낙산의 두 성인 — 관음과 정취, 그리고 조신洛山二大聖 觀音 正趣 調信

옛날 의상법사가 당나라에서 처음 돌아와, 관음의 참몸이 이 바닷가 굴 안에 계신다는 말을 듣고 그 때문에 낙산(洛山)이라 이름하였다. 서역의 보타낙가산을 이르는 것이니, 이곳 말로 소백화(小白華)라 하며 흰옷 입은 큰 성인의 참몸이 계신 곳이므로 그 이름을 빌린 것이다.

이레 동안 재계하고 새벽 물 위에 자리를 띄우니, 용천팔부가 모시고 굴 안으로 이끌었다. 공중을 향해 예를 올리자 수정 염주 한 꿰미를 내주므로 의상이 받아 물러났다. 동해의 용도 여의보주 한 알을 바치므로 받들고 나왔다.

다시 이레를 재계하고서야 참모습을 뵈었다. 관음이 말하였다. "앉은 자리 위 산꼭대기에 대나무 한 쌍이 솟아날 것이니, 그 땅에 전각을 지음이 마땅하다."

의상이 듣고 굴에서 나오니 과연 대나무가 땅에서 솟아 있었다. 이에 금당을 짓고 상을 만들어 모시니, 둥근 얼굴과 고운 자태가 엄연히 하늘이 낸 듯하였다. 그 대나무는 도로 사라졌다. 그제야 참몸이 계신 자리임을 알았다.

이로 인해 그 절을 낙산사라 이름하고, 받은 두 구슬을 성전에 모셔 두고 떠났다.

뒤에 원효법사가 뒤를 이어 와서 우러러 뵙기를 구하였다.

처음 남쪽 들에 이르니 논 가운데 흰옷 입은 여인이 벼를 베고 있었다. 법사가 장난삼아 그 벼를 달라 하니, 여인이 벼가 여물지 않았다고 장난으로 대답하였다.

또 가다가 다리 아래에 이르니 한 여인이 개짐을 빨고 있었다. 법사가 물을 청하니 여인이 그 더러운 물을 떠서 바쳤다. 법사가 엎어 버리고 다시 냇물을 떠서 마셨다.

그때 들 가운데 소나무 위에서 파랑새 하나가 불렀다. "그만두시오, 화상이여." 그러고는 홀연히 숨어 나타나지 않았다. 그 소나무 아래에 신 한 짝이 벗겨져 있었다.

법사가 절에 이르니 관음 자리 아래에 앞서 본 신 한 짝이 또 있었다. 그제야 앞서 만난 거룩한 여인이 곧 참몸이었음을 알았다. 그러므로 그때 사람들이 그 나무를 관음송(觀音松)이라 하였다.

법사가 성굴에 들어가 참모습을 다시 뵈려 하였으나 바람과 물결이 크게 일어 들어가지 못하고 떠났다.

뒤에 굴산조사 범일(梵日)이 태화 연간에 당나라에 들어가 명주 개국사(開國寺)에 이르렀다.

왼쪽 귀가 잘린 사미 하나가 여러 승려의 맨 끝에 있다가 법사에게 말하였다. "저 또한 고향 사람입니다. 집이 명주 지경 익령현 덕기방에 있으니, 법사께서 뒷날 본국에 돌아가시거든 모름지기 제 집을 지어 주십시오."

이윽고 여러 총림을 두루 다니다 염관(鹽官)에게서 법을 얻고〔그 일은 본전에 갖추어 있다.〕 회창 칠년 정묘년에 나라로 돌아와, 먼저 굴산사(崛山寺)를 세우고 가르침을 전하였다.

대중 십이년 무인년 2월 보름 밤 꿈에, 옛날에 보았던 사미가 창 아래 이르러 말하였다. "옛날 명주 개국사에서 법사와 약속하여 이미 허락을 받았거늘 어찌 이리 늦으십니까."

조사가 놀라 깨어 수십 명을 데리고 익령 지경에 이르러 그 사는 곳을 찾았다.

