자장이 계율을 정하다慈藏定律

자장이 계율을 정하다.

대덕 자장(慈藏)은 김씨이며, 본디 진한 진골 소판〔세 번째 등급의 벼슬 이름이다.〕 무림(茂林)의 아들이다.

그 아버지가 맑고 중요한 벼슬을 두루 거쳤으나 뒤이을 자식이 전혀 없었다. 이에 삼보에 마음을 돌려 천부관음(千部觀音)을 만들고 자식 하나 낳기를 바랐다.

빌어 말하였다. "만약 사내아이를 낳으면 내놓아 법의 바다에 나루와 다리가 되게 하겠습니다."

어머니가 홀연 별이 떨어져 품에 드는 꿈을 꾸고 이내 아이를 배었다.

태어난 날이 석가세존과 같은 날이므로 이름을 선종랑(善宗郞)이라 하였다.

정신과 뜻이 맑고 슬기로우며 글재주가 날로 넉넉하였으나 세속의 취미에 물들지 않았다.

일찍 두 어버이를 여의고 더욱 티끌 세상의 시끄러움을 싫어하여, 아내와 자식을 버리고 밭과 동산을 내놓아 원녕사(元寧寺)로 삼았다.

홀로 그윽하고 험한 데 살며 이리와 범을 피하지 않고, 마른 뼈를 보는 관법을 닦았는데 조금이라도 지쳐 게을러질까 하여, 작은 방을 짓고 둘레에 가시를 둘러 벌거벗은 채 그 안에 앉았다. 움직이면 곧 찔렸고 머리를 들보에 매달아 흐리멍덩함을 쫓았다.

마침 재상 자리가 비어 문벌로 의논이 그에게 미쳐 여러 번 불렀으나 나아가지 않았다.

왕이 이에 명을 내렸다. "나아오지 않으면 목을 베라."

자장이 듣고 말하였다. "차라리 하루 계를 지키고 죽을지언정, 백 년 계를 깨뜨리고 살기를 바라지 않는다."

일이 알려지자 임금이 출가를 허락하였다.

이에 바위 덤불 깊이 숨어 곡식 낟알을 돌보지 않으니, 그때 기이한 새가 과일을 물어다 바쳐 손에 대고 먹었다.

이윽고 꿈에 하늘 사람이 와서 오계를 주므로 비로소 골짜기에서 나왔다. 고을의 남녀가 다투어 와서 계를 받았다.

자장은 변방에 태어난 것을 스스로 한탄하여 서쪽에서 큰 교화를 받기를 바랐다.

인평 삼년 병신년에〔곧 정관 십년이다.〕 명을 받아, 문인인 승실(僧實) 등 열몇 사람과 함께 서쪽으로 당나라에 들어가 청량산을 뵈었다.

산에 문수대성의 소상이 있는데, 그 나라에 서로 전하기를 "제석천이 장인을 데려와 새긴 것이다" 한다.

자장이 상 앞에서 남모를 감응을 빌었더니, 꿈에 상이 정수리를 어루만지며 범어 게송을 주었다. 깨어나서는 풀지 못하였다.

아침이 되어 기이한 승려가 와서 풀어 주었다.〔이미 「황룡사 구층탑」 편에 나왔다.〕

또 말하였다. "비록 만 가지 가르침을 배운들 이보다 나은 것은 없다."

또 가사와 사리 등을 건네주고 사라졌다.〔자장이 처음에 이를 숨겼으므로 당나라 『승전』에는 실려 있지 않다.〕

자장은 이미 거룩한 예언을 입은 줄 알고, 북대에서 내려와 태화지에 이르렀다.

서울에 들어가니 태종이 명하여 위로하고 승광별원에 머물게 하며 총애하여 내리는 것이 잦고 두터웠다.

자장이 번거롭게 둘러싸이는 것을 싫어하여 글을 올리고 종남산 운제사 동쪽 벼랑에 들어가, 바위에 걸쳐 방을 만들고 세 해를 살았다.

