일본日本

일본국은 동해 동쪽에 있으니 옛날 왜노국이라 일컬었다. 혹은 옛 이름을 싫어하여 일본으로 이름을 고쳤다 하니, 나라가 해 뜨는 곳에 가깝기 때문이다. 그 강토의 이르는 곳과 국왕의 세계와 물산·풍속은 송사 본전에 보인다. 일본이라는 나라는 중토에서 몹시 멀고 또 큰 바다로 막혔는데, 후한부터 위·진·송·수를 거치며 다 와서 조공했다. 당나라 영휘·현경·장안·개원·천보·상원·정원·원화·개성 연간에 다 사신을 보내 입조했다. 송 옹희 원년에 일본 승려 조연(奝然)이 그 무리 대여섯 사람과 바다에 떠서 이르러 직공을 받들고 아울러 구리그릇 십여 점을 바쳤다. 조연은 예서를 잘 썼으나 중국말을 통하지 못하여, 풍토를 물으면 다만 글로 써서 답했는데, 나라 안에 오경 책과 불경과 백거이집 칠십 권이 있다 하였다. 조연이 돌아간 뒤 나라 사람으로 온 이는 등목길이요 승려로 온 이는 적조니, 적조는 문자를 알고 베껴 쓰기가 몹시 묘하였다. 희령 이후에 이르러 잇달아 방물을 바쳤는데 오는 자가 다 승려였다.

원 세조 지원 이년에 고려 사람 조이 등이 일본국과 통할 수 있다고 말하므로 사신으로 받들 만한 자를 골랐다. 3년 8월에 병부시랑 흑적에게 호부를 주어 국신사에 충임하고, 예부시랑 은홍에게 금부를 주어 국신부사에 충임하여 국서를 지니고 일본에 사신 가게 하였다. 국서에 일렀다. 「대몽골국 황제가 일본 국왕에게 글을 받들어 보낸다. 짐이 생각건대 예로부터 작은 나라의 임금도 지경이 서로 잇닿으면 오히려 신의를 강론하고 화목 닦기를 힘썼다. 하물며 우리 조종은 하늘의 밝은 명을 받아 온 중국을 차지하니, 먼 곳 다른 지역에서 위엄을 두려워하고 덕을 사모해 온 자를 이루 다 셀 수 없다. 짐이 즉위한 처음에 고려의 죄 없는 백성이 오래 싸움에 시달렸으므로 곧 군사를 거두어 그 강토를 돌려주고 그 늙은이와 아이를 돌려보냈다. 고려의 임금과 신하가 감격하여 조회하러 오니, 의리는 임금과 신하나 기쁨은 아버지와 아들 같다. 헤아리건대 왕의 군신도 이미 알 것이다. 고려는 짐의 동쪽 울타리다. 일본은 고려에 바싹 가깝고 개국 이래 때로 중국과 통했는데, 짐의 대에 이르러서는 한 번의 사신도 화호를 통함이 없다. 아직 왕의 나라가 이를 자세히 알지 못할까 두려워 특별히 사신을 보내 글을 지니고 짐의 뜻을 널리 알리니, 바라건대 이제부터 문안을 통하고 우호를 맺어 서로 친목하자. 또 성인은 사해를 한집으로 삼으니, 서로 통호하지 않으면 어찌 한집의 이치이겠는가. 군사를 쓰는 데 이르는 것을 무릇 뉘라서 좋아하랴. 왕은 그것을 헤아리라.」

