두 혜(惠)가 티끌에 섞이다二惠同塵

두 혜(惠)가 티끌에 섞이다.

승려 혜숙(惠宿)은 호세랑(好世郞)의 무리에 빛을 감추었다. 낭이 이미 이름을 명부에서 물리자, 법사 또한 적선촌에 숨어 살았다.〔지금 안강현에 적곡촌이 있다.〕

스무 해 남짓 지난 때에 국선 구참공(瞿旵公)이 일찍이 그 들에 가서 마음껏 사냥하였다.

하루는 혜숙이 길 왼쪽에 나와 고삐를 잡고 청하였다. "변변찮은 중도 따라가고자 하는데 되겠습니까."

공이 허락하였다. 이에 이리저리 달려 부딪치며 웃통을 벗고 앞을 다투니 공이 기뻐하였다.

쉬려고 앉아 고기를 굽고 삶아 서로 권할 때, 혜숙도 함께 씹어 먹으며 조금도 거리끼는 빛이 없었다.

이윽고 앞에 나아가 말하였다. "지금 여기 더 좋은 고기가 있으니 더 올리면 어떻겠습니까."

공이 좋다고 하였다.

혜숙이 사람을 물리고 제 넓적다리를 베어 소반에 놓아 올리니, 옷에 피가 뚝뚝 흘렀다.

공이 깜짝 놀라 말하였다. "어찌 이 지경에 이르렀는가."

혜숙이 말하였다. "처음에 저는 공을 어진 사람이라, 제 마음을 미루어 남에게 미칠 줄 아는 이라 여겼습니다. 그러므로 따랐을 뿐입니다.

이제 공이 좋아하는 바를 살피니, 오직 죽이기를 즐겨 남을 해쳐 제 몸을 기를 뿐입니다. 어찌 어진 사람과 군자가 할 바이겠습니까. 우리 무리가 아닙니다."

마침내 옷을 떨치고 갔다.

공이 크게 부끄러워하며 먹던 소반을 보니 고기가 줄지 않은 채 그대로 있었다.

공이 몹시 기이히 여겨 돌아가 조정에 아뢰었다.

진평왕이 듣고 사신을 보내 불러오게 하니, 혜숙은 여자의 침상에 누워 자는 모습을 보였다. 사신이 더럽게 여겨 돌아가다가 일고여덟 리쯤에서 길에서 법사를 만났다.

어디서 오는지 물으니 "성안 시주의 집에서 이레 재에 갔다가 자리가 끝나 오는 길이오" 하였다.

사신이 그 말을 임금께 아뢰었고, 또 사람을 보내 시주의 집을 살피니 그 일도 사실이었다.

오래지 않아 혜숙이 홀연 죽으니, 마을 사람들이 상여로 이현〔형현이라고도 한다.〕 동쪽에 장사 지냈다.

그 마을 사람 가운데 고개 서쪽에서 오던 이가 길에서 혜숙을 만나 어디로 가느냐고 물었다.

"이 땅에 오래 살았으니 다른 곳에 노닐고자 할 뿐이오."

서로 읍하고 헤어져 반 리쯤 가더니 구름을 밟고 사라졌다.

그 사람이 고개 동쪽에 이르니 장사 지내던 이들이 아직 흩어지지 않았다. 까닭을 갖추어 말하고 무덤을 열어 보니, 오직 짚신 한 짝뿐이었다.

지금 안강현 북쪽에 혜숙이라는 이름의 절이 있으니 곧 그가 살던 곳이라 하며, 부도도 있다.

승려 혜공(惠空)은 천진공(天眞公)의 집에서 품팔이하던 노파의 아들이며, 어릴 적 이름은 우조(憂助)다.〔대개 우리말이다.〕

공이 일찍이 종기를 앓아 죽을 지경에 이르니 문병하는 이가 거리를 메웠다.

우조는 나이 일곱에 그 어미에게 말하였다. "집에 무슨 일이 있기에 손님이 이렇게 많습니까."

어미가 말하였다. "주인이 몹쓸 병이 나서 곧 죽게 되었다. 너는 어찌 모르느냐."

우조가 말하였다. "제가 고칠 수 있습니다."

어미가 그 말을 기이히 여겨 공에게 알렸다. 공이 불러오게 하니, 와서 침상 아래 앉아 한마디도 하지 않았는데 잠깐 사이에 종기가 터졌다.

공은 우연이라 여겨 그리 기이하게 생각하지 않았다.

자라서 공을 위해 매를 길렀는데 공의 마음에 매우 들었다.