사람과 신이 계를 받고 신령한 감응이 날마다 엇갈렸으나 번거로워 싣지 않는다.

이윽고 다시 서울에 들어가니 또 위로하는 명을 입고 비단 이백 필을 내려 옷값에 쓰게 하였다.

정관 십칠년 계묘년에 본국 선덕왕이 표를 올려 돌아오게 해 주기를 청하였다.

조서로 허락하고 궁에 불러들여 비단 한 벌과 여러 빛깔 비단 오백 단을 내렸으며, 동궁 또한 이백 단을 내리고 예물을 많이 주었다.

자장은 본조에 경과 불상이 넉넉하지 않다 하여, 대장경 한 벌과 여러 번(幡)과 당(幢)과 꽃 일산으로 복이 될 만한 것을 가져가기를 청하여 모두 실었다.

이르자 온 나라가 기뻐하며 맞이하고, 분황사에〔당나라 전에는 왕분사로 적었다.〕 머물게 하며 시봉을 두터이 하였다.

어느 여름에 궁중에 청하여 대승론을 강하게 하였고, 또 황룡사에서 보살계본을 이레 밤낮으로 폈다.

하늘에서 단비를 내리고 구름과 안개가 어둑하게 강하는 법당을 덮으니, 네 무리가 모두 그 기이함에 탄복하였다.

조정에서 의논하였다.

"불교가 동쪽으로 번진 지 비록 백천 해이나, 머물러 지니고 닦아 받드는 법도가 갖추어지지 않았다. 벼리로 다스리지 않고서는 맑게 할 수 없다."

아뢰어 명으로 자장을 대국통(大國統)으로 삼고, 무릇 승려와 여승의 모든 규범을 다 맡아 주관하게 하였다.

〔살피건대 북제 천보 연간에 나라에서 열 통을 두었고, 양나라와 진나라 사이에 국통·주통·도유나 따위의 이름이 있었다. 신라에서는 진흥왕 11년에 안장법사를 대서성으로 삼고, 이듬해에 고구려 혜량법사를 국통으로 삼았으며 주통 아홉과 군통 열여덟을 두었다. 자장에 이르러 다시 대국통 한 사람을 둔 것은 대개 늘 있는 자리가 아니다.

뒤에 원성대왕 원년에 또 승관을 두어 정법전이라 하였다.

우리 전에 이르기를, 자장이 당나라에 들어가자 태종이 식건전에 맞아 『화엄경』을 강하기를 청하고 하늘에서 단 이슬이 내려 국사로 삼았다 하는데, 이는 망령된 말이다. 당나라 전과 『국사』에 모두 그런 글이 없다.〕

자장이 이 좋은 기회를 만나 힘써 널리 폈다.

승려와 여승 다섯 부(部)로 하여금 각각 배움을 더 힘쓰게 하고, 보름마다 계를 설하며, 겨울과 봄에 모두 시험하여 지킴과 범함을 알게 하고, 관원을 두어 이를 지켜 나가게 하였다.

또 순찰하는 사신을 보내 지방 절을 두루 살펴 승려의 잘못을 경계하고, 경과 불상을 엄히 꾸미는 것을 떳떳한 법으로 삼았다.

한 시대의 법 지킴이 이에 성하였다. 마치 공자가 위나라에서 노나라로 돌아와 음악을 바로잡아 아(雅)와 송(頌)이 각기 제자리를 얻은 것과 같았다.

이때에 이르러 나라 안 사람으로 계를 받고 부처를 받드는 이가 열 집에 여덟아홉이었고, 머리를 깎고 도첩을 청하는 이가 해와 달을 따라 늘었다.

이에 통도사를 세우고 계단을 쌓아 사방에서 오는 이를 받아들였다.〔계단에 관한 일은 이미 위에 나왔다.〕

또 태어난 마을의 집을 고쳐 지은 원녕사에서 낙성회를 열고 『화엄경』 만 게송을 강하니, 쉰두 여인이 몸을 나타내어 듣는 것을 증명하는 감응이 있었다.

