황룡사 장륙존상皇龍寺丈六

신라 스물넷째 진흥왕 즉위 14년 계유년 2월에, 용궁 남쪽에 궁궐을 지으려 하였다.

그 땅에 누런 용이 나타나므로 고쳐서 절로 삼고 이름을 황룡사(黃龍寺)라 하였다.

기축년에 이르러 담과 집을 둘러 세우고, 17년에야 비로소 마쳤다.

얼마 뒤 남쪽 바다에 큰 배 하나가 하곡현 사포(絲浦)에 와서 닿았다.〔지금의 울주 곡포이다.〕

살펴보니 문서가 있어 이렇게 적혀 있었다.

"서역 아육왕(阿育王)이 누런 쇠 오만 칠천 근과 황금 삼만 푼을 모아〔다른 전기에는 쇠 사십만 칠천 근에 금 일천 냥이라 하나 아마도 잘못인 듯하다. 혹은 삼만 칠천 근이라고도 한다.〕 석가 삼존상을 부으려 하였으나 이루지 못하였다. 배에 실어 바다에 띄우며 빌기를 '인연 있는 나라에 이르러 장륙존상(丈六尊像)을 이루기를 원한다' 하였다."

아울러 부처 하나와 보살 둘의 본보기 상도 실려 있었다.

고을 아전이 사실을 갖추어 아뢰니, 명을 내려 그 고을 성 동쪽의 높고 밝은 땅을 골라 동축사(東竺寺)를 세우고 그 삼존을 맞아 모시게 하였다.

그 금과 쇠를 서울로 실어 보내어, 대건 육년 갑오년 3월에〔절에 있는 기록에는 계사년 10월 열이레라 한다.〕 장륙존상(丈六尊像)을 부으니 한 번에 이루어졌다.

황룡사에 모셨다. 이듬해 상이 눈물을 흘려 발꿈치에 이르러 땅을 한 자나 적셨으니, 대왕이 세상을 떠날 조짐이었다. 혹 상이 이루어진 것이 진평왕 대라 하는 이가 있으나 잘못이다.

다른 책에는 이렇게 이른다.

아육왕은 서역 대향화국(大香華國)에 부처가 난 뒤 백 년 사이에 있었다. 참된 몸을 공양하지 못한 것을 한스러워하여 금과 쇠 얼마를 거두어 세 번이나 부었으나 이루지 못하였다.

그때 왕의 태자만 홀로 이 일에 참여하지 않으므로 왕이 꾸짖어 물으니, 태자가 아뢰었다. "혼자 힘으로는 이룰 수 없습니다. 이루지 못할 줄 진작 알았습니다."

왕이 그렇게 여겨 배에 실어 바다에 띄웠다. 남염부제의 열여섯 큰 나라와 오백 중간 나라, 일만 작은 나라와 팔만 마을을 두루 돌지 않은 곳이 없었으나 모두 부어도 이루지 못하였다.

마지막으로 신라에 이르러 진흥왕이 문잉림(文仍林)에서 부으니 상이 이루어져 갖출 모습을 다 갖추었다. 아육(阿育)은 옮기면 '근심 없음(無憂)'이다.

지금 병화(兵火)를 겪은 뒤로 큰 상과 두 보살은 모두 녹아 없어지고, 작은 석가상만 남아 있다.

뒤에 대덕 자장(慈藏)이 서쪽에 배우러 가서 오대산에 이르렀을 때, 문수보살이 몸을 나타내어 비결을 주며 이렇게 당부하였다.

"그대 나라의 황룡사는 곧 석가와 가섭불이 강연하던 자리요, 편히 앉으시던 돌이 아직 남아 있다. 그러므로 천축의 무우왕(無憂王)이 누런 쇠 얼마를 모아 바다에 띄운 것이 일천삼백여 해를 지난 뒤에야 그대 나라에 이르러, 그 절에 이루어져 모셔진 것이다. 대개 위엄 있는 인연이 그렇게 만든 것이다."〔다른 기록에 실린 것과 딱 들어맞는다.〕

상이 이루어진 뒤에 동축사의 삼존도 이 절로 옮겨 모셨다.

절의 기록에 이르기를 "진평왕 5년 갑진년에 금당이 이루어졌고, 선덕왕 대에 절의 첫 주지는 진골 환희사(歡喜師)요, 둘째 주지는 자장 국통이며, 다음이 국통 혜훈(惠訓), 다음이 상률사(廂律師)이다" 하였다.

기려서 이른다.

티끌 세상 어느 곳인들 참된 고향이 아니랴만 향불의 인연은 우리나라가 으뜸이라 아육왕이 손대기 어려웠던 것이 아니라 월성에 와서 옛 자취를 찾으려 함이었네