계집종 욱면이 염불하여 서쪽으로 오르다郁面婢念佛西昇

계집종 욱면이 염불하여 서쪽으로 오르다.

경덕왕 대에 강주〔지금의 진주다. 강주(剛州)로 적은 데도 있으니 그러면 지금의 순안이다.〕의 착한 선비 수십 사람이 서방정토를 구할 뜻으로 고을 지경에 미타사를 세우고 만 일을 기약하여 계를 맺었다.

그때 아간 귀진(貴珍)의 집에 계집종 하나가 있어 이름이 욱면(郁面)이었다.

주인을 따라 절에 가서 뜰 가운데 서서 승려를 따라 염불하였다.

주인이 제 일을 하지 않는 것을 미워하여 늘 곡식 두 섬을 주며 하룻저녁에 찧게 하였다.

계집종이 초경에 다 찧고 절에 가서 염불하기를〔'내 일이 바쁜데 주인집 방아 서두른다'는 속담이 대개 여기서 나왔다.〕 밤낮으로 조금도 게을리하지 않았다.

뜰 좌우에 긴 말뚝을 세우고 노끈으로 두 손바닥을 꿰어 말뚝 위에 매고, 손을 모아 좌우로 움직이며 스스로를 채찍질하였다.

그때 하늘에서 공중에 외쳤다. "욱면 낭자는 법당에 들어와 염불하라."

절의 무리가 듣고 계집종에게 권하여 법당에 들어와 차례를 따라 정진하게 하였다.

오래지 않아 하늘 음악이 서쪽에서 오더니, 계집종이 솟구쳐 대들보를 뚫고 나갔다.

서쪽으로 가 성 밖에 이르러 몸을 버리고 참몸으로 변하여 나타나, 연꽃 자리에 앉아 큰 빛을 놓으며 천천히 갔다. 음악 소리가 공중에서 그치지 않았다.

그 법당에 지금도 뚫린 구멍이 있다고 한다.〔여기까지가 우리 전이다.〕

『승전』을 살피건대 이렇게 이른다.

"동량 팔진(八珍)은 관음이 응하여 나타난 이다.

무리를 맺으니 천 명이 있었는데, 나누어 둘로 하여 하나는 힘써 일하고 하나는 정성껏 닦았다.

저 힘써 일하는 이들 가운데 일을 맡은 이가 계를 얻지 못하고 축생의 길에 떨어져 부석사의 소가 되었다.

일찍이 경을 싣고 다닌 덕에 경의 힘을 입어 아간 귀진의 집 계집종으로 바뀌어 태어나니 이름이 욱면이었다.

일이 있어 하가산에 이르렀다가 꿈에 감응하여 마침내 도를 구하는 마음을 냈다.

아간의 집이 혜숙법사가 세운 미타사에서 멀지 않아, 아간이 늘 그 절에 가서 염불하니 계집종이 따라가 뜰에서 염불하였다."

이와 같이 아홉 해를 하였다.

을미년 정월 스무하룻날에 부처께 예하고 대들보를 뚫고 갔다.

소백산에 이르러 신 한 짝을 떨어뜨리니 그 땅에 보리사를 세웠고, 산 아래에 이르러 그 몸을 버리니 그 땅에 두 번째 보리사를 세웠다.

그 전각에 현판을 걸어 '욱면등천지전(勗面登天之殿)'이라 하였다.

지붕 마루의 구멍이 열 아름쯤 되었는데, 모진 비와 짙은 눈에도 젖지 않았다.

뒤에 일 좋아하는 이가 금탑 한 자리를 본떠 그 구멍 바로 아래 반자 위에 두어 그 기이함을 기록하였으니, 지금도 현판과 탑이 남아 있다.

욱면이 간 뒤 귀진 또한 그 집이 남다른 사람이 태어난 자리라 하여 내놓아 절로 삼고 법왕사라 하고 밭과 사람을 바쳤다.

오랜 뒤에 무너져 언덕이 되었는데, 대사 회경(懷鏡)이 승선 유석·소경 이원장과 함께 발원하여 다시 지었다.

회경이 몸소 흙과 나무 일을 하였다. 처음 재목을 나를 때 꿈에 늙은이가 삼신과 칡신 한 켤레씩을 주었다.

또 옛 신사에 나아가 불법의 이치로 타이르고, 사당 곁의 재목을 베어 내어 다섯 해 만에 마쳤다.

또 노비를 더하여 동남쪽의 이름난 절이 되니, 사람들이 회경을 귀진의 뒷몸이라 하였다.

논하여 이른다.

고을에 전하는 옛 기록을 살피건대 욱면은 곧 경덕왕 대의 일이다. 그런데 귀진의〔'징' 자는 아마 '진'으로 적어야 할 듯하니 아래도 같다.〕 본전에 따르면 원화 삼년 무자년 애장왕 때다.

경덕왕 뒤로 혜공·선덕·원성·소성·애장 등 다섯 대를 거쳐 모두 예순 해 남짓이다.

귀진이 앞서고 욱면이 뒤가 되어 우리 전과 어긋난다. 그러나 두 가지를 다 남겨 의심스러운 데를 비워 둔다.

기려서 이른다.

서쪽 이웃 옛 절에 부처의 등불이 밝은데 방아 찧기를 마치고 돌아오니 밤이 이경이라. 스스로 다짐하기를 한 소리에 한 부처를 이루리라 하여 손바닥을 노끈으로 꿰고 곧바로 몸을 잊었네.