낭지가 구름을 타다 — 보현나무朗智乘雲普賢樹

낭지가 구름을 타다 — 보현나무.

삽량주 아곡현의 영취산에〔삽량은 지금의 양주다. 아곡은 서로 적기도 하고 구불 또는 굴불이라고도 한다. 지금 울주에 굴불역을 두었으니 그 이름이 남아 있다.〕 기이한 승려가 있어 암자에 산 지 여러 해였다.

그런데 고을에서 모두 알지 못하였고, 법사 또한 성과 이름을 말하지 않았다.

늘 『법화경』을 강하고 이내 신통한 힘이 있었다.

용삭 초에 사미 지통(智通)이 있었으니 이량공의 집 종이었다.

출가한 나이가 일곱이었는데, 그때 까마귀가 와서 울며 말하였다. "영취산에 가서 낭지에게 몸을 던져 제자가 되어라."

지통이 듣고 이 산을 찾아와 골짜기 안 나무 아래에 쉬었다.

홀연 기이한 사람이 나와 말하였다. "나는 보현대사다. 너에게 계품을 주고자 하여 왔을 뿐이다."

이내 계를 베풀고 마치자 숨었다. 지통은 정신과 마음이 활짝 열려 지혜의 증득이 단박에 원만해졌다.

마침내 앞으로 가다가 길에서 한 승려를 만나 낭지법사가 어디 사는지 물었다.

승려가 말하였다. "어찌 낭지를 묻는가."

지통이 신령한 까마귀의 일을 갖추어 말하였다.

승려가 빙그레 웃으며 말하였다. "내가 낭지다. 지금 이 법당 앞에도 까마귀가 와서 알리기를, 거룩한 아이가 스승에게 몸을 던지러 곧 이를 터이니 마땅히 나가 맞이하라 하였다. 그래서 맞으러 왔을 뿐이다."

이에 손을 잡고 탄식하였다.

"신령한 까마귀가 너를 놀래어 나에게 오게 하고, 나에게 알려 너를 맞게 하였으니 이 무슨 상서인가. 아마 산신령이 몰래 도운 것이리라."

전하기를 산의 주인은 곧 변재천녀라 한다.

지통이 듣고 울며 사례하고 법사에게 몸을 던져 예를 하였다.

이윽고 계를 주려 하니 지통이 말하였다. "저는 골짜기 어귀 나무 아래에서 이미 보현대사께 바른 계를 받았습니다."

낭지가 탄식하였다. "좋구나. 너는 이미 대사에게서 몸소 원만한 계를 받았구나.

나는 태어난 뒤로 저녁마다 두려워하며 부지런히 거룩한 이를 만나기를 생각하였으나 아직 밝게 이르지 못하였다. 이제 네가 이미 받았으니 내가 너에게 훨씬 미치지 못한다."

도리어 지통에게 절하고, 이로 인해 그 나무를 보현이라 이름하였다.

지통이 말하였다. "법사께서 여기 사신 지 이미 오래되었습니까."

낭지가 말하였다. "법흥왕 정미년에 비로소 발을 붙였는데 지금 얼마인지 모르겠다."

지통이 산에 이른 때는 곧 문무왕 즉위 원년 신유년이니, 헤아리면 이미 백서른다섯 해다.

지통은 뒤에 의상의 방에 나아가 마루에 올라 깊은 데를 보고 그윽한 교화에 자못 도움이 되었으니, 실로 『추동기』를 지은 이다.

원효가 반고사에 머물 때 늘 낭지를 찾아뵈니, 낭지가 『초장관문』과 『안신사심론』을 짓게 하였다.

원효가 짓기를 마치고 숨어 사는 선비 문선(文善)에게 글을 받들어 달려가 전하게 하였다.

그 글 끝에 게송을 지어 이르기를,

서쪽 골짜기의 사미가 머리 조아려 절하며 동쪽 산 큰 덕의 높은 바위 앞에 올립니다.〔반고사가 영취산의 서북쪽에 있으므로 '서쪽 골짜기의 사미'라 한 것은 곧 자기를 이른 것이다.〕 가는 티끌을 불어 취봉을 보태고 작은 물방울을 날려 용연에 던집니다.

산 동쪽에 태화강이 있으니 곧 중국 태화지의 용을 위해 복을 심고자 세운 것이므로 용연이라 한다.

지통과 원효는 모두 큰 성인이다. 두 성인이 옷깃을 여미고 스승으로 섬겼으니 도의 높음을 알 만하다.

법사가 일찍이 구름을 타고 중국 청량산에 가서, 무리를 따라 강의를 듣고 잠깐 사이에 곧 돌아왔다.

그곳 승려들은 이웃에 사는 이라 여겼으나 어디에 머무는지는 알지 못하였다.

하루는 무리에게 명하였다. "늘 머무는 이 밖에 다른 원에서 온 승려는 각각 사는 곳의 이름난 꽃과 남다른 나무를 가져와 도량에 바쳐라."

낭지가 이튿날 산속의 기이한 나무 한 가지를 꺾어 돌아와 바쳤다.

그곳 승려가 보고 말하였다. "이 나무는 범어로 달제가(怚提伽)라 하고 여기서는 혁(赫)이라 하는데, 오직 서천축과 해동의 두 영취산에만 있다.

저 두 산은 모두 제십 법운지 보살이 사는 곳이니, 이는 반드시 거룩한 이다."

마침내 그 행색을 살펴 해동 영취산에 사는 것을 알았다.

이로 인해 다시 보게 되어 이름이 안팎에 드러났다.

고을 사람들이 이에 그 암자를 혁목(赫木)이라 불렀다. 지금 혁목사 북쪽 언덕에 옛터가 있으니 곧 그 남은 자취다.

『영취사기』에 이르기를, 낭지가 일찍이 "이 암자 터는 곧 가섭불 때의 절터다" 하였다 한다. 땅을 파서 등잔 항아리 둘을 얻었다.

원성왕 대에 대덕 연회(緣會)가 있어 산속에 와서 살며 법사의 전을 지어 세상에 퍼뜨렸다.

『화엄경』을 살피건대 제십을 법운지라 하니, 이제 법사가 구름을 부린 것은 대개 부처가 세 손가락을 굽힌 일과 원효가 몸을 백으로 나눈 일 같은 따위인가.

기려서 이른다.

생각건대 바위에 숨어 백 해를 지내는 사이 높은 이름이 일찍이 사람 세상에 떨어지지 않았네. 산새의 한가로운 수다를 막지 못하여 구름 수레가 부질없이 오간 것을 새어 버렸네.