다.

쓰키사라의 목책 미야쓰코에게 벼슬 두 계단을, 판관에게 벼슬 한 계단을 주었다. 누타리의 목책 미야쓰코 오토모노키미 이나즈미에게 소을하를 주었다.

또 누시로군 대령 사니구나에게 조를 내려 에미시의 호구와 사로잡힌 이의 호구를 살펴 밝히게 하였다.

이달에 승려 지통(智通)과 지달이 칙명을 받들어 신라 배를 타고 대당국에 가서, 현장 법사가 있는 곳에서 무성중생(無性衆生)의 뜻을 받았다.

겨울 시월 경술 초하루 갑자일에 기이 온탕에 나아갔다. 천황이 황손 다케루노오키미를 생각하여 슬퍼 울며 이에 입으로 읊었다.

「산을 넘고 바다를 건너도 어여쁜 이마키 안은 잊히지 않으리(山越えて海渡るとも面白き今城內は忘らゆましじ)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

「어귀의 물이 내리고 바다가 내리듯 뒤에도 어둠 속에 두고 가려는가(水門の潮下り海下り後も暗に置きてか行かむ)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

「사랑스러운 내 어린것을 두고 가려는가(愛しき吾が若子を置きて行かむ)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

하타노오쿠라노미야쓰코 요로즈에게 조를 내렸다. "이 노래를 전하여 세상에 잊히지 않게 하라."

십일월 경진 초하루 임오일에 남아 지키던 벼슬아치 소가노아카에노오미가 아리마 황자에게 말하였다.

"천황이 다스리는 정사에 세 가지 잘못이 있습니다. 곳간을 크게 일으켜 백성의 재물을 모으는 것이 하나요, 도랑물을 길게 뚫어 나라의 양식을 잃고 쓰는 것이 둘이요, 배에 돌을 실어 날라 쌓아 언덕을 삼는 것이 셋입니다."

아리마 황자가 이에 아카에가 저를 좋아하는 줄 알고 기뻐하며 답하였다. "내가 나이가 비로소 군사를 쓸 만한 때다."

갑신일에 아리마 황자가 아카에의 집에 가서 다락에 올라 꾀하였다. 걸상의 다리가 저절로 끊어졌다. 이에 조짐이 상서롭지 않음을 알고 함께 맹세하고 그쳤다.

황자가 돌아가 잤다. 이날 밤중에 아카에가 모노노베노에노이노무라지 시비를 보내어 궁 짓는 장정을 거느리고 아리마 황자를 이치후의 집에서 에워쌌다. 곧 역말 사자를 보내어 천황이 있는 곳에 아뢰었다.

무자일에 아리마 황자와 모리노키미 오이시와 사카아히베노무라지 구스리와 시오야노무라지 고노시로를 잡아 기이 온탕으로 보냈다. 도네리 니이타베노메마로가 따랐다.

이에 황태자가 몸소 아리마 황자에게 물었다. "무슨 까닭으로 모반하였는가."

답하였다. "하늘과 아카에가 알 뿐이요 나는 도무지 알지 못한다."

경인일에 다지히노오사와노무라지 구니소를 보내어 아리마 황자를 후지시로 고개에서 목매었다. 이날 시오야노무라지 고노시로와 도네리 니이타베노무라지 메마로를 후지시로 고개에서 베었다.

시오야노무라지 고노시로가 죽임에 임하여 말하였다. "바라건대 오른손으로 나라의 보배 그릇을 만들게 하소서."

모리노키미 오이시를 고즈케국에 귀양 보내고 사카아히베노구스리를 오와리국에 귀양 보냈다.

어떤 판본에는 이르기를, 아리마 황자와 소가노오미 아카에와 시오야노무라지 오가와 모리노키미 오이시와 사카아히베노무라지 구스리가 짧은 산가지를 뽑아 모반할 일을 점쳤다 한다.

어떤 판본에는 이렇게 이른다.

아리마 황자가 말하였다. "먼저 궁실을 태우고 오백 사람으로 하루 두 밤에 무로의 나루를 맞아 막고, 빨리 배와 군사로 아와지국을 끊어 옥 같게 하면 그 일이 이루기 쉽다."

