가섭불이 앉으셨던 돌迦葉佛宴坐石

『옥룡집(玉龍集)』과 「자장전」, 그리고 여러 집안의 전기에 모두 이르기를 —

"신라 월성 동쪽 용궁 남쪽에 가섭불(迦葉佛)이 앉으셨던 돌이 있는데, 그 땅이 곧 앞선 부처 시대의 절터다. 지금 황룡사 자리가 곧 일곱 절터의 하나다" 하였다.

『국사』를 살피건대, 진흥왕 즉위 14년 개국 삼년 계유년 2월에 월성 동쪽에 새 궁을 쌓는데 황룡(皇龍)이 그 땅에 나타나므로 왕이 이를 이상하게 여겨 고쳐 황룡사로 삼았다.

앉으셨던 돌은 불전 뒤쪽에 있다.

일찍이 한 번 가서 뵌 적이 있다. 돌의 높이는 대여섯 자쯤이고 둘레는 겨우 세 뼘이며, 기둥처럼 서서 꼭대기가 평평하였다. 진흥왕이 절을 세운 뒤로 두 번 불을 겪어 돌에 갈라진 데가 있으므로, 절의 승려가 쇠를 붙여 보호하고 있었다.

이에 기려서 이른다.

지혜의 해가 빛을 감춘 지 몇 해인지 헤아리지 못하나 오직 앉으셨던 돌만 남아 예와 같구나 뽕밭이 몇 번이나 푸른 바다가 되었건만 애달프다, 우뚝한 채 아직 옮겨지지 않았네

그런데 서산(西山)의 큰 병란이 있은 뒤로 전각과 탑이 재가 되었고, 이 돌 또한 파묻혀 겨우 땅과 나란해지고 말았다.

『아함경』을 살피건대, 가섭불은 현겁(賢劫)의 셋째 부처로 사람의 수명이 이만 세이던 때에 세상에 나타났다.

이에 따라 늘고 주는 법으로 헤아려 본다. 겁이 이루어지는 처음에는 수명이 다 한량없다. 점차 줄어 팔만 세가 될 때가 머무는 겁의 처음이다. 이로부터 또 백 년에 한 살씩 줄어 열 살이 될 때가 한 번 주는 것(一減)이요, 다시 늘어 팔만 세가 될 때가 한 번 느는 것(一增)이다. 이렇게 스무 번 줄고 스무 번 느는 것이 한 주겁(住劫)이다.

이 한 주겁 안에 천 부처가 세상에 나오니, 지금 우리 스승 석가는 그 넷째다. 네 부처가 모두 아홉째 감(減) 가운데 나타났다.

석존의 수명 백 세 때로부터 가섭불의 이만 세 때까지가 이미 이백만여 해다. 만약 현겁 처음 첫째 부처 구류손불 때에 이르면 또 몇만 해인가. 구류손불 때로부터 위로 겁초의 한량없는 수명 때까지는 또 얼마인가.

석존으로부터 아래로 지금 지원 십팔년 신사년까지가 이미 이천이백삼십 해다. 구류손불로부터 가섭불 때를 거쳐 지금까지는 곧 몇만 해인가.

본조의 이름난 선비 오세문(吳世文)이 지은 「역대가(歷代歌)」에는, 대금 정우 칠년 기묘년에서 거슬러 세어 사만 구천 육백여 해가 반고(盤古)가 하늘땅을 연 무인년이라 하였다.

또 연희궁 녹사 김희녕(金希寧)이 지은 「대일역법(大一曆法)」에는, 하늘땅이 열린 상원 갑자로부터 원풍 갑자까지 백구십삼만 칠천 육백사십일 해라 하였다.

또 「찬고도(纂古圖)」에는 하늘땅이 열린 때부터 기린을 잡은 때까지 이백칠십육만 해라 하였다.

여러 경을 살펴 가섭불 때부터 지금까지를 이 돌의 나이로 삼더라도, 겁이 처음 열리던 때에 견주면 오히려 어린아이다.

세 집안의 설이 오히려 이 어린 돌의 나이에도 미치지 못하니, 그 하늘땅 열림에 대한 설이 성글고 멀다.