문인에게 그 수만큼 나무를 심게 하여 그 기이함을 드러내고, 이로 인해 지식수(知識樹)라 불렀다.

일찍이 나라의 옷차림이 중화 여러 나라와 같지 않다 하여 조정에 의논을 내니, 서명하여 옳다고 허락하였다.

이에 진덕왕 3년 기유년에 비로소 중국 조정의 의관을 입었다.

이듬해 경술년에 또 정삭을 받들어 비로소 영휘(永徽) 연호를 썼다.

이 뒤로 조회할 때마다 윗자리 번국에 서게 되었으니 자장의 공이다.

늘그막에 서울을 사양하고 강릉군에〔지금의 명주다.〕 수다사(水多寺)를 세워 살았다.

다시 꿈에 북대에서 보았던 모습의 기이한 승려가 와서 알렸다. "내일 대송정에서 그대를 보리라."

놀라 깨어 일찍 길을 나서 송정에 이르니, 과연 문수가 감응하여 이르렀다. 법의 요체를 물으니 이렇게 말하였다.

"태백산 갈반지(葛蟠地)에서 다시 만나기로 하자."

마침내 숨어 나타나지 않았다.〔송정에는 지금까지 가시나무가 나지 않고 매나 새매 따위도 깃들지 않는다고 한다.〕

자장이 태백산에 가서 찾다가 큰 구렁이가 나무 아래 서려 있는 것을 보고 시자에게 일렀다. "이것이 이른바 갈반지다."

이에 석남원을〔지금의 정암사다.〕 세우고 거룩한 이가 내리기를 기다렸다.

이때 늙은 거사가 있어 누더기 가사를 걸치고 칡 삼태기에 죽은 강아지를 담아 지고 와서 시자에게 말하였다. "자장을 보러 왔을 뿐이오."

문지기가 말하였다. "빗자루를 잡은 뒤로 우리 스승의 이름을 함부로 부르는 이를 보지 못했다. 너는 어떤 사람이기에 이런 미친 말을 하는가."

거사가 말하였다. "다만 네 스승에게 알리기만 하라."

마침내 들어가 알리니 자장이 알아채지 못하고 말하였다. "아마 미친 자인가 보다."

문인이 나가 꾸짖어 쫓으니 거사가 말하였다.

"돌아가리라, 돌아가리라. 제 잘난 마음을 지닌 이가 어찌 나를 보겠는가."

이에 삼태기를 뒤집어 터니 강아지가 사자 보좌로 바뀌었고, 올라앉아 빛을 놓으며 갔다.

자장이 듣고 그제야 위의를 갖추어 빛을 따라 달려 남쪽 고개에 올랐으나 이미 아득하여 미치지 못하였다.

마침내 몸을 던져 죽었다. 다비하여 뼈를 돌구멍에 모셨다.

무릇 자장이 얽어 세운 절과 탑이 열 몇 곳인데, 하나를 일으켜 지을 때마다 반드시 기이한 상서가 있었다.

그러므로 신도들의 시주가 저자를 메워 며칠 걸리지 않아 이루어졌다.

자장의 도구와 베 버선, 아울러 태화지 용이 바친 나무 오리 베개와 석가세존의 유의(由衣) 등이 함께 통도사에 있다.

또 헌양현에〔지금의 언양이다.〕 압유사(鴨遊寺)가 있는데, 베개의 오리가 일찍이 여기서 기이함을 나타냈으므로 그리 이름하였다.

또 승려 원승(圓勝)이 있어 자장보다 먼저 서쪽에서 배우고 함께 고향으로 돌아와 율종을 널리 펴는 것을 도왔다고 한다.

기려서 이른다.

일찍이 청량산을 향하여 꿈을 깨고 돌아와 일곱 편과 세 무리의 계를 한꺼번에 열었네. 승려와 속인의 옷을 부끄럽게 하고자 동쪽 나라의 의관을 상국의 마름질로 지었네.