신라新羅

신라는 변한의 후예다. 한나라 낙랑 땅에 사니 가로 천 리, 세로 삼천 리다. 동으로 장인(長人)에 막히고 동남은 일본, 서는 백제, 남은 바다에 닿고 북은 고려다. 왕은 금성에 사니 둘레 팔 리쯤에 호위 군사 삼천이다. 성을 건모라(健牟羅)라 이르고, 안에 있는 읍을 탁평, 밖에 있는 것을 읍륵이라 하니, 탁평이 여섯이요 읍륵이 쉰둘이다. 조복은 흰빛을 숭상하고 산신에게 제사하기를 좋아한다. 팔월 보름이면 크게 잔치를 베풀어 관리들에게 상 주고 활을 쏜다. 벼슬을 세움에 친속을 위로 삼으니, 그 족속의 이름이 제일골·제이골로 스스로 구별한다. 형제의 딸이나 고모·이모·사촌 자매를 다 아내로 맞는다. 왕족은 제일골이요 아내도 그 족속이며 낳은 아들이 다 제일골이 되는데, 제이골 여자에게 장가들지 않으며 들더라도 늘 첩으로 삼는다. 벼슬에 재상·시중·사농경·태부령이 있고 무릇 열일곱 등급인데 제이골이라야 될 수 있다. 일은 반드시 무리와 의논하니 「화백(和白)」이라 부르며 한 사람이라도 다르면 그만둔다. 재상 집은 녹이 끊이지 않고 종이 삼천 명이며 갑병과 소·말·돼지도 그만큼이다. 바다 가운데 산에 길러 두고 먹을 때면 쏘아 잡는다. 곡식을 남에게 꾸어 주고 갚지 못하면 종으로 삼는다. 왕의 성은 김이요 귀인의 성은 박이며, 백성은 성이 없고 이름만 있다. 그릇은 버들 잔이나 구리·질그릇을 쓴다. 설날 서로 하례하며 이날 해와 달의 신에게 절한다. 남자는 갈옷 바지를 입고, 부인은 긴 저고리를 입으며 사람을 보면 반드시 꿇되 손을 땅에 짚는 것을 공손함으로 삼는다. 분과 눈썹먹을 하지 않고 다 고운 머리를 감아 머리에 두르며 구슬과 채색으로 꾸민다. 남자는 머리를 잘라 팔고 검은 두건을 쓴다. 저자는 다 부녀가 사고판다. 겨울이면 집 안에 부뚜막을 만들고 여름이면 음식을 얼음 위에 둔다. 가축에 양이 없고 나귀와 노새가 적으며 말이 많다. 말은 크지만 잘 걷지 못한다.

장인(長人)이란 키가 세 길에 톱니 이빨과 갈고리 손톱으로 검은 털이 몸을 덮은 자들이니, 불로 익혀 먹지 않고 새와 짐승을 씹으며 혹 사람을 잡아먹고, 부인을 얻으면 옷을 짓게 한다. 그 나라는 산이 수십 리 이어지는데 골 어귀를 쇠문으로 굳게 닫아 관문이라 부르며, 신라가 늘 쇠뇌 군사 수천을 두어 지킨다.

처음 백제가 고려를 치러 가며 구원을 청하니 온 군사로 가서 깨뜨렸고, 이로부터 서로 치기를 그치지 않았다. 뒤에 백제왕을 잡아 죽이니 원한이 더욱 맺혔다. 무덕 사년에 왕 진평이 사자를 보내 입조하니, 고조가 조서로 통직산기시랑 유문소에게 부절을 지니고 답례하게 하였다. 세 해 뒤 주국에 제수하고 낙랑군왕·신라왕에 봉하였다.