낙산 아래 마을에 한 여인이 사는데 이름을 물으니 덕기(德耆)라 하였다. 여인에게 아들 하나가 있어 나이 겨우 여덟인데, 늘 마을 남쪽 돌다리 가에 나가 놀며 그 어머니에게 말하기를 "나와 함께 노는 이 중에 금빛 아이가 있다" 하였다.

어머니가 이를 법사에게 알리니, 법사가 놀라고 기뻐하여 그 아이와 함께 놀던 다리 아래를 찾았다. 물속에 돌부처 하나가 있어 꺼내어 보니 왼쪽 귀가 잘려 있어 앞서 본 사미와 같았다. 곧 정취보살(正趣菩薩)의 상이었다.

이에 점대를 만들어 지을 자리를 점치니 낙산 위쪽이 길하므로, 전각 세 칸을 지어 그 상을 모셨다.〔옛 책에는 범일의 일을 앞에 싣고 의상·원효 두 법사를 뒤에 두었다. 그러나 살피건대 의상과 원효는 고종 대의 사람이고 범일은 회창 뒤의 사람이니 서로 백칠십여 해 차이가 난다. 그러므로 이제 앞뒤를 바꾸어 엮었다. 혹 범일이 의상의 문인이라 하는 것은 터무니없는 말이다.〕

그해 시월 스무이틀에 성이 함락되었다. 아행(阿行)은 벗어나지 못하였고 걸승(乞升)은 벗어났는데, 군사가 물러간 뒤에 파내어 명주도 감창사에게 바쳤다.

그때 낭중 이녹수(李祿綏)가 감창사가 되어 받아서 감창고 안에 간직하고, 자리가 바뀔 때마다 넘겨받게 하였다.

무오년 십일월에 이르러 본업의 노숙인 기림사 주지 대선사 각유(覺猷)가 아뢰었다.

"낙산의 세 구슬은 나라의 신령한 보배입니다. 양주성이 함락될 때 절의 종 걸승이 성안에 묻었고, 군사가 물러간 뒤 감창사에게 바쳐 명주 영고에 간직해 두었습니다. 지금 명주성도 지키기 어려울 듯하니, 마땅히 임금의 곳간으로 옮겨 모셔야 합니다."

임금이 허락하여 야별초 열 사람을 보내 걸승을 데리고 가 명주성에서 가져와 내부(內府)에 모셨다. 그때 심부름한 열 사람에게 각각 은 한 근과 쌀 다섯 섬을 내렸다.

옛날 신라가 서울이던 때, 세달사(世達寺)의 농막이 명주 내리군에 있었다.

본절에서 승려 조신(調信)을 보내 농막을 맡게 하였다.

조신이 농막에 이르러 태수 김흔공(金昕公)의 딸을 좋아하여 깊이 반하였다. 여러 번 낙산 관음 앞에 나아가 몰래 인연을 얻게 해 달라고 빌었다.

그러나 몇 해 사이에 그 여인에게 이미 짝이 생겼다.

또 법당 앞에 가서 관음이 이루어 주지 않음을 원망하며 날이 저물도록 슬피 울었다. 마음이 지쳐 어느새 선잠이 들었다.

홀연 꿈에 김씨 낭자가 환한 얼굴로 문에 들어와 활짝 웃으며 말하였다. "저는 일찍이 스님을 얼핏 뵙고 마음으로 사모하여 잠시도 잊은 적이 없습니다. 부모의 명에 못 이겨 억지로 남을 따랐을 뿐입니다. 이제 한 무덤에 묻힐 벗이 되기를 원하여 왔습니다."

조신이 몹시 기뻐하여 함께 고향으로 돌아가 살림을 꾸린 지 마흔 해 남짓, 자식 다섯을 두었다.

집은 네 벽뿐이고 나물조차 넉넉하지 못하였다. 마침내 영락하여 서로 부축하며 사방으로 다니며 입에 풀칠하였다.