어떤 사람이 간하였다. "안 됩니다. 헤아린 바가 이미 그러하나 덕이 없습니다. 바야흐로 이제 황자의 나이 비로소 열아홉이라 아직 어른에 이르지 못하였습니다. 어른에 이르러 그 덕을 얻을 만합니다."

다른 날 아리마 황자가 한 판사와 모반을 꾀할 때 황자가 짚은 상의 다리가 까닭 없이 저절로 끊어졌다. 그 꾀를 그치지 않아 마침내 죽임을 당하였다.

이해에 고시국의 가미 아베노히케타노오미 히라부가 미시하세를 치고 산 큰곰 둘과 곰 가죽 일흔 장을 바쳤다. 승려 지유(智踰)가 지남거를 만들었다.

이즈모국이 말하였다. "북쪽 바닷가에 고기가 죽어 쌓였습니다. 두께가 석 자쯤이요 그 크기가 복어 같고 참새 부리에 바늘 비늘입니다. 비늘 길이가 몇 치입니다. 세속에 이르기를 '참새가 바다에 들어 변하여 고기가 되었다. 이름을 참새고기라 한다' 합니다."

어떤 판본에는 이렇게 이른다. 경신년 칠월에 이르러 백제가 사자를 보내어 아뢰었다. "대당과 신라가 힘을 아울러 우리를 쳤습니다. 이미 의자왕과 왕후와 태자를 사로잡아 갔습니다."

이로 말미암아 나라에서 군사와 갑옷 입은 병졸을 서북쪽 지경에 벌이고 성과 목책을 고쳐 닦았다. 산과 내를 끊어 막을 조짐이었다.

또 서해 사자 소화하 아즈미노무라지 쓰라타리가 백제에서 돌아와 말하였다. "백제가 신라를 치고 돌아올 때 말이 절로 절의 금당을 밤낮으로 쉬지 않고 돌았습니다. 오직 풀을 먹을 때만 그쳤습니다."

어떤 판본에는 경신년에 이르러 적에게 멸함을 당한 데 응한 것이라 한다.

봄 정월 기묘 초하루 신사일에 천황이 기이 온탕에서 이르렀다.

삼월 무인 초하루에 천황이 요시노에 나아가 잔치를 베풀었다. 경진일에 천황이 오미의 히라 갯가에 나아갔다.

정해일에 도화라 사람이 아내 사위(舍衛) 여인과 함께 왔다.

갑오일에 아마카시노오카 동쪽 냇가에 수미산을 만들고 무쓰와 고시의 에미시를 대접하였다.

이달에 아베노오미를 보내어 수군 배 백여든 척을 거느리고 에미시국을 치게 하였다.

아베노오미가 아기타와 누시로 두 고을의 에미시 이백마흔한 사람과 그 사로잡힌 이 서른한 사람, 쓰가루군의 에미시 백스무 사람과 그 사로잡힌 이 넷, 이부리사헤의 에미시 스무 사람을 한곳에 모아 크게 대접하고 녹을 주었다. 곧 배 한 척과 다섯 빛깔 비단으로 그 땅의 신에게 제사하였다.

시시리코에 이르렀을 때 도비우의 에미시 이카시마와 우호나 두 사람에게 물으니 나아가 말하였다. "시리베시를 다스리는 곳으로 삼을 만합니다."

이카시마들의 말에 따라 마침내 고오리노미야쓰코를 두고 돌아왔다.

미치노쿠와 고시의 구니노쓰카사에게 벼슬 각각 두 계단, 고오리노미야쓰코와 주정에게 각각 한 계단을 주었다.

어떤 판본에는 아베노히케타노오미 히라부가 미시하세와 싸우고 돌아와 사로잡은 이 마흔아홉 사람을 바쳤다 한다.

가을 칠월 병자 초하루 무인일에 소금하 사카아히베노무라지 이와시키와 대선하 쓰모리노무라지 기치소를 당나라에 사자로 보냈다. 이어 미치노쿠의 에미시 남녀 두 사람을 당나라 천자에게 보였다.

