남백월의 두 성인 — 노힐부득과 달달박박南白月二聖 努肹夫得 怛怛朴朴

「백월산 양성성도기(白月山兩聖成道記)」에 이르기를, 백월산은 신라 구사군(仇史郡) 북쪽에 있다.〔옛 굴자군이니 지금의 의안군이다.〕 봉우리가 기이하고 빼어나며 수백 리에 뻗쳤으니 참으로 큰 진산이다.

옛 노인들이 이렇게 전한다.

옛날 당나라 황제가 못 하나를 팠는데, 달마다 보름 전이면 달빛이 환하고 그 가운데 산 하나가 있어, 바위가 사자 같고 꽃 사이에 어른거리는 그림자가 못에 나타났다.

황제가 화공에게 명하여 그 모습을 그리게 하고 사신을 보내 천하를 찾게 하였다. 해동에 이르러 이 산에 큰 사자바위가 있는 것을 보았다. 산 서남쪽 두 걸음쯤에 세 산이 있어 이름이 화산(花山)이었는데〔그 산은 몸이 하나에 봉우리가 셋이므로 삼산이라 한다.〕 그림과 서로 가까웠다.

그러나 참인지 아닌지 알 수 없어, 신 한 짝을 사자바위 꼭대기에 걸어 두고 돌아가 아뢰었다. 신의 그림자가 또한 못에 나타났다.

황제가 이를 기이하게 여겨 이름을 내려 백월산이라 하였다.〔보름 전 흰 달에 그림자가 나타났으므로 그렇게 이름한 것이다.〕 그런 뒤로 못에 그림자가 없어졌다.

산 동남쪽 삼천 걸음쯤에 선천촌(仙川村)이 있고, 마을에 두 사람이 있었다.

하나는 노힐부득(努肹夫得)이니 아버지 이름은 월장(月藏)이요 어머니는 미승(味勝)이다. 하나는 달달박박(怛怛朴朴)이니 아버지 이름은 수범(修梵)이요 어머니는 범마(梵摩)이다.〔향전에 치산촌이라 한 것은 잘못이다. 두 사람의 이름은 우리말이니, 두 집안이 각각 두 사람의 마음가짐과 행실에서 '등등'과 '고절' 두 뜻을 따 이름한 것일 뿐이다.〕

둘 다 풍채와 골격이 범상치 않고 세상 밖을 생각하는 뜻이 있어 서로 벗으로 지냈다.

나이 스물에 마을 동북쪽 고개 밖 법적방(法積房)에 가서 머리를 깎고 승려가 되었다. 얼마 뒤 서남쪽 치산촌 법종곡 승도촌에 옛 절이 있어 머물 만하다는 말을 듣고, 함께 가서 대불전과 소불전 두 골짜기에 각각 살았다.

부득은 회진암(懷眞庵)에 붙어 살았고 박박은 유리광사(瑠璃光寺)에 살았다. 둘 다 처자를 데리고 살면서 살림을 꾸리고 서로 오갔으나, 마음을 편히 하고 세상 밖을 향하는 뜻은 잠시도 그친 적이 없었다.

몸과 세상이 덧없음을 보고 서로 말하였다.

"기름진 밭과 좋은 해는 이롭기는 하나, 옷과 밥이 마음먹은 대로 이르러 저절로 배부르고 따뜻한 것만 못하다. 아내와 집은 정겹기는 하나, 연꽃 못 화장세계에서 천 성인과 함께 노니는 것만 못하다. 하물며 부처를 배우면 마땅히 부처가 되고, 참됨을 닦으면 반드시 참됨을 얻는다."

마침내 인간 세상을 떨치고 깊은 골짜기에 숨으려 하였다.

밤 꿈에 흰 터럭의 빛이 서쪽에서 이르고 빛 가운데서 금빛 팔이 내려와 두 사람의 이마를 어루만졌다. 깨어나 꿈을 이야기하니 서로 들어맞았다. 오래 감탄하고 마침내 백월산 무등곡(無等谷)에 들어갔다.

