보양과 배나무寶壤梨木

보양과 배나무.

승려 보양(寶壤)은 전(傳)에 고향과 씨족이 실려 있지 않다.

삼가 청도군의 관청 문서를 살피건대 이러하다.

천복 팔년 계유년〔태조 즉위 26년이다.〕 정월 아무 날에, 청도군 지경의 이심사 순영과 대내말 수문 등이 붙인 공문에, 운문산 선원의 장생표는 남쪽으로 아니점, 동쪽으로 가서현이라 하였다.

같은 절의 삼강전 주인은 보양화상, 원주는 현회장로, 정좌는 현량상좌, 직세는 신원선사였다.〔위 공문은 청도군 도전장에 전하는 것을 따랐다.〕

또 개운 삼년 병진년에 운문산 선원의 장생표탑 공문 한 통이 있는데, 장생표가 열하나로 아니점·가서현·묘현·서북매현〔면지촌이라고도 한다.〕·북저족문 등이다.

또 경인년 진양부의 첩(貼)에, 오도안찰사가 각 도 선종과 교종 사원의 처음 세운 해와 달과 형편을 살펴 장부를 만들 때, 차사원인 동경 장서기 이선(李僐)이 살펴 적었다.

정풍 육년 신사년〔금나라 연호이며 본조 의종 즉위 16년이다.〕 9월에 고을의 옛 문서인 비보기(裨補記)를 따르되, 청도군 전 부호장 어모부위 이칙정의 집에 있던 위 사람들의 소식과 세속에 전하는 기록에 따랐다.

벼슬에서 물러난 상호장 김양신, 물러난 호장 민육, 호장동정 윤응, 전 기인 진기 등이 그때 상호장 용성 등과 말한 것이다. 그때 태수는 이사로였고, 호장 양신은 나이 여든아홉, 나머지는 모두 일흔이 넘었으며 용성은 예순이 넘었다.

신라 때부터 이 고을의 절은 작갑 아래로 중소 사원이 있었는데, 삼한이 어지러이 망하는 사이에 대작갑·소작갑·소보갑·천문갑·가서갑 등 다섯 갑이 모두 무너졌다. 다섯 갑의 기둥을 합쳐 대작갑에 두었다.

조사 지식(知識)이〔위 글에서 보양이라 한 이다.〕 큰 나라에서 법을 전해 받고 돌아오는 길에 서해 가운데에 이르렀다.

용이 맞아들여 궁 안에서 경을 외게 하고, 금빛 비단 가사 한 벌을 시주하였다. 아울러 아들 하나인 이목(璃目)을 시봉으로 딸려 보내며 당부하였다.

"지금 삼국이 어지러워 아직 불법에 귀의한 임금이 없소. 만약 내 아들과 함께 본국의 작갑에 돌아가 절을 세우고 살면 도적을 피할 수 있을 것이오. 또한 몇 해 안에 반드시 법을 지키는 어진 임금이 나와 삼국을 평정할 것이오."

말을 마치고 서로 헤어져 돌아와 이 골짜기에 이르렀다.

홀연 늙은 승려가 있어 스스로 원광이라 일컬으며 도장 궤를 안고 나와 건네주고 사라졌다.〔살피건대 원광은 진나라 말에 중국에 들어가 개황 연간에 동쪽으로 돌아와 가서갑에 머물다 황륭사에서 죽었다. 청태 초까지 헤아리면 대략 삼백 년이다. 이제 여러 갑이 다 무너진 것을 슬퍼하고 보양이 와서 장차 일으킬 것을 기뻐하여 알린 것일 뿐이다.〕

이에 보양법사가 무너진 절을 일으키려고 북쪽 고개에 올라 바라보니 뜰에 오층 누런 탑이 있었다. 내려와 찾으니 자취가 없었다.

다시 올라 바라보니 까치 떼가 땅을 쪼고 있었다.

이에 바다 용이 말한 '작갑(鵲岬)'을 생각해 내고 찾아 파 보니 과연 남은 벽돌이 수없이 나왔다.

모아서 쌓아 올려 탑을 이루니 남는 벽돌이 없었다. 이로써 앞 시대 절터임을 알았다.

절 짓기를 마치고 머무르며 이로 인해 작갑사라 이름하였다.

오래지 않아 태조가 삼국을 통일하고, 법사가 여기에 이르러 절을 세우고 산다는 말을 듣고, 다섯 갑의 밭 오백 결을 합쳐 절에 바쳤다.

청태 사년 정유년에 현판을 내려 운문선사(雲門禪寺)라 하고, 가사의 신령한 그늘을 받들게 하였다.

이목은 늘 절 곁의 작은 못에 있으면서 남몰래 법의 교화를 도왔다.

홀연 어느 해에 크게 가물어 밭의 푸성귀가 타들어 갔다. 보양이 이목에게 비를 내리게 하니 온 지경이 넉넉하다 하였다.

하늘 임금이 제 직분을 지키지 않았다 하여 죽이려 하므로, 이목이 법사에게 급함을 알렸다.

법사가 평상 아래에 숨겼는데, 이윽고 하늘의 사자가 뜰에 이르러 이목을 내놓으라 청하였다.

법사가 뜰 앞의 배나무를 가리키니, 곧 거기에 벼락을 치고 하늘로 올라갔다.

배나무가 시들어 꺾이자 용이 어루만지니 곧 되살아났다.〔법사가 주문을 외어 살렸다고도 한다.〕

그 나무가 근래에 땅에 넘어졌는데, 어떤 이가 빗장 방망이를 만들어 선법당과 식당에 두었다. 그 방망이 자루에 새긴 글이 있다.

처음에 법사가 당나라에서 돌아와 먼저 추화(推火)의 봉성사에 머물렀다.

마침 태조가 동쪽을 치며 청도 지경에 이르렀는데, 산적이 견성(犬城)에 무리 지어 모여〔산봉우리가 물에 임하여 깎아지른 듯 서 있는데, 지금 세속에서 그 이름을 싫어하여 견성으로 고쳐 부른다.〕 거만하게 굴며 항복하지 않았다.

태조가 산 아래에 이르러 법사에게 쉽게 제압할 방도를 물었다.

법사가 대답하였다. "무릇 개라는 것은 밤을 맡고 낮을 맡지 않으며, 앞을 지키고 뒤를 잊습니다. 마땅히 낮에 그 북쪽을 치소서."

태조가 그대로 하니 과연 무너져 항복하였다.

태조가 그 신묘한 꾀를 가상히 여겨 해마다 가까운 고을의 조 쉰 섬을 주어 향불을 받들게 하였다.

이런 까닭에 절에 두 성인의 참모습을 모시고 이로 인해 봉성사라 이름하였다.

뒤에 작갑으로 옮겨 크게 세우고 거기서 마쳤다.

법사의 행적은 옛 전에 실려 있지 않다.

세속에 전하기를 "석굴의 비허사(偹虛師)와〔비허(毗虛)라고도 한다.〕 형제가 되어, 봉성사·석굴사·운문사 세 절이 봉우리를 잇대어 늘어서 서로 오갔을 뿐이다" 한다.

뒷사람이 『신라이전』을 고쳐 지으면서 작갑탑과 이목의 일을 함부로 「원광전」 안에 적고, 견성의 일을 「비허전」에 붙였으니 이미 잘못이다.

또 『해동승전』을 지은 이가 그것을 따라 글을 다듬었다.

그리하여 보양에게는 전이 없게 되어 뒷사람을 의심하고 그르치게 하였으니, 속이고 망령됨이 얼마나 심한가.