이키노무라지 하카토코의 글에 이르렀다.

같은 천황 때에 소금하 사카아히베노이와시키노무라지와 대산하 쓰모리노기치소노무라지들 두 배가 오나라와 당나라 길에 사자로 갔다. 기미년 칠월 삼일에 나니와의 미쓰 갯가에서 떠났다.

팔월 십일일에 쓰쿠시의 오쓰 갯가에서 떠났다.

구월 십삼일에 백제 남쪽 가의 섬에 이르렀다. 섬 이름은 분명하지 않다.

십사일 인시에 두 배가 서로 따라 큰 바다로 놓아 나갔다.

십오일 해 질 때에 이와시키노무라지의 배가 옆으로 거스르는 바람을 만나 남해의 섬에 떠 이르렀다. 섬 이름은 이카위다. 이어 섬 사람에게 멸함을 당하였다.

곧 야마토노아야노나가노아타이 아리마와 사카아히베노무라지 이나즈미들 다섯 사람이 섬 사람의 배를 훔쳐 타고 괄주(括州)에 도망해 이르렀다. 주와 현의 관인이 낙양의 서울로 보냈다.

십육일 밤중에 기치소노무라지의 배가 월주(越州) 회계현 수안산에 이르렀다. 동북풍이 불어 바람이 몹시 급하였다. 이십삼일에 여요현에 이르렀다. 탄 큰 배와 여러 차림 물건은 그곳에 남겨 두었다.

윤시월 초하루에 월주의 밑에 이르렀다. 시월 십오일에 역말을 타고 서울에 들었다. 이십구일에 동경에 달려 이르렀다. 천자가 동경에 있었다.

삼십일에 천자가 만나 물었다. "일본국 천황이 평안한가."

사자가 삼가 답하였다. "하늘과 땅이 덕을 합하여 절로 평안함을 얻었습니다."

천자가 물었다. "일 맡은 경들이 잘 있는가."

사자가 삼가 답하였다. "천황이 가엾이 여기고 무겁게 여겨 또한 잘 있음을 얻었습니다."

천자가 물었다. "나라 안이 평안한가."

사자가 삼가 답하였다. "다스림이 하늘과 땅에 맞아 만민에게 일이 없습니다."

천자가 물었다. "이 에미시 나라는 어느 쪽에 있는가."

사자가 삼가 답하였다. "나라가 동북에 있습니다."

천자가 물었다. "에미시가 몇 갈래인가."

사자가 삼가 답하였다. "무리가 세 갈래 있습니다. 먼 것은 이름이 쓰가루요, 다음은 아라에미시요, 가까운 것은 이름이 니키에미시입니다. 이제 이는 니키에미시입니다. 해마다 본국의 조정에 들어와 바칩니다."

천자가 물었다. "그 나라에 오곡이 있는가."

사자가 삼가 답하였다. "없습니다. 고기를 먹고 삽니다."

천자가 물었다. "나라에 집이 있는가."

사자가 삼가 답하였다. "없습니다. 깊은 산 가운데 나무 밑동에 머물러 삽니다."

천자가 거듭 말하였다. "짐이 에미시의 몸과 얼굴이 다름을 보니 이치를 다하여 기이함을 기뻐한다. 사자가 멀리 와서 수고롭다. 물러나 객관에 있으라. 뒤에 다시 서로 보겠다."

십일월 초하루 아침에 동지의 모임이 있었다. 모임 날에 또한 뵈었다. 조회한 여러 나라 가운데 왜의 손님이 가장 나았다. 뒤에 불이 난 어지러움으로 말미암아 버려두고 다시 살피지 않았다.

십이월 삼일에 한지흥(韓智興)의 딸린 사람 니시고리노아야노오마로가 우리 손님을 굽혀 참소하였다. 손님들이 당나라 조정에서 죄를 얻어 이미 귀양 보내는 죄로 결정되었다. 앞서 지흥을 삼천 리 밖으로 귀양 보냈다. 손님 가운데 이키노무라지 하카토코가 있어 아뢰었다. 이로 인하여 곧 죄를 면하였다.

