치가 — 집안을 다스리는 법治家

풍화(風化)란 위에서 아래로 행해지고 앞에서 뒤로 베풀어지는 것이다. 그러므로 아버지가 자애롭지 않으면 아들이 효도하지 않고, 형이 우애롭지 않으면 아우가 공손하지 않으며, 남편이 의롭지 않으면 아내가 순종하지 않는다. 아버지가 자애로운데 아들이 거스르고, 형이 우애로운데 아우가 오만하며, 남편이 의로운데 아내가 업신여긴다면 이는 하늘이 낸 흉한 백성이라 형벌로 다스릴 바이지 가르침으로 옮길 바가 아니다.

매질과 꾸중이 집안에서 없어지면 아이들의 허물이 곧 나타나고, 형벌이 알맞지 않으면 백성이 손발 둘 곳이 없다. 집안을 다스리는 너그러움과 매서움도 나라와 같다.

공자가 「사치하면 불손하고 검소하면 고루하니, 불손하기보다는 차라리 고루한 편이 낫다」 하였고, 또 「주공 같은 재주의 아름다움이 있어도 교만하고 인색하면 그 나머지는 볼 것이 없다」 하였다. 그렇다면 검소할 수는 있어도 인색해서는 안 된다. 검소함이란 아끼고 줄여서 예에 맞게 하는 것을 이르고, 인색함이란 곤궁하고 급한 이를 돌보지 않는 것을 이른다. 요즘은 베풀면 사치하고 검소하면 인색하다. 베풀되 사치하지 않고 검소하되 인색하지 않을 수 있다면 좋다.

백성의 근본은 마땅히 농사지어 먹고 뽕과 삼으로 입는 것이다. 채소와 과일을 저장하는 것은 밭과 마당에서 나고, 닭과 돼지의 좋은 것은 홰와 우리에서 난다. 집과 그릇, 땔나무와 기름과 초에 이르기까지 심고 기르는 데서 나오지 않는 것이 없다. 제 생업을 잘 지키는 이는 문을 닫고도 살아갈 살림이 넉넉하니, 다만 집에 소금 우물이 없을 뿐이다. 요즘 북쪽 땅의 풍속은 대개 몸소 검소하고 절약하여 옷과 먹을 것을 넉넉히 하지만, 강남은 사치하여 그에 미치지 못하는 이가 많다.

양나라 효원제 때 중서사인 한 사람이 집안 다스리는 법도를 잃어 지나치게 엄하고 각박하였다. 처와 첩이 마침내 함께 돈을 모아 자객을 사서, 취한 틈을 엿보아 그를 죽였다.

세상의 이름난 선비들은 너그러움과 어짊에만 힘쓴다. 그러나 먹고 마시고 대접하는 데 종들이 축내고, 은혜를 베풀고 약속하는 데 처자가 깎아 줄이며, 손님을 업신여기고 마을 사람을 침해하니, 이 또한 집안의 큰 좀이다.

제나라 이부시랑 방문열은 일찍이 성낸 적이 없었다. 장마를 겪어 양식이 떨어지자 계집종을 보내 쌀을 사 오게 하였는데 그길로 도망쳐 서너 날 만에야 붙잡았다. 방문열은 천천히 「온 집안에 먹을 것이 없는데 너는 어디서 오느냐」 할 뿐 끝내 매질하지 않았다. 남의 집에 세 들어 살 때 노비들이 집을 헐어 땔감으로 거의 다 써 버렸는데, 듣고는 눈살을 찌푸릴 뿐 끝내 한마디도 하지 않았다.