이렇게 열 해를 들판으로 떠도니 옷은 갈가리 찢어져 몸도 가리지 못하였다.

명주 해현(蟹縣) 고개를 지날 때 열다섯 살 난 큰아이가 홀연 굶어 죽었다. 통곡하며 거두어 길가에 묻었다.

남은 네 식구를 데리고 우곡현에 이르러 길가에 띠집을 얽어 살았다.

부부가 늙고 병들고 굶주려 일어나지 못하였다. 열 살 난 딸아이가 돌아다니며 빌어먹다가 마을 개에게 물려, 아파 울며 앞에 누웠다. 부모가 목이 메어 눈물을 두어 줄기 흘렸다.

아내가 목이 메어 눈물을 훔치며 갑자기 말하였다.

"제가 처음 그대를 만났을 때는 얼굴이 곱고 나이가 꽃다웠으며 옷도 고왔습니다. 한 가지 맛있는 것도 그대와 나누었고 몇 자 되는 따뜻한 것도 그대와 함께했습니다.

그러나 근래에 쇠하고 병듦이 해마다 깊어지고 굶주림과 추위가 날로 닥칩니다. 곁집에서 마실 것 한 그릇도 빌기가 어렵고, 여러 집 문 앞에서 겪는 부끄러움이 산더미 같습니다.

아이들이 춥고 주려도 손쓸 겨를이 없거늘, 어느 겨를에 부부의 정을 즐길 마음이 있겠습니까.

젊은 얼굴과 고운 웃음은 풀 위의 이슬이요, 지초와 난초 같던 약속은 바람에 날리는 버들개지입니다.

그대는 내가 있어 짐이 되고, 나는 그대 때문에 근심이 됩니다. 지난날의 즐거움을 곰곰 생각하니 그것이 바로 근심의 사다리였습니다.

청컨대 이제 그만 헤어집시다."

조신이 이 말을 듣고 크게 기뻐하였다. 각각 아이 둘씩을 나누어 떠나려 할 때 여인이 말하였다. "저는 고향으로 가겠습니다. 그대는 남쪽으로 가십시오."

막 손을 놓고 길을 나서려는데 꿈에서 깨었다.

등불은 가물거리고 밤이 새려 하였다.

아침이 되자 귀밑머리가 다 세어 있었다.

멍하니 세상에 뜻이 없어졌다. 고단한 삶이 이미 싫어져 백 년의 괴로움을 다 겪은 듯하였다. 탐하고 물드는 마음이 얼음 녹듯 씻겨 나갔다.

이에 거룩한 모습을 대하기 부끄러워 뉘우치고 씻기를 그치지 않았다.

돌아가 해현에 묻었던 아이를 파 보니 돌미륵이었다. 물로 씻어 이웃 절에 모셨다.

서울로 돌아가 농막 맡은 일을 벗고 사재를 기울여 정토사(淨土寺)를 세우고 부지런히 좋은 업을 닦았다. 뒤에 마친 곳을 알 수 없다.

논하여 이른다.

이 전을 읽고 책을 덮고 곰곰 되짚어 보니, 어찌 반드시 조신 스님의 꿈만 그러하겠는가.

지금 사람들이 모두 세상살이가 즐거운 줄 알아 기뻐하고 애쓰지만, 다만 깨닫지 못할 뿐이다.

이에 시를 지어 경계한다.

잠깐 즐거운 사이 마음은 이미 시들해지고 모르는 새 시름 속에 얼굴이 늙어 가네 다시 조밥이 익기를 기다릴 것도 없이 고단한 삶이 한바탕 꿈인 줄 이제야 깨닫네

몸을 다스림의 옳고 그름은 뜻을 참되게 함이 먼저이니 홀아비는 미인을 꿈꾸고 도둑은 곳간을 꿈꾸네 어찌하면 가을 오는 맑은 밤의 꿈처럼 때때로 눈을 감아 맑고 서늘한 곳에 이르랴