일이 끝난 뒤에 칙지가 있었다. "나라가 오는 해에 반드시 바다 동쪽의 정벌이 있다. 너희 왜의 손님은 동쪽으로 돌아갈 수 없다." 마침내 서경에 머물러 딴 곳에 가두었다. 문을 닫아 막고 동서로 다니는 것을 허락하지 않았다. 괴로움에 시달리며 해를 지났다.

나니와노키시 오히토의 글에 이르렀다. 대당으로 향한 대사가 섬에 부딪혀 엎어졌다. 부사가 몸소 천자를 뵙고 에미시를 받들어 보였다. 이에 에미시가 흰 사슴 가죽 하나와 활 셋과 화살 여든을 천자에게 바쳤다.

경인일에 여러 신하에게 조를 내렸다. "서울 안 여러 절에서 우란분경을 강하기를 권하여 일곱 대 부모에게 갚게 하라."

이해에 이즈모의 구니노미야쓰코에게 명하여 신의 궁을 엄히 닦게 하였다.

여우가 도모군의 부역 장정이 잡은 칡 끝을 물어 끊고 갔다. 또 개가 죽은 사람의 팔을 이후야 신사에 물어다 두었다.

또 고려 사자가 곰 가죽 한 장을 가지고 그 값을 일컬어 말하였다. "솜 예순 근입니다." 저자 맡은 이가 웃고 피하여 갔다.

고려의 화공 자마려(子麻呂)가 같은 성의 손님을 제 집에서 대접하던 날, 관가의 곰 가죽 일흔 장을 빌려 손님 자리로 삼았다. 손님들이 부끄럽고 괴이히 여겨 물러갔다.

봄 정월 임인 초하루에 고려 사자 을상 하취문(賀取文)들 백여 사람이 쓰쿠시에 닿았다.

삼월에 아베노오미를 보내어 배 이백 척을 거느리고 미시하세국을 치게 하였다.

아베노오미가 무쓰의 에미시를 제 배에 태워 큰 강가에 이르렀다.

이에 와타리시마의 에미시 천여 사람이 바닷가에 모여 강을 향하여 진 쳤다. 진 안에서 두 사람이 나아와 급히 외쳤다. "미시하세의 배와 군사가 많이 와서 우리를 죽이려는 까닭에, 바라건대 강을 건너 관가를 섬기고자 합니다."

아베노오미가 배를 보내어 두 에미시를 불러 이르게 하고, 도적이 숨은 곳과 그 배의 수를 물었다. 두 에미시가 곧 숨은 곳을 가리키며 말하였다. "배 스무 남짓 척입니다."

곧 사자를 보내어 불렀으나 즐겨 오지 않았다.

아베노오미가 이에 비단과 무기와 쇠들을 바닷가에 쌓아 탐내게 하였다.

미시하세가 이에 배와 군사를 벌이고 깃을 나무에 매어 들어 기로 삼았다. 노를 가지런히 하여 가까이 와서 얕은 곳에 멈추었다.

한 배 안에서 늙은이 둘이 나와 돌아다니며 쌓아 놓은 비단들을 익히 보았다. 곧 홑적삼으로 갈아입고 각각 베 한 끝을 들고 배를 타고 돌아갔다.

이윽고 늙은이가 다시 와서 갈아입은 적삼을 벗어 두고 아울러 들었던 베를 두고 배를 타고 물러갔다.

아베노오미가 배 몇 척을 보내어 부르게 하였으나 즐겨 오지 않고 다시 헤로베섬으로 갔다. 밥 먹을 참에 화친을 빌었다. 마침내 즐겨 듣지 않고 제 목책에 웅거하여 싸웠다.

이때 노토노오미 마무타쓰가 적에게 죽임을 당하였다. 오히려 싸움이 지치지 않은 사이에 도적이 제 처자를 부수어 죽였다.

여름 오월 신축 초하루 무신일에 고려 사자 을상 하취문들이 나니와 객관에 이르렀다.