흑적 등이 고려를 거쳐 가는데, 고려국왕 왕식이 황제의 명으로 추밀원부사 송군비와 차예부시랑 김찬 등을 보내 조사 흑적 등을 인도해 일본으로 가게 했으나 이르지 못하고 돌아왔다. 4년 6월에 황제가 왕식이 말로 둘러대어 간 사신을 헛되이 돌아오게 했다 하여, 다시 흑적 등을 고려에 보내 식을 타이르고 일본 일을 맡기며 반드시 요령을 얻는 것을 기한으로 삼았다. 식이 바닷길이 험조하여 천사(天使)를 욕되게 할 수 없다 하여, 9월에 기거사인 반부 등을 시켜 글을 지니고 일본에 가게 했는데, 여섯 달을 머물고도 요령을 얻지 못하고 돌아왔다. 5년 9월에 흑적과 은홍에게 명해 다시 글을 지니고 가게 하니, 대마도에 이르렀으나 일본 사람이 막고 받아들이지 않아 탑이랑과 미이랑 두 사람을 잡아 돌아왔다. 6년 6월에 고려 김유성에게 명해 잡아 온 자들을 돌려보내고 중서성이 그 나라에 공문을 보내게 했으나 역시 답이 없었다. 유성은 태재부 수호소에 오래 머물렀다. 12월에 또 비서감 조량필에게 명해 사신 가게 하였다. 국서에 일렀다. 「대개 들으니 왕자(王者)에게는 바깥이 없다 한다. 고려는 짐과 이미 한집이 되었고 왕의 나라는 실로 이웃 지경이므로 일찍이 신사를 달려 우호를 닦으려 했는데, 변방 관리에게 눌려 통하지 못했다. 잡아 온 두 사람은 유사에 칙해 위무하고 공문을 지니고 돌아가게 했는데, 그 뒤로 다시 아무 소식이 없다. 이어 문안을 통하려 했으나 마침 고려 권신 임연이 난을 얽어 이 때문에 이루지 못했다. 왕도 이 때문에 사신 보내기를 그만두었는가, 아니면 이미 보냈는데 중로가 막혔는가, 다 알 수 없다.

그렇지 않다면 일본은 본디 예를 안다고 이름난 나라니, 왕의 군신이 어찌 생각 없는 일을 함부로 하겠는가. 근래 이미 임연을 멸하고 옛 왕을 복위시켜 그 백성을 안집시켰으므로, 특별히 소중대부 비서감 조량필을 국신사에 충임하여 글을 지니고 가게 한다. 곧 사신을 내어 함께 오게 하면 어짊을 친히 하고 이웃과 잘 지냄이니 나라의 아름다운 일이다. 혹 머뭇거려 군사 쓰기에 이른다면 무릇 뉘라서 즐겨 하랴. 왕은 살펴 헤아리라.」 량필이 떠나려 하며 그 왕과 서로 보는 의례를 정해 달라 비니, 조정 의논이 그 나라와 위아래의 구분이 아직 정해지지 않아 말할 예수(禮數)가 없다 하매 황제가 따랐다. 7년 12월에 조서로 고려왕 식에게 국신사 조량필을 호송해 일본과 통호하되 반드시 닿기를 기약하게 하고, 그대로 홀림실·왕국창·홍다구에게 군사를 거느리고 바닷가까지 호송하게 하며, 국신사가 돌아올 때까지 우선 금주 등지에 주둔하게 하였다. 8년 6월에 일본 통사 조개승 등이 아뢰기를 「고려가 먼 길로 국사를 인도하는데 달리 지름길이 있어 순풍을 만나면 한나절에 이를 수 있습니다. 사신이 가는 것이면 감히 함께 가지 못하나 대군이 나아가 치는 것이면 길잡이가 되기를 원합니다」 하니, 황제가 「그렇다면 마땅히 생각해 보리라」 하였다. 9월에 고려왕 식이 통사 별장 서칭을 보내 량필의 일본 사행을 인도해 보내니, 일본이 비로소 미사시로(彌四郎)라는 자를 보내 입조하매 황제가 잔치로 위로해 보냈다. 9년 2월에 추밀원 신하가 말하였다. 「일본에 봉사한 조량필이 서장관 장탁을 보내와 말하기를, 지난해 9월에 일본국 사람 미사시로 등과 태재부 서쪽 수호소에 이르렀다 합니다.