박박은 북쪽 고개 사자바위를 차지하여 여덟 자 널빤지 집을 짓고 살았으므로 판방(板房)이라 하고, 부득은 동쪽 고개 돌무더기 아래 물 있는 곳을 차지하여 또한 방장을 지어 살았으므로 뇌방(磊房)이라 하였다.〔향전에는 이와 반대로 적었으나 지금 살펴보면 향전이 잘못이다.〕

각각 암자를 두고 살았는데, 부득은 미륵을 부지런히 구하였고 박박은 아미타를 예로 염하였다.

세 해가 차기 전, 경룡 삼년 기유년 4월 초파일이니 성덕왕 즉위 8년이다.

해가 저물 무렵 한 낭자가 있었는데 나이 스물쯤에 자태가 남달리 묘하고 난초와 사향 향기를 풍기며 홀연 북쪽 암자에 이르러 하룻밤 묵기를 청하였다. 이어 시를 지어 건넸다. 산길에 해가 저물어 사방에 이웃이 끊겼으니, 오늘 이 암자 아래 묵고자 하오니 자비로운 화상은 성내지 마시라는 뜻이었다.

박박이 말하였다. "절은 깨끗함을 지키는 것을 힘쓰는 곳이니 그대가 가까이할 바가 아니오. 가시오, 여기 머물지 마시오."

문을 닫고 들어갔다.〔기록에 이르기를 "나는 온갖 생각이 재처럼 식었으니 피주머니로 나를 시험하지 말라" 하였다.〕

낭자가 남쪽 암자로 가서 앞서처럼 청하였다.

부득이 말하였다. "그대는 어디서 밤을 무릅쓰고 왔는가."

낭자가 대답하였다. "고요하기가 큰 허공과 한 몸이거늘 어찌 오고 감이 있겠습니까. 다만 어진 이의 뜻이 깊고 무거우며 덕행이 높고 굳다 하기에, 도우려 온 것입니다."

이어 게송 하나를 건넸다. 저문 산길에 이웃이 끊기고 대와 솔 그늘이 깊으며 시내 소리가 새로운데, 묵기를 청함은 길을 잃어서가 아니라 스님이 길을 가리켜 주기를 바라서이니 내가 누구인지 묻지 말라는 뜻이었다.

스님이 듣고 놀라 말하였다. "이곳은 여자가 더럽힐 곳이 아니다. 그러나 중생을 따르는 것도 보살행의 하나다. 하물며 깊은 골짜기에 밤이 어두우니 어찌 소홀히 하겠는가."

이에 맞아들여 암자 안에 두었다.

밤이 되자 마음을 맑게 하고 지조를 가다듬으며, 희미한 등불이 벽을 반쯤 비추는 가운데 조용히 염불하였다.

밤이 깊어 갈 무렵 낭자가 불렀다. "제가 불행히 마침 해산할 기미가 있으니, 화상께서 짚자리를 마련해 주시기를 청합니다."

부득이 가엾이 여겨 거스르지 못하고 촛불을 은근히 밝혔다. 낭자가 아이를 낳고 또 목욕하기를 청하였다.

노힐은 부끄러움과 두려움이 마음에 엇갈렸다. 그러나 가엾이 여기는 정이 더할 뿐 그치지 않아, 또 통을 마련해 낭자를 그 안에 앉히고 물을 데워 목욕시켰다.

이윽고 통 안의 물에서 향기가 짙게 나더니 금빛 액체로 변하였다. 노힐이 크게 놀랐다.

낭자가 말하였다. "우리 스님도 마땅히 여기에 목욕하십시오."

노힐이 마지못해 따르니, 홀연 정신이 상쾌해지고 살결이 금빛이 되었다. 곁을 보니 홀연 연화대 하나가 생겨나 있었다.

낭자가 앉기를 권하고 말하였다. "나는 관음보살이다. 큰 스님이 큰 깨달음을 이루도록 도우러 왔다."