이달에 맡은 관청이 칙명을 받들어 높은 자리 백을 만들고 납가사 백을 지어 인왕반야회를 베풀었다.

또 황태자가 처음으로 물시계를 만들어 백성에게 때를 알게 하였다.

또 아베노히케타노오미가 오랑캐 쉰 남짓을 바쳤다.

또 이소노카미 못가에 수미산을 만들었다. 높이가 사당 탑 같았다. 이로써 미시하세 마흔일곱 사람을 대접하였다.

또 온 나라 백성이 까닭 없이 무기를 가지고 길에 오갔다.

가을 칠월 경자 초하루 을묘일에 고려 사자 을상 하취문들이 돌아갔다.

또 도화라 사람 건두파사달아(乾豆波斯達阿)가 본토로 돌아가고자 하여 보내는 사자를 구하여 청하였다. "바라건대 뒤에 큰 나라에 조회하겠습니다. 그 까닭에 아내를 남겨 표로 삼습니다." 이에 수십 사람과 서해의 길에 들었다.

고려 승려 도현(道顯)의 일본세기(日本世記)에 이르렀다.

칠월에 이러이러하다. 춘추지(春秋智)가 대장군 소정방(蘇定方)의 손을 빌려 백제를 쳐 멸하였다.

어떤 이는 말하였다. "백제가 스스로 망하였다. 임금의 대부인 요사한 여인이 도가 없어 나라의 권세를 마음대로 빼앗고 어질고 좋은 이를 죽인 까닭에 이 화를 불렀다. 삼가지 않을 수 있겠는가, 삼가지 않을 수 있겠는가."

그 주에 이르렀다. "신라의 춘추지가 내신 개금(蓋金)에게 바라는 바를 얻지 못하였다. 그러므로 또한 당에 사자로 가서 세속의 옷과 갓을 버리고 천자에게 아첨하기를 청하여, 이웃 나라에 화를 던지고 이 뜻을 얽어 행한 이다."

이키노무라지 하카토코의 글에 이르렀다. 경신년 팔월에 백제가 이미 평정된 뒤 구월 십이일에 손님을 본국으로 놓아주었다. 십구일에 서경에서 떠났다.

시월 십육일에 동경에 돌아 이르러 비로소 아리마들 다섯 사람을 서로 볼 수 있었다.

십일월 초하루에 장군 소정방들에게 잡힌 백제 왕 이하 태자 융(隆)들 여러 왕자 열세 사람과, 대좌평 사택천복(沙宅千福)과 국변성(國辨成) 이하 서른일곱 사람 아울러 쉰 남짓 사람을 조당에 받들어 나아갔다. 급히 이끌어 천자에게로 향하였다. 천자가 은혜로운 칙명으로 앞에서 놓아 두게 하였다.

십구일에 위로하여 주었다. 이십사일에 동경에서 떠났다.

구월 기해 초하루 계묘일에 백제가 달솔 사미각종(沙彌覺從)들을 보내어 와서 아뢰었다.

"올해 칠월에 신라가 힘을 믿고 세력을 지어 이웃과 친하지 않았습니다. 당나라 사람을 끌어들여 백제를 뒤엎었습니다. 임금과 신하가 다 사로잡혀 성한 이가 거의 없습니다.

이에 서부 은솔 귀실복신(鬼室福信)이 발끈 성내어 임사기산(任射岐山)에 웅거하였습니다. 달솔 여자진(餘自進)은 중부의 구마노리성(久麻怒利城)에 웅거하였습니다. 각각 한 곳에 진을 치고 흩어진 군졸을 꾀어 모았습니다.

무기가 앞선 싸움에서 다한 까닭에 몽둥이로 싸웠습니다. 신라 군사가 깨어지매 백제가 그 무기를 빼앗았습니다. 이어 백제 군사가 도리어 날카로워져 당나라가 감히 들어오지 못하였습니다.