정관 오년에 여악사 둘을 바쳤다. 태종이 「지난번 임읍이 앵무새를 바쳤는데 고향 생각을 말하며 돌아가기를 빌었다. 하물며 사람이랴」 하고 사자에게 딸려 돌려보냈다. 이해에 진평이 죽었는데 아들이 없어 딸 선덕을 세워 왕으로 삼고 대신 을제가 국정을 잡았다. 조서로 진평에게 좌광록대부를 추증하고 부의 이백 단을 내렸다. 9년에 사자를 보내 선덕을 아버지의 봉작을 잇게 책봉하니, 나라 사람들이 성조황고(聖祖皇姑)라 불렀다. 17년에 고려·백제에게 공격당해 사자가 와서 군사를 빌었는데, 마침 황제가 친히 고려를 치므로 조서로 군사를 거느리고 적의 형세를 갈라놓게 하니, 선덕이 군사 오만을 시켜 고려 남쪽 변경에 들어가 수구성을 빼앗아 아뢰었다. 21년에 선덕이 죽으니 광록대부를 추증하고 그 아우(여동생) 진덕이 왕위를 이었다. 이듬해 아들 문왕과 아우 이찬간 춘추를 보내 조회하니, 문왕에게 좌무위장군을, 춘추에게 특진을 제수하였다. 이어 장복을 고쳐 중국 제도를 따르기를 청하니 궁중에서 진귀한 옷을 내어 주었다. 또 국학에 나아가 석전과 강론을 보니 황제가 지은 진서를 내렸다. 하직하고 돌아갈 때 삼품 이상에게 칙해 교외에서 전송하게 하였다.

고종 영휘 원년에 백제를 쳐서 깨뜨리고 춘추의 아들 법민을 보내 입조시켰다. 진덕이 비단을 짜서 송(頌)을 지어 바쳤다. 「거대한 당나라 큰 왕업을 여니, 높고 높은 황제의 계책 창성하도다. 싸움을 그쳐 큰 평정을 이루고, 문을 일으켜 백왕을 이었도다. 하늘을 거느려 비 내리는 은혜 숭상하고, 만물을 다스려 머금은 빛을 몸소 하시도다. 깊은 어짊은 해와 달과 어울리고, 시운을 어루만짐은 태평으로 나아가도다. 깃발은 저리도 빛나며, 징과 북은 어찌 그리 우렁찬가. 명을 어기는 바깥 오랑캐는, 잘리고 엎어져 하늘 재앙을 입으리라. 순한 풍속이 그윽한 데나 드러난 데나 엉기고, 멀고 가까운 데서 다투어 상서를 바치도다. 사철은 옥촉처럼 고르고, 해와 달과 뭇별은 만방을 도는도다. 산악의 정기는 재보를 내리시고, 황제는 충량한 이를 쓰시도다. 삼황오제의 덕이 하나 되니, 우리 당나라 황가를 밝히리로다.」 황제가 그 뜻을 아름답게 여겨 법민을 태부경으로 올렸다.

5년에 진덕이 죽으니 황제가 애도를 표하고 개부의동삼사를 추증하며 채단 삼백을 내리고, 태상승 장문수에게 부절을 지니고 조문·제사하게 하며 춘추가 왕위를 잇게 하였다. 이듬해 백제·고려·말갈이 함께 쳐서 서른 성을 빼앗으니, 사자가 와서 구원을 청하매 황제가 소정방에게 명해 치게 하고 춘추를 우이도행군총관으로 삼아 드디어 백제를 평정하였다. 용삭 원년에 춘추가 죽고 법민이 왕위를 이었다. 그 나라를 계림주대도독부로 삼고 법민에게 도독을 제수하였다.

함형 오년에 고려의 배반한 무리를 받아들이고 백제 땅을 경략해 지키니, 황제가 노하여 조서로 관작을 깎고, 그 아우 우효위원외대장군 임해군공 인문을 신라왕으로 삼아 서울에서 귀국하게 하였다. 조서로 유인궤를 계림도대총관으로 삼고 위위경 이필과 우령군대장군 이근행을 부로 삼아 군사를 내어 끝까지 쳤다. 상원 이년 2월에 인궤가 칠중성에서 그 무리를 깨뜨리고, 말갈 군사로 바다를 건너 남쪽 지경을 경략하여 베고 사로잡음이 몹시 많았다. 조서로 이근행을 안동진무대사로 삼아 매초성에 주둔하니, 세 번 싸워 적이 다 달아났다. 법민이 사신을 보내 입조해 사죄하고 공물 바구니가 잇달으니, 인문이 이에 돌아와 왕을 사양하매 조서로 법민의 관작을 회복시켰다. 그러나 백제 땅을 많이 차지하여 드디어 고려 남쪽 지경까지 이르렀다. 상주·양주·강주·웅주·전주·무주·한주·삭주·명주 아홉 주를 두니, 주에는 도독이 있어 군 열이나 스물을 거느리고, 군에는 태수가 있고 현에는 소수가 있다. 개요 원년에 법민이 죽고 아들 정명이 왕위를 이었다. 사자를 보내 조회하며 당례(唐禮)와 다른 글을 비니, 무후가 길흉례와 문사 오십 편을 내렸다. 죽으니 아들 이홍이 잇고, 죽으니 아우 흥광이 이었다.

