고려 4 — 남송과 풍속高麗 四

소흥 원년 10월에 고려가 조공하러 오려 하니, 예부시랑 유약이 「사명(명주)은 잔파된 뒤라 황폐하고 약하니, 저들의 군사 마음을 일으킬까 두렵습니다. 마땅히 중병을 주둔시켜 그들이 오기를 기다려야 합니다」 하였다. 11월에 조서로 유약을 고려에 사신 보내기로 했으나 결국 가지 못했다.

2년 윤4월에 해가 예부원외랑 최유청과 합문지후 심기를 보내 금 백 냥, 은 천 냥, 능라 이백 필, 인삼 오백 근을 조공하고, 유청이 바친 것도 그 삼분의 일이었다. 임금이 후전에서 인견하고 유청과 기에게 금띠 둘을 내리고 따뜻한 조서로 답해 돌려보냈다. 이달에 정해현이 아뢰기를, 고려로 도망해 들어갔던 백성 팔십 명쯤이 표를 받들고 귀국하기를 원한다 하니, 조서로 이르는 날을 기다려 고려 강수(綱首) 탁영 등에게 헤아려 은혜를 베풀게 하였다. 12월에 고려가 지추밀원사 홍이서 등 예순다섯 명을 보내 조공한다 듣고, 임안부 부학(府學)을 그 사신의 객관으로 삼자고 의논하니, 말하는 이들이 전란 중이라도 학교가 없을 수 없고 엿보일까 두렵다 하므로, 조서로 법혜사를 동문관으로 삼아 대접하게 하였다. 그러나 끝내 오지 않았다.

6년에 고려 지첩관 김치규가 명주에 이르니, 은과 비단을 내려 보냈다. 금나라의 간첩이 될까 두려워한 것이다.

32년 3월에 고려 강수 서덕영이 명주에 와서, 본국이 하례 사신을 보내려 한다고 말하였다. 수신 한중통이 아뢰니 전중시어사 오불이 아뢰었다. 「고려는 금나라 사람과 지경을 접했습니다. 지난날 치규가 왔을 때도 조정이 간첩일까 두려워 서둘러 돌려보냈습니다. 이제 두 나라가 싸우는 판에 덕영의 청이 어찌 의심스럽지 않겠습니까. 과연 온다 해도 오히려 헤아리지 못할 일이 두렵고, 만에 하나 오지 않으면 먼 지방에 웃음을 남길 것입니다.」 조서로 그치게 하였다.

융흥 이년 4월에 명주가 고려가 조공하러 온다고 아뢰었다. 사서에 인견한 날이 적히지 않았으니, 홍이서 때 같은 속임이었을 것이다. 그 뒤 사신 길이 드디어 끊겼다.

경원 연간에 조서로 상인이 동전을 지니고 고려에 들어가는 것을 금하니, 대개 관계를 끊은 것이다.

처음 고려 사신이 들어오면 명주·월주가 접대에 시달렸고, 조정이 객관 대접과 잔치와 하사에 쓰는 비용이 거만(鉅萬)으로 헤아려졌는데 그 임금에게 보내는 것은 셈에 들지도 않았다. 우리 사신의 행차도 매번 신주 두 척을 타니 비용이 또한 적지 않았고, 삼절(三節)의 관리에게 주는 벼슬과 녹이 다 관가에 기대었다. 옛날 소식이 선조(先朝)에 고려 조공에 다섯 가지 해가 있다 말한 것은 이 때문이다. 다만 나라를 오회(吳會)에 세웠으니 사정이 동도(개봉) 때와 다르다. 옛날 고려 사신은 대개 등주·내주를 거쳐 산과 강의 한계가 몹시 멀었는데, 이제는 곧장 사명으로 오니 사명에서 행도(임안)까지는 절강 물 하나가 막을 뿐이다.

바닷길로 고려에 사신 가면 물이 아득히 넓고 섬과 여울이 험하여, 검은 바람을 만나 배가 암초에 부딪히면 문득 부서진다. 급수문을 나가 군산도에 이르러서야 비로소 평탄히 닿았다 이르니, 수십 일이 아니면 이르지 못한다. 배가 남북으로 갈 때 순풍을 만나면 험한 데 지나기를 평지같이 하여 며칠이 못 되어 이른다. 그 나라는 동서 이천 리, 남북 오백 리다. 서북으로 거란과 접하여 압록강을 믿고 굳게 지키니 강 너비가 삼백 걸음이다. 그 동쪽에 임한 바닷물은 맑게 사무쳐 열 길 아래가 내려다보이고, 동남으로 명주를 바라보면 물이 다 푸르다.