복신들이 마침내 같은 나라 사람을 모아 함께 왕성을 지켰습니다. 나라 사람이 높여 말하였습니다. '좌평 복신이여, 좌평 자진이여.' 오직 복신이 신령하고 굳센 권세를 일으켜 이미 망한 나라를 일으켰습니다."

겨울 시월에 백제 좌평 귀실복신이 좌평 귀지(貴智)들을 보내어 와서 당나라 포로 백여 사람을 바쳤다. 이제 미노국 후와와 가타아가타 두 고을의 당나라 사람들이다.

또 군사를 빌고 구원을 청하였다. 아울러 왕자 여풍장(餘豐璋)을 빌며 말하였다.

"당나라 사람이 우리 도적을 거느리고 와서 우리 지경을 흔들고 우리 사직을 뒤엎고 우리 임금과 신하를 사로잡았습니다. 그런데 백제국이 멀리 천황의 지켜 주심에 힘입어 다시 모여 나라를 이루었습니다. 바야흐로 이제 삼가 바라건대, 백제국이 천조에 보내어 모시게 한 왕자 풍장을 맞아 나라의 주인으로 삼고자 합니다." 이러이러하다.

조를 내렸다.

"군사를 빌고 구원을 청하는 것은 옛적에도 들었다. 위태로움을 붙들고 끊어진 것을 잇는 것은 늘 있는 법에 드러나 있다. 백제국이 궁하여 우리에게 돌아왔다. '본디 나라가 상하고 어지러워 의지할 데 없고 알릴 데 없어, 창을 베고 쓸개를 맛보며 반드시 건져 구하기를 바란다' 하였다. 멀리 와서 표를 올리니 뜻을 빼앗기 어렵다.

마땅히 장군들에게 나누어 명하여 온갖 길로 함께 나아가게 하라. 구름처럼 모이고 우레처럼 움직여 사탁(沙㖨)에 모여, 그 고래를 죽이고 저 거꾸로 매달린 이를 풀어 주라. 마땅히 맡은 관청이 갖추어 주고 예로 보내라." 이러이러하다.

십이월 정묘 초하루 경인일에 천황이 나니와노미야에 나아갔다. 천황이 바야흐로 복신이 빈 뜻을 좇아 쓰쿠시에 나아가 구원군을 보내려 하여, 처음 여기에 나아가 여러 무기를 갖추었다.

이해에 백제를 위하여 신라를 치려 하였다. 이에 스루가국에 칙명하여 배를 짓게 하였다. 이미 마치고 오미노사토로 끌어당길 때에, 그 배가 밤중에 까닭 없이 이물과 고물이 서로 뒤집혔다. 여럿이 마침내 지리라는 것을 알았다.

시나노국이 말하였다. "파리 떼가 서쪽으로 향하여 큰 고개를 넘어 날아갔습니다. 크기가 열 아름쯤이요 높이가 푸른 하늘에 닿았습니다."

어떤 이는 구원군이 패할 괴이함인 줄 알았다.

동요가 있었다.

「마히라쿠 쓰노쿠레 즈레 오노헤다오 라후쿠노 리카리가 미와다 도노리카미 오노헤다오 라후쿠노 리카리가 가후시토 와요토 미오노헤다오 라후쿠노 리카리가(摩比邏矩都能俱例豆例於能幣陀乎邏賦倶能理歌理鵝美和陀騰能理歌美烏能陛陀烏邏賦倶能理歌理鵝甲子騰和與騰美烏能陛陀烏邏賦俱能理歌理鵝)」

— 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다. 예로부터 뜻을 풀지 못한 노래로 알려져 있다.

봄 정월 정유 초하루 임인일에 임금의 배가 서쪽을 치러 비로소 바닷길에 올랐다.

갑진일에 임금의 배가 오쿠의 바다에 이르렀다. 그때 오타노히메미코가 딸을 낳았다. 이어 이 딸을 이름하여 오쿠 황녀라 하였다.

경술일에 임금의 배가 이요의 니키타쓰의 이와유 행궁에 닿았다.

삼월 병신 초하루 경신일에 임금의 배가 나노오쓰에 돌아 이르렀다. 이와세 행궁에 머물렀다. 천황이 이 이름을 고쳐 나가쓰라 하였다.