처음에 공의 아우 가운데 벼슬을 얻어 지방으로 가는 이가 있어, 공이 고른 매를 청하여 임지로 데려갔다.

어느 저녁 공이 홀연 그 매가 생각나, 이튿날 새벽에 우조를 보내 가져오게 하려 하였다.

우조가 이미 먼저 알고 잠깐 사이에 매를 가져와 동틀 무렵에 바쳤다.

공이 크게 놀라 깨닫고, 비로소 지난날 종기를 고친 일이 모두 헤아릴 수 없는 일이었음을 알았다.

공이 말하였다. "내가 지극한 성인이 우리 집에 몸을 맡긴 줄 모르고 미친 말과 예 아닌 짓으로 욕되게 하였으니 그 죄를 어찌 씻으리오. 이제부터는 인도하는 스승이 되어 나를 이끌어 주시오."

마침내 내려가 절하였다.

신령하고 기이함이 이미 드러나자 마침내 출가하여 승려가 되고 이름을 혜공으로 바꾸었다.

늘 작은 절 하나에 머물며, 늘 미친 듯이 크게 취하여 삼태기를 지고 거리에서 노래하고 춤추었으므로 부궤화상(負簣和尙)이라 불렀다.

사는 절을 이로 인해 부개사(夫蓋寺)라 하였으니 곧 삼태기의 우리말이다.

늘 절의 우물 속에 들어가 몇 달을 나오지 않았으므로 법사의 이름을 그 우물 이름으로 삼았다.

나올 때마다 푸른 옷 입은 신동이 먼저 솟았으므로 절의 승려들이 이것으로 낌새를 삼았다. 나와도 옷이 젖지 않았다.

만년에 항사사로 옮겨 머물렀다.〔지금 영일현 오어사다. 세속에 이르기를 '항하의 모래알만큼 많은 사람이 세상에 나왔으므로 항사동이라 이름하였다' 한다.〕

그때 원효가 여러 경의 소를 지으면서 늘 법사에게 나아가 의심을 묻고 더러 서로 농을 주고받았다.

하루는 두 사람이 시내를 따라가며 물고기와 새우를 잡아먹고 돌 위에 뒤를 보았다.

혜공이 그것을 가리키며 농하여 말하였다. "너의 똥은 내 물고기다."

그러므로 이로 인해 오어사(吾魚寺)라 이름하였다.

어떤 이는 이것을 원효법사의 말이라 하나 잘못이다.

우리 풍속에 그 시내를 잘못 불러 모의천(芼矣川)이라 한다.

구참공이 일찍이 산에 노닐다가 혜공이 산길 가운데 죽어 넘어진 것을 보았다. 그 주검이 부풀어 터지고 구더기가 생겨 오래도록 슬퍼하였다.

고삐를 돌려 성에 들어오니 혜공이 크게 취하여 저잣거리에서 노래하고 춤추는 것을 보았다.

또 하루는 풀로 꼰 새끼를 가지고 영묘사에 들어가, 금당과 좌우 경루와 남문 행랑에 둘러 매고 강사에게 일렀다. "이 새끼는 모름지기 사흘 뒤에 걷으라."

강사가 기이히 여기면서도 그대로 하였다.

과연 사흘 만에 선덕왕이 절에 거둥하였는데, 지귀(志鬼)의 마음 불이 나와 그 탑을 태웠으나 오직 새끼를 맨 곳만 화를 면하였다.

또 신인종 조사 명랑(明朗)이 금강사를 새로 세우고 낙성회를 베푸니 이름난 이들이 다 모였는데 오직 법사만 오지 않았다.

명랑이 곧 향을 사르고 정성껏 비니 조금 뒤에 혜공이 이르렀다.

그때 마침 큰비가 내렸으나 옷과 바지가 젖지 않고 발에 진흙이 묻지 않았다.

명랑에게 일렀다. "부르심이 하도 간곡하기에 이렇게 왔소."

신령한 자취가 자못 많았다.

마칠 때에는 공중에 떠서 세상을 뜬다고 알렸으며, 사리는 그 수를 알 수 없었다.

일찍이 『조론(肇論)』을 보고 말하기를 "이는 내가 옛날에 지은 것이다" 하였으니, 곧 승조(僧肇)의 뒷몸임을 알겠다.

기려서 이른다.

풀밭에서 마음껏 사냥하고 침상 머리에 눕고 술집에서 미친 듯 노래하고 우물 밑에서 잠들었네. 신 한 짝은 공중에 떠서 어디로 갔는가 한 쌍의 보배로운, 불 속에 핀 연꽃이여.