현종 개원 연간에 자주 입조하여 과하마·조하주·어아주·바다표범 가죽을 바쳤다. 또 두 여자를 바치니 황제가 「여자들은 다 왕의 고모·자매라, 본속을 어기고 친속과 헤어지니 짐이 차마 붙들지 못하겠다」 하고 두터이 상 주어 돌려보냈다. 또 자제를 태학에 보내 경술을 배우게 하였다. 황제가 이따금 흥광에게 서문금·오색라·자수문포와 금은 그릇을 내리니, 흥광도 진기한 개와 말과 황금과 아름다운 다리(머리채) 등을 올렸다. 처음 발해말갈이 등주를 노략하자 흥광이 쳐서 쫓으니, 황제가 흥광을 영해군대사로 올려 말갈을 치게 하였다. 25년에 죽으니 황제가 더욱 슬퍼하여 태자태보를 추증하고, 형숙에게 홍려소경으로 조문·제사하게 하였다. 아들 승경이 왕위를 이으니 숙에게 조서하였다. 「신라는 군자의 나라라 불려 시서(詩書)를 아니, 경이 도타운 선비이므로 부절을 가지고 가게 한다. 마땅히 경전의 뜻을 펴서 대국의 성함을 알게 하라.」 또 나라 사람들이 바둑을 잘 두므로 조서로 솔부병조참군 양계응을 부사로 삼으니, 그 나라 고수가 다 그 아래라 이에 사자에게 금과 보물을 두터이 주었다. 이윽고 그 아내 박씨를 왕비로 책봉하였다. 승경이 죽으니 조서로 사자가 조문하고 그 아우 헌영이 왕을 이었다. 황제가 촉에 있을 때 사자를 보내 강을 거슬러 성도에 이르러 정월을 하례하였다.

대력 초에 헌영이 죽고 아들 건운이 서니 겨우 더벅머리라, 김은거를 보내 입조해 명을 기다렸다. 조서로 창부낭중 귀숭경이 가서 조문하고 감찰어사 육정·고음을 부로 삼아 책봉해 주며 어머니 김씨를 태비로 삼았다. 마침 재상들이 권세를 다투어 서로 치니 나라가 크게 어지러워 세 해 만에야 안정되었다. 이에 해마다 조공하였다. 건중 사년에 죽었는데 아들이 없어 나라 사람들이 재상 김양상을 함께 세워 이었다. 정원 원년에 호부낭중 개훈이 부절을 지니고 책명하였다. 이해에 죽으니 양상의 종부제 경신을 세워 왕을 이었다. 14년에 죽었는데 아들이 없어 적손 준옹을 세웠다. 이듬해 사봉낭중 위단을 보내 책봉하는데 이르기 전에 준옹이 죽어 단이 돌아왔다. 아들 중흥이 서니 영정 원년에 조서로 병부낭중 원계방이 책명하였다. 세 해 뒤 사자 김력기가 와서 사례하며 말하였다. 「지난해 옛 임금 준옹을 왕으로, 어머니 신씨를 태비로, 아내 숙씨를 비로 책봉하셨는데, 준옹이 불행하여 책문이 지금 성중(省中)에 있으니 신에게 주시어 가져가게 하소서.」 또 재상 김언승·김중공과 왕의 아우 소금첨명을 위해 문극을 비니 조서로 다 허락하였다. 무릇 두 번 조공하였다. 7년에 죽고 언승이 서서 와서 상을 알리니, 직방원외랑 최정에게 명해 조문하고 새 왕을 책명하며 아내 정씨를 비로 삼았다. 장경·보력 연간에 두 번 사자를 보내 조회하고 머물러 숙위하였다. 언승이 죽고 아들 경휘가 즉위하였다. 태화 오년에 태자좌유덕 원적이 의례대로 책봉하고 조문하였다. 개성 초에 아들 의종을 보내 사례하고 숙위로 남기를 원하니 들어주었다가 이듬해 보냈다. 5년에 홍려시가 볼모와 연한 찬 학생 백다섯 명을 적어 다 돌려보냈다.