지키는 자가 말하기를 〈지난날 고려에 속아 상국이 와서 친다는 말을 여러 번 들었다. 어찌 황제께서 살리기를 좋아하고 죽이기를 싫어하시어 먼저 행인을 보내 새서를 보이실 줄 알았으랴. 그러나 왕경이 여기서 아직 머니, 먼저 사람을 보내 봉사를 따라 회보하게 하기를 원한다〉 하였다 합니다.」 량필이 이에 탁을 그 사신 스물여섯 사람과 함께 서울에 보내 뵙기를 구하였다. 황제는 그 국주가 시켜 보내 놓고 수호소 사람이라 둘러대는 것이 아닌가 의심하여, 조서로 한림승지 화례곽손에게 요추·허형 등에게 묻게 하니 다 답하였다. 「참으로 성상의 헤아림과 같습니다. 저들이 우리가 군사를 더할까 두려워 이 무리를 보내 우리의 강약을 엿보는 것일 뿐이니, 너그러움과 어짊을 보이시되 입견은 들어주지 마소서.」 따랐다. 이달에 고려왕 식이 일본에 글을 보내고 5월에 또 글을 보내 반드시 대조(大朝)와 통호하라 했으나 다 답이 없었다.

10년 6월에 조량필이 다시 일본에 사신 가서 태재부까지 갔다가 돌아왔다. 11년 3월에 봉주경략사 흔도와 고려군민총관 홍다구에게 명해, 천료주·발도로경질주·급수소주 각 삼백 척 합쳐 구백 척에 사졸 만 오천을 싣고 7월을 기약해 일본을 치게 하였다. 겨울 10월에 그 나라에 들어가 깨뜨렸다. 그러나 관군이 정돈되지 않고 또 화살이 다하여, 사방 지경을 노략하고 돌아왔을 뿐이다.

12년 2월에 예부시랑 두세충과 병부시랑 하문저와 계의관 살도로정을 보내 다시 글을 전했으나 역시 답이 없었다. 14년에 일본이 상인을 보내 금을 가지고 와서 동전으로 바꾸기를 청하니 허락하였다. 17년 2월에 일본이 국사 두세충 등을 죽였다. 정동원수 흔도와 홍다구가 스스로 군사를 거느리고 가서 치기를 청했으나 조정 의논이 우선 조금 늦추자 하였다. 5월에 범문호를 불러 일본 정벌을 의논하고, 8월에 조서로 일본 칠 사졸을 모집하였다.

18년 정월에 일본행성 우승상 아랄한과 우승 범문호와 흔도·홍다구 등에게 명해 십만 명을 거느리고 일본을 치게 하였다. 2월에 여러 장수가 하직하니 황제가 칙하였다. 「처음 저 나라 사신이 왔기에 조정도 사신을 보냈는데, 저들이 우리 사신을 붙들고 돌려보내지 않았다. 그래서 경들에게 이 걸음을 시킨다. 짐이 한인(漢人)의 말을 들으니, 남의 집과 나라를 취함은 백성과 토지를 얻고자 함이니, 백성을 다 죽이면 헛되이 땅만 얻어 무엇에 쓰랴 한다. 또 한 가지 일이 있으니 짐이 실로 근심하는 바라, 경들이 화합하지 못할까 함이다. 가령 저 나라 사람이 이르러 경들과 의논할 일이 있거든 마땅히 한마음으로 함께 꾀하여 한입에서 나온 듯이 답하라.」 5월에 일본행성 참의 배국좌 등이 말하였다. 「본성의 우승상 아랄한과 범 우승과 이 좌승이 먼저 흔도·다구와 입조했을 때, 함께 원의 관원들과 의논해 정하기를, 수군을 거느리고 고려 금주에 이르러 흔도·다구의 군사와 만난 뒤에 일본을 치러 들어가기로 했고, 또 풍수가 불편하다 하여 다시 일기도(一岐島)에서 만나기로 정했습니다. 올해 3월에 일본 배가 풍랑에 떠밀려 온 것이 있어 그 뱃사공에게 지도를 그리게 했더니, 태재부 서쪽 가까이에 히라도섬(平戶島)이 있어 둘레가 다 물이라 군선을 주둔시킬 만합니다. 이 섬은 저들이 막는 곳이 아니니, 곧장 가서 이 섬을 차지하고 사람을 시켜 배로 일기에 가서 흔도·다구를 불러 모여 나아가 치는 것이 이롭습니다.」 황제가 「여기서는 저쪽 사정을 다 알지 못한다. 아랄한들이 반드시 알 터이니 스스로 처리하게 하라」 하였다.