말을 마치고 나타나지 않았다.

박박은 노힐이 오늘 밤 반드시 계를 더럽혔으리라 여겨 가서 비웃으려 하였다. 이르러 보니 노힐이 연화대에 앉아 미륵존상이 되어 빛을 놓고 몸빛이 단금(檀金) 같았다.

저도 모르게 머리를 조아려 절하고 말하였다. "어찌 이 지경에 이르렀는가."

노힐이 그 까닭을 갖추어 말하였다.

박박이 탄식하였다. "나는 업장이 무거워 다행히 큰 성인을 만나고도 도리어 만나지 못한 셈이 되었다. 큰 덕과 지극한 어짊으로 나보다 먼저 채찍을 잡았으니, 원컨대 옛날의 약속을 잊지 말고 일을 함께 하자."

노힐이 말하였다. "통에 남은 물이 있으니 목욕할 수 있다."

박박이 또 목욕하니 앞서와 같이 무량수(無量壽)를 이루어, 두 존상이 마주하여 엄연하였다.

산 아래 마을 사람들이 이를 듣고 다투어 와서 우러러보며 감탄하였다. "드물고 드문 일이로다."

두 성인이 법의 요체를 설하고 온몸으로 구름을 밟고 떠나갔다.

천보 십사년 을미년에 신라 경덕왕이 즉위하여〔『고기』에 천감 이십사년 을미년에 법흥왕이 즉위하였다 하니, 어찌 앞뒤가 이토록 심하게 뒤바뀌었는가.〕 이 일을 듣고, 정유년에 사신을 보내 큰 절을 세우고 백월산 남사(南寺)라 이름하였다.

광덕 이년〔『고기』에 대력 원년이라 한 것도 잘못이다.〕 갑진년 7월 보름에 절이 이루어졌다.

다시 미륵존상을 만들어 금당에 모시고 현판을 '현신성도미륵지전(現身成道彌勒之殿)'이라 하였다.

또 아미타상을 만들어 강당에 모셨는데, 남은 물이 모자라 바르고 씻기를 두루 하지 못하였으므로 아미타상에는 얼룩진 자국이 있다. 현판을 '현신성도무량수전(現身成道無量壽殿)'이라 하였다.

논하여 이른다.

낭자는 여인의 몸으로 응하여 교화한 이라 할 만하다. 『화엄경』에 마야부인이 선지식으로서 열한 지위에 붙어 부처를 낳음이 허깨비 같은 해탈문이라 하였으니, 지금 낭자가 아이를 낳은 깊은 뜻이 여기에 있다.

그가 건넨 시를 보면 애처롭고 곱고 어여뻐 완연히 하늘 신선의 정취가 있다.

아, 낭자가 중생을 따르는 말의 다라니를 알지 못하였다면 어찌 이와 같을 수 있었겠는가.

그 끝 구절은 마땅히 '맑은 바람 한 자리이니 나를 성내지 마시라'고 해야 할 것이나, 그렇게 말하지 않은 것은 대개 세속의 말과 같아지기를 바라지 않았기 때문일 뿐이다.

기려서 이른다.

푸른 물 듣는 바위 앞에 문 두드리는 소리 누가 해 저문 때 구름 빗장을 두드리는가 남쪽 암자가 가까우니 그리로 찾아가시오 푸른 이끼를 밟아 내 뜰을 더럽히지 마시오

— 북쪽 암자

골짜기 어두운데 어디로 가리, 이미 저녁 연기라 남쪽 창에 자리가 있으니 잠시 머무시오 밤 깊도록 백여덟 번 염주를 깊이 굴리나니 다만 시끄러워 손님 잠을 방해할까 두렵소

— 남쪽 암자

십 리 솔 그늘에 한 갈래 길을 잃고 스님을 찾아와 밤 절집을 시험하네 세 통의 목욕을 마치고 하늘이 밝으려 할 때 두 아이를 낳아 두고 서쪽으로 던져 가네

— 거룩한 낭자