왕은 개주 촉막군에 사니 개성부라 한다. 큰 산에 기대어 궁실을 두고 성벽을 세웠으며 그 산을 신숭(神嵩)이라 이름한다. 민가는 다 띠집으로 크대야 서까래 둘을 넘지 않고, 기와로 덮은 것은 겨우 열에 둘이다. 신라를 동주 낙랑부로 삼아 동경이라 부르고, 백제를 금주 금마군으로 삼아 남경이라 부르고, 평양을 진주로 삼아 서경이라 부르니 서경이 가장 성하다. 통틀어 삼경·사부·팔목이요, 군이 백열여덟, 현진이 삼백구십, 섬이 삼천칠백이다. 작은 군읍은 혹 백 집뿐이다. 남녀 이백십만 명에 군사·백성·승려가 각각 그 하나씩을 차지한다. 땅이 춥고 산이 많으며, 흙은 소나무 잣나무에 알맞고 메벼·기장·삼·보리가 있으나 찰벼는 없어 메벼로 술을 빚는다. 실과 누에가 적어 비단 한 필이 은 열 냥이라, 삼과 모시옷을 많이 입는다.

왕이 나들이할 때는 소가 끄는 수레를 타고 산 험한 데를 지나서야 말을 탄다. 자줏빛 옷이 앞서 가며 호국인왕경을 받들어 인도한다. 명령을 교(敎)라 하고 선(宣)이라 한다. 신하와 백성은 성상(聖上)이라 부르고 사사로이는 엄공이라 하며, 후비는 궁주라 한다. 백관의 명칭과 품계·훈·공신·검교는 자못 중조와 비슷하다. 어사대를 지날 때는 말에서 내리니 어기면 탄핵이 있다. 선비는 족망(族望)으로 서로 높이니 유·최·김·이 네 성이 귀한 씨족이다. 환관이 없고 세족의 아들로 내시와 육위를 삼는다. 해마다 십이월 초하루에 왕이 자문 소전에 앉아 벼슬을 매기고, 바깥 벼슬은 국상(國相)에게 맡긴다. 국자감과 사문학이 있어 배우는 자가 육천 명이다. 공사(貢士)는 세 등급이니 왕성은 토공이라 하고 군읍은 향공이라 하고 다른 나라 사람은 빈공이라 한다. 한 해 걸러 소속에서 시험하고 다시 국학에서 시험하여 뽑는 것이 삼사십 명을 넘지 않으며, 그런 뒤에 왕이 시·부·논 세 제목으로 친히 시험하니 염전중시(簾前重試)라 이른다. 제과와 굉사의 명목도 있으나 다만 겉치레일 뿐이다. 선비들이 성률(聲律)을 숭상하고 경학에 통한 이는 적다.

왕성에 중국 사람 수백이 있으니 장삿배로 온 민(閩) 사람이 많다. 그 재능을 은밀히 시험하여 벼슬과 녹으로 꾀고 혹 억지로 붙들어 종신토록 두기도 하는데, 조정 사신이 이르렀을 때 글을 올려 하소연하는 자가 있으면 데리고 돌아온다.

백관은 쌀로 녹을 삼고 다 밭을 주는데, 녹은 반만 주다가 죽으면 거둔다. 나라에 사전(私田)이 없고 백성은 식구를 헤아려 생업을 받는다. 열여섯 이상이면 군사에 충원되어, 육군 삼위는 늘 관부에 머물고 세 해마다 뽑아 서북에 수자리 가서 반년 만에 교대한다. 경보가 있으면 무기를 잡고, 일을 맡으면 부역하며, 일이 끝나면 다시 농사로 돌아간다. 왕에게도 사사로운 쓰임에 대는 분지(分地)가 있고, 왕모·비주·세자는 다 탕목전을 받는다.