6월에 아랄한이 병으로 가지 못하니 아탑해에게 명해 군사(軍事)를 대신 총괄하게 하였다. 8월에 여러 장수가 적을 보지도 못하고 전군을 잃고 돌아와 말하였다. 「일본에 이르러 태재부를 치려는데 사나운 바람이 배를 부수었습니다. 그래도 싸움을 의논하려 했으나 만호 여덕표와 초토 왕국좌와 수수총관 육문정 등이 절제를 듣지 않고 문득 도망갔습니다. 본성이 남은 군사를 싣고 합포에 이르러 흩어 고향으로 돌려보냈습니다.」 얼마 안 되어 패한 군졸 우창이 빠져나와 돌아와 말하였다. 「관군이 유월에 바다에 들어 칠월에 평호도에 이르러 오룡산으로 옮겼습니다. 팔월 초하루에 바람이 배를 부수었습니다. 초닷새에 문호 등 여러 장수가 저마다 튼튼하고 좋은 배를 골라 타고 사졸 십여만을 산 아래 버렸습니다. 무리가 의논해 장백호라는 이를 주수(主帥)로 밀어 장총관이라 부르며 그 지휘를 들었습니다. 바야흐로 나무를 베어 배를 만들어 돌아오려는데, 초이레에 일본 사람이 와서 싸워 다 죽고 남은 이삼만은 사로잡혀 갔습니다. 초아흐레에 팔각도에 이르러 몽골·고려·한인은 다 죽이고, 신부군(新附軍)은 당인(唐人)이라 하여 죽이지 않고 종으로 삼았으니 창의 무리가 그들입니다.」 대개 행성 관원들이 일을 의논하며 서로 굽히지 않았으므로 다 군사를 버리고 돌아온 것이다. 한참 뒤에 막청과 오만오라는 자도 도망해 돌아오니, 십만의 무리 가운데 돌아온 자는 세 사람뿐이었다.

20년에 아탑해를 일본행성 승상으로 명하고 철리첩목아 우승, 유이발도아 좌승과 함께 군사를 모집하고 배를 지어 다시 일본을 치려 하였다. 회서선위사 앙길아가 백성이 지쳤다고 아뢰어 군사를 그치기를 비니 그만두었다. 21년에 또 그 풍속이 불교를 숭상한다 하여 왕적옹을 보타산 승려 여지와 함께 사신 보냈는데, 배 안에 가기를 원치 않는 자들이 있어 함께 적옹을 죽이기를 꾀하니 끝내 이르지 못했다. 23년에 황제가 「일본은 일찍이 침범해 온 적이 없다. 이제 교지가 변경을 범하니 마땅히 일본을 놓아두고 교지 일에 오로지하라」 하였다. 성종 대덕 이년에 강절성 평장정사 야속답아가 일본에 용병하기를 비니, 황제가 「지금은 그때가 아니다. 짐이 천천히 생각하마」 하였다. 3년에 승려 영일산(一山一寧)에게 묘자홍제대사를 더해 장삿배에 딸려 일본에 사신 보냈으나, 일본 사람은 끝내 오지 않았다.