장보고와 정년이라는 이들이 있어 다 싸움을 잘하고 창 쓰기에 능했다. 정년은 또 바닷속에 잠겨 오십 리를 걸어도 숨이 막히지 않았다. 그 용맹과 굳셈을 겨루면 보고가 미치지 못했다. 년은 보고를 형이라 불렀는데, 보고는 나이로, 년은 재주로 늘 서로 지지 않았다. 그 나라에서 다 와서 무령군 소장이 되었다. 뒤에 보고가 신라에 돌아가 왕을 뵙고 「온 중국이 신라 사람을 노비로 삼으니, 원컨대 청해를 지켜 도적이 사람을 노략해 서쪽으로 데려가지 못하게 하겠습니다」 하였다. 청해는 뱃길의 요충이다. 왕이 보고에게 만 명을 주어 지키게 하니, 태화 이후 바다 위에서 신라 사람을 파는 자가 없어졌다. 보고가 제 나라에서 귀해진 뒤, 년은 헐벗고 굶주리며 연수에서 나그네로 지내다가, 하루는 수자리 장수 풍원규에게 「내 동으로 돌아가 장보고에게 걸식하려 하오」 하니, 원규가 「그대와 보고의 사이가 어떠한가. 어찌 그 손에 죽으러 가는가」 하였다. 년이 「굶고 얼어 죽느니 싸우다 죽는 것이 시원하오. 하물며 고향에서 죽음에랴」 하고 드디어 떠났다. 이르러 보고를 뵈니 술을 마시며 지극히 즐거워하였다. 술자리가 끝나기 전에 대신이 왕을 죽여 나라가 어지럽고 임금이 없다는 소식이 들렸다. 보고가 군사 오천을 나누어 년에게 주며 년의 손을 잡고 울면서 「그대가 아니면 화난을 평정할 수 없다」 하였다. 년이 그 나라에 이르러 배반한 자를 베고 왕을 세워 아뢰었다. 왕이 드디어 보고를 불러 재상으로 삼고 년으로 대신 청해를 지키게 하였다. 회창 이후로는 조공이 다시 이르지 않았다.

찬(贊)한다. 두목(杜牧)이 일컬었다. 「안사순이 삭방절도사일 때 곽분양(곽자의)과 이임회(이광필)가 다 아문도장이었는데, 두 사람이 서로 맞지 않아 한 상에서 먹어도 늘 흘겨보며 말 한마디 나누지 않았다. 분양이 사순을 대신하게 되자 임회는 도망가려다 결단하지 못했는데, 열흘 만에 조서로 임회가 분양의 군사 절반을 나누어 동으로 조·위에 나가게 되었다. 임회가 들어가 청하기를 〈한 번 죽음은 참으로 달게 받겠으나 처자만은 살려 주시오〉 하니, 분양이 달려 내려가 손을 잡고 마루에 올라 〈지금 나라가 어지럽고 임금이 옮겨 가셨으니, 그대가 아니면 동쪽을 칠 수 없소. 어찌 사사로운 분을 품을 때이겠소〉 하였다. 헤어질 때 손을 잡고 눈물 흘리며 충의로 서로 힘써, 마침내 큰 도적을 평정했으니 실로 두 공의 힘이다. 그 마음이 배반하지 않을 줄 아는 것, 마음을 알기가 어렵고, 분하면 반드시 단점만 보이니 그 재주를 알기는 더욱 어렵다. 이 점에서 보고와 분양의 어짊은 같다. 년이 보고에게 몸을 던질 때 반드시 〈저는 귀하고 나는 천하니, 내가 낮추면 옛 분으로 나를 죽이지는 않으리라〉 했을 것이다. 보고가 과연 죽이지 않았으니 사람의 상정이요, 임회가 분양에게 죽음을 청한 것도 상정이다. 다만 보고가 년을 쓴 것은 저에게서 나온 일이요 년은 굶주린 처지라 감동하기 쉬웠지만, 분양과 임회는 평생 맞선 사이요 임회를 부린 명은 천자에게서 나왔으니, 보고와 견주면 분양이 낫다. 이는 곧 성현도 머뭇거리는 성패의 갈림이다. 세상이 주공·소공을 백대의 스승이라 하나, 주공이 어린아이를 안고 섭정할 때 소공은 의심하였다. 주공의 성스러움과 소공의 어짊으로, 젊어서 문왕을 섬기고 늙어서 무왕을 도와 천하를 평정할 수 있었는데도, 주공의 마음을 소공도 알지 못했다. 진실로 어질고 의로운 마음이 있어도 밝음이 뒷받침하지 않으면 소공도 그러하거늘 하물며 그 아래랴!」 아, 원망과 독으로 서로 해치지 않고 나라의 근심을 앞세운 이로, 진(晉)에 기해가 있고 당에 분양과 보고가 있으니, 누가 동이(東夷)에 사람이 없다 하는가!