관동 풍악 발연수의 돌에 새긴 기록關東楓岳鉢淵藪石記

관동 풍악 발연수의 돌에 새긴 기록.〔이 기록은 절 주인 영잠이 지은 것이며, 승안 사년 기미년에 돌을 세웠다.〕

진표율사는 전주 벽골군 도나산촌 대정리 사람이다.

나이 열둘에 출가하기를 뜻하니 아버지가 허락하였다.

법사가 금산사 순제법사에게 가서 머리를 깎았다.

순제가 사미의 계법과 『전교공양차제비법』 한 권, 『점찰선악업보경』 두 권을 주며 말하였다.

"너는 이 계법을 지니고 미륵과 지장 두 성인 앞에서 간절히 참회를 구하여, 몸소 계법을 받아 세상에 전하여라."

법사가 가르침을 받들어 하직하고 이름난 산을 두루 다니니 나이 이미 스물일곱이었다.

상원 원년 경자년에 쌀 스무 말을 쪄서 말려 양식으로 삼고, 보안현에 이르러 변산 부사의방에 들어갔다.

쌀 다섯 홉을 하루 비용으로 삼되, 한 홉을 덜어 쥐를 먹였다.

법사가 미륵상 앞에서 계법을 부지런히 구한 지 세 해가 되도록 예언을 받지 못하였다.

발분하여 바위 아래로 몸을 던지니, 홀연 푸른 옷 입은 동자가 손으로 받들어 돌 위에 놓았다.

법사가 다시 뜻을 내어 삼칠일을 기약하고 밤낮으로 부지런히 닦으며 돌에 부딪쳐 참회하였다.

사흘째에 이르러 팔이 부러져 떨어졌다.

이렛날 밤에 이르러 지장보살이 손에 금 지팡이를 흔들며 와서 가지(加持)해 주니 팔이 예전과 같아졌다.

보살이 마침내 가사와 바리를 주니, 법사가 그 신령한 감응에 감동하여 정진을 갑절로 더하였다.

삼칠일이 차자 곧 하늘 눈을 얻어 도솔천 무리가 와서 예를 갖추는 모습을 보았다.

이에 지장과 미륵이 앞에 나타났다.

미륵이 법사의 정수리를 어루만지며 말하였다. "좋구나, 대장부여. 계를 구하기를 이와 같이 하여 목숨을 아끼지 않고 간절히 참회를 구하였구나."

지장이 계본을 주었고, 미륵이 다시 간자 둘을 주었는데 하나에는 '아홉'이라 쓰고 하나에는 '여덟'이라 썼다.

법사에게 일렀다. "이 두 간자는 나의 손가락뼈이니, 이는 시각과 본각 두 깨달음을 나타낸다.

또 '아홉'은 법 그대로요, '여덟'은 새로 익혀 부처를 이루는 씨앗이니, 이로써 마땅히 과보를 알라.

너는 이 몸을 버리고 큰 나라 왕의 몸을 받은 뒤 도솔천에 나리라."

이렇게 말하고 두 성인이 곧 숨었다. 그때는 임인년 4월 스무이렛날이었다.

법사가 가르침의 법을 받고 나서 금산사를 세우고자 산을 내려왔다.

대연진에 이르니 홀연 용왕이 나와 옥가사를 바치고, 팔만 권속을 거느려 모시고 금산사로 갔다.

사방에서 사람들이 오니 며칠 걸리지 않아 이루었다.

다시 미륵이 도솔천에서 구름을 타고 내려와 법사에게 계법을 주는 감응이 있었다.

법사가 시주하는 인연을 권하여 미륵 장륙상을 부어 만들었다.

또 미륵이 내려와 계를 주던 위의를 금당 남쪽 벽에 그렸다.

갑진년 6월 초아흐렛날에 부어 이루고 병오년 5월 초하룻날에 금당에 모셨으니, 이해가 대력 원년이다.

법사가 금산사를 나와 속리산으로 향하다가 길에서 소에 멍에를 메워 수레를 탄 이를 만났다.

그 소들이 법사 앞을 향해 무릎을 꿇고 울었다.

수레 탄 사람이 내려 물었다. "무슨 까닭에 이 소들이 스님을 보고 웁니까. 스님은 어디서 오십니까."

법사가 말하였다. "나는 금산사의 진표라는 중이오. 내가 일찍이 변산 부사의방에 들어가 미륵과 지장 두 성인 앞에서 몸소 계법과 참된 간자를 받았소. 절을 세우고 오래 도를 닦을 곳을 찾으려 오는 길이오.