위아래가 장사의 이익을 일로 삼는다. 한낮에 저자를 여는데 쌀과 베로 바꾼다. 땅에서 구리가 나지만 돈 부을 줄 몰라, 중국이 준 돈은 창고에 간직해 두고 때때로 꺼내 돌려 구경할 뿐이었다. 숭녕 뒤에야 비로소 주조를 배워 「해동통보」·「해동중보」·「삼한통보」 세 가지 돈이 있게 되었으나, 그 풍속에 잘 쓰이지 않았다. 병기는 성기고 간략하여 센 쇠뇌와 큰 칼이 없다.

불교를 숭상하여 왕의 자제라도 늘 한 사람은 승려가 된다. 귀신을 믿고 음양에 얽매여, 병들면 서로 보지 않고 염할 때 관을 어루만지지 않는다. 가난한 이가 죽으면 들 가운데 그대로 둔다. 해마다 십일월에 하늘에 제사한다. 나라 동쪽에 굴이 있어 수신(禭神)이라 부르는데, 늘 시월 보름에 맞아 제사하니 팔관재(八關齋)라 이르며 예의가 몹시 성대하다. 왕과 비빈이 다락에 오르고 크게 풍악을 벌여 잔치하며, 장사꾼들은 비단을 늘여 장막을 치는데 백 필을 잇대어 부유함을 보이기까지 한다. 세 해마다 큰 제사를 지경 안에 두루 지내는데, 이를 빌미로 백성의 재물을 거두어 왕과 신하들이 나누어 가진다. 조상 사당은 나라 문밖에 있어 큰 제사면 수레·옷·면류관·홀을 갖추고 친히 제사한다. 왕성에 절이 일흔 구역인데 도관(道觀)은 없더니, 대관 연간에 조정이 도사를 보내자 이에 복원원을 세우고 도류 십여 명을 두었다. 풍속이 의술을 몰랐는데, 왕우가 의원을 청한 뒤로 비로소 그 기술에 통한 자가 생겼다.

사람들은 머리에 침골(枕骨)이 없고 등이 납작하다. 남자의 두건은 당나라 차림 같고, 부인은 갈래머리를 오른 어깨에 드리우고 남은 머리를 아래로 늘어뜨려 붉은 깁으로 묶고 비녀를 꽂는다. 두른 치마는 겹겹이 껴입어 많음을 낫다 여긴다. 남녀가 절로 부부 되는 것을 금하지 않고, 여름이면 같은 내에서 목욕한다. 부인과 승려는 다 남자처럼 절한다. 음악 소리는 매우 낮아 쇠와 돌의 소리가 없더니, 음악을 내려 준 뒤 이에 좌우 두 부로 나누니, 왼쪽은 당악이라 하여 중국의 음악이요, 오른쪽은 향악이라 하여 그 옛 익힘이다. 마루 위에 자리를 펴고 오를 때 반드시 신을 벗으며, 어른을 보면 무릎걸음으로 가고 반드시 꿇으며 대답은 반드시 「예」 한다. 절에는 답하지 않음이 없어, 아들이 절해도 아비가 오히려 반절로 답한다. 성품이 어질고 부드러워 죽이기를 싫어하여 도살하지 않으니, 양이나 돼지를 먹으려면 쑥으로 싸서 굽는다.

형벌에 참혹한 조목이 없어, 오직 악역과 부모를 욕한 자만 목을 베고 나머지는 다 갈빗대를 때린다. 바깥 군의 사형은 다 왕성으로 보내며, 해마다 팔월에 죄수를 심사해 사죄는 감하여 여러 섬에 유배하고, 여러 번 사면하여 경중을 살펴 용서한다.

명주 정해에서 순풍을 만나면 사흘에 큰 바다에 들고, 또 닷새면 묵산에 닿아 그 지경에 든다. 묵산에서 섬들을 지나 굽이굽이 암초 사이를 가면 뱃길이 몹시 빨라 이레면 예성강에 이른다. 강은 두 산 사이에 돌 협곡으로 묶여 여울이 세차게 쏟아지니, 이른바 급수문으로 가장 험악하다. 또 사흘이면 기슭에 닿는데 벽란정이라는 객관이 있어, 사인(使人)은 여기서 뭍에 올라 산골 사십여 리를 꼬불꼬불 가면 곧 그 나라 도읍이라 한다.