여름 사월에 백제 복신이 사자를 보내어 표를 올려, 그 왕자 규해(糺解)를 맞기를 빌었다.

승려 도현의 일본세기에 이르기를, 백제 복신이 글을 바쳐 그 임금 규해를 동쪽 조정에 빌었다 한다.

어떤 판본에는 사월에 천황이 아사쿠라노미야로 옮겨 살았다 한다.

오월 을미 초하루 계묘일에 천황이 아사쿠라의 다치바나노히로니와노미야로 옮겨 살았다.

이때 아사쿠라 신사의 나무를 베어 없애고 이 궁을 지은 까닭에 신이 성내어 전각을 무너뜨렸다. 또 궁 안에 도깨비불이 보였다. 이로 말미암아 오토네리와 여러 가까이 모시는 이 가운데 병들어 죽은 이가 많았다.

정사일에 탐라(耽羅)가 처음으로 왕자 아파기(阿波伎)들을 보내어 바쳤다.

이키노무라지 하카토코의 글에 이르렀다. 신유년 정월 이십오일에 월주에 돌아 이르렀다.

사월 초하루에 월주에서 길에 올라 동쪽으로 돌아갔다. 칠일에 정안산명에 이르렀다. 팔일 닭 우는 때에 서남풍을 따라 배를 큰 바다에 놓았다. 바다 가운데서 길을 잃어 떠돌며 괴로웠다. 아흐레 여덟 밤에 겨우 탐라의 섬에 이르렀다. 곧 섬 사람 왕자 아파기들 아홉 사람을 불러 위로하고 함께 손님 배에 태워 제국 조정에 바치려 하였다.

오월 이십삼일에 아사쿠라의 조정에 받들어 나아갔다. 탐라가 조회에 든 것이 이때에 비롯되었다.

또 지흥의 딸린 사람 야마토노아야노카야노아타이 다루시마에게 참소를 입어 사자들이 사랑하는 명을 입지 못하였다. 사자들이 원망하여 위 하늘의 신에게 사무치매 다루시마가 벼락에 맞아 죽었다. 그때 사람들이 일컬어 말하였다. "큰 야마토의 하늘 갚음이 가깝다."

유월에 이세노오키미가 죽었다.

가을 칠월 갑오 초하루 정사일에 천황이 아사쿠라노미야에서 죽었다.

팔월 갑자 초하루에 황태자가 천황의 상여를 받들어 옮겨 이와세노미야에 돌아 이르렀다.

이 저녁에 아사쿠라산 위에 도깨비가 있어 큰 삿갓을 쓰고 상례를 내려다보았다. 여럿이 다 탄식하고 괴이히 여겼다.

겨울 시월 계해 초하루 기사일에 천황의 상여가 바다로 돌아갔다. 이에 황태자가 한곳에 머물러 천황을 슬퍼 그리워하며 이에 입으로 읊었다.

「그대의 눈이 그리운 까닭에 여기 머물러 이렇게 그리워하는가, 그대의 눈을 보고자(君が目の戀しきからに泊てて居て斯くや戀ひむも君が目を欲り)」

— 이 저본은 이 노래를 만요가나 원문 대신 일본어 읽기로 실었다. 소리를 적은 것이라 뜻으로 옮기지 않는다.

을유일에 천황의 상여가 나니와에 돌아 닿았다.

십일월 임진 초하루 무술일에 천황의 상여를 아스카의 가와라에 빈소로 모셨다. 이로부터 슬픔을 내어 아흐레에 이르렀다.

일본세기에 이르기를, 십일월에 복신이 사로잡은 당나라 사람 속수언(續守言)들이 쓰쿠시에 이르렀다 한다.

어떤 판본에는 신유년에 백제 좌평 복신이 바친 당나라 포로 백여섯 사람이 오미국의 개간한 밭에 살았다 한다. 경신년에 이미 복신이 당나라 포로를 바쳤다 하였다. 그러므로 이제 주로 남겨 그것을 결정한다.