이 소들은 겉으로는 어리석으나 속은 밝아, 내가 받은 계법이 무거운 법인 줄 알기에 무릎 꿇고 우는 것이오."

그 사람이 듣고 말하였다. "짐승도 오히려 이런 믿는 마음이 있는데, 하물며 나는 사람이니 어찌 마음이 없겠소."

곧 손으로 낫을 잡아 스스로 머리털을 잘랐다.

법사가 가엾이 여기는 마음으로 머리를 깎아 주고 계를 주었다.

걸어서 속리산 골짜기 안에 이르러 길상초가 난 곳을 보고 그것을 표해 두었다.

다시 명주 바닷가로 향하여 천천히 가는데, 물고기와 자라와 큰 자라와 악어 따위가 바다에서 나와 법사 앞에 몸을 이어 뭍처럼 만들었다.

법사가 밟고 바다에 들어가 계법을 외고 나서 다시 나왔다.

걸어서 고성군에 이르러 개골산에 들어가 비로소 발연사를 세우고 점찰법회를 열었다.

일곱 해를 머물렀다.

그때 명주 지경에 곡식이 여물지 않아 백성이 굶주렸다. 법사가 그들을 위해 계를 설하니 사람마다 받들어 지녀 삼보에 공경을 드렸다.

이윽고 고성 바닷가에 수없이 많은 물고기가 절로 죽어 나오니, 백성이 이를 팔아 먹을 것을 얻어 죽음을 면하였다.

법사가 발연사를 나와 다시 부사의방에 이르렀고, 그런 뒤에 고향 고을에 가서 아버지를 뵈었으며, 더러는 진문대덕의 방에 이르러 살았다.

그때 속리산의 대덕 영심(永深)이 대덕 융종·불타 등과 함께 율사가 있는 곳에 이르러 청하였다.

"저희가 천 리를 멀다 하지 않고 와서 계법을 구합니다. 원컨대 법문을 주소서."

법사가 잠자코 대답하지 않았다.

세 사람이 복숭아나무 위에 올라 거꾸로 땅에 떨어지며 용맹하게 참회하였다.

법사가 이에 가르침을 전하고 정수리에 물을 부었다.

마침내 가사와 바리, 『공양차제비법』 한 권, 『점찰선악업보경』 두 권, 간자 백여든아홉 개를 주었다.

다시 미륵의 참 간자인 '아홉'과 '여덟'을 주며 경계하였다.

"'아홉'은 법 그대로요, '여덟'은 새로 익혀 부처를 이루는 씨앗이다. 내가 이미 너희에게 부촉하였으니, 이것을 지니고 속리산으로 돌아가라.

산에 길상초가 난 곳이 있으니 거기에 절을 세우고, 이 가르침에 따라 사람과 하늘을 널리 건져 뒷세상에 퍼뜨려라."

영심 등이 가르침을 받들어 곧장 속리산으로 가서 길상초가 난 곳을 찾아 절을 세우고 길상사(吉祥寺)라 이름하였다.

영심이 여기서 비로소 점찰법회를 베풀었다.

율사가 아버지와 함께 다시 발연사에 이르러 함께 도업을 닦으며 효를 마쳤다.

법사가 세상을 옮길 때 절 동쪽 큰 바위 위에 올라 세상을 떠났다.

제자들이 참몸을 옮기지 않고 공양하다가 뼈가 흩어져 떨어지기에 이르자, 이에 흙으로 덮어 감추어 그윽한 궁으로 삼았다.

푸른 소나무가 곧 났는데 세월이 오래되어 말랐고, 다시 한 그루가 났으며, 뒤에 또 한 그루가 났는데 그 뿌리가 하나다.

지금까지 두 나무가 남아 있다.

무릇 공경을 드리는 이가 소나무 아래에서 뼈를 찾으면 더러 얻기도 하고 더러 얻지 못하기도 한다.

내가 거룩한 뼈가 묻혀 사라질까 두려워, 정사년 9월에 특별히 소나무 아래에 가서 뼈를 주워 통에 담으니 세 홉쯤이었다.

큰 바위 위 두 나무 아래에 돌을 세우고 뼈를 모셨다.

이 기록에 실린 진표의 사적은 「발연 석기」와 서로 같지 않은 데가 있다. 그러므로 영잠이 적은 것을 추려 실었으니, 뒷날의 어진 이가 마땅히 상고할 일이다.

무극이 적다.