배자야는 먼 친척과 옛 부하 가운데 굶주리고 추위에 떨어 스스로 살아가지 못하는 이를 다 거두어 길렀다. 집은 본디 청빈하고 때로 홍수와 가뭄을 만나 쌀 두 섬으로 묽은 죽을 쑤어 겨우 두루 돌아가게 하고 몸소 같이 먹으면서도 싫은 기색이 없었다. 업 땅에 한 영군이 있었는데 탐욕스레 모으기가 심하여 집종이 팔백인데도 천을 채우겠다고 맹세하였다. 아침저녁 한 사람 반찬을 열다섯 전으로 정해 두고 손이 오면 더 낼 것이 없었다. 뒤에 일에 걸려 법으로 다스려져 집 재산을 몰수하니 삼신이 한 방, 헌 옷이 여러 곳간이었고 그 밖의 재물과 보배는 이루 말할 수 없었다. 남양의 어떤 사람은 살림이 넉넉한데도 성품이 유난히 인색하였다. 동지 뒤에 사위가 찾아오자 구리 사발 하나의 술과 노루고기 몇 점을 내놓았다. 사위가 그 단출함을 원망하여 한 번에 다 먹어 치우니 주인이 놀라 마지못해 더 내오게 하기를 두 번 하였다. 물러나서는 딸을 꾸짖기를 「아무개가 술을 좋아하니 네가 늘 가난한 것이다」 하였다. 그가 죽은 뒤 아들들이 재산을 다투다가 형이 마침내 아우를 죽였다.

부인은 안살림을 맡아 오직 술과 음식과 옷의 예를 일삼을 뿐이다. 나라에서는 정사에 참여하게 해서는 안 되고 집에서는 큰일을 주관하게 해서는 안 된다. 총명하고 재주와 지혜가 있어 고금을 두루 안다 하더라도 마땅히 군자를 도와 그 모자란 데를 채워야 하니, 결코 암탉이 새벽에 울어 화를 부르는 일이 없어야 한다.

강동의 부인들은 거의 바깥 교유가 없어, 사돈집끼리도 십수 년 사이에 서로 얼굴을 모르는 일이 있고 다만 사람을 보내 안부와 선물로 은근한 정을 전할 뿐이다. 업 땅의 풍속은 오로지 부인이 집안을 맡아 송사의 잘잘못을 다투고 찾아가 청탁하며 맞이하니, 수레가 거리를 메우고 비단옷이 관청에 가득하여 아들 대신 벼슬을 구하고 남편을 위해 억울함을 호소한다. 이것은 항주·대주의 남은 풍속인가. 남쪽의 가난한 집들은 다 겉치레에 힘써 수레와 옷을 반드시 귀하고 가지런하게 하고 집안 처자는 굶주림과 추위를 면치 못한다. 하북의 인사는 흔히 안살림에서 나와 비단과 금과 비취를 없앨 수 없되 여윈 말과 초췌한 종은 겨우 구색만 갖춘다. 부부 사이의 예는 더러 너나들이를 한다.

하북 부인의 길쌈과 실 잣기, 보불과 비단과 수놓기와 깁 짜기의 솜씨는 강동보다 크게 낫다.

태공이 「딸을 너무 많이 기르는 것이 한 가지 낭비다」 하였고, 진번이 「도둑도 딸 다섯 둔 집 문 앞은 지나친다」 하였다. 딸이 짐이 되는 것이 또한 깊다. 그러나 하늘이 뭇 백성을 내고 선인이 몸을 전하니 그것을 어찌하겠는가. 세상 사람이 흔히 딸을 기르지 않고 골육을 해치니 어찌 그렇게 하고서 하늘에 복을 바라겠는가. 내 먼 친척 하나는 집에 기녀와 첩이 많아 해산할 때가 되면 문지기를 보내 지키게 하였다. 몸이 불편해지면 창을 엿보고 문에 기대고 있다가 딸을 낳으면 곧 가지고 가 버렸다. 어미가 따라가며 울부짖으니 듣는 이가 차마 들을 수 없었다.

부인의 성정은 대개 사위는 아끼고 며느리는 학대한다. 사위를 아끼면 형제의 원망이 생기고, 며느리를 학대하면 자매의 참소가 행해진다. 그렇다면 딸이 시집가든 남든 다 제 집에 죄를 얻는 것은 실로 어머니가 만드는 것이다. 심지어 속담에 「시어머니 밥상은 쓸쓸하다」 하니 그것이 갚음이다. 집안의 흔한 폐단이니 경계하지 않을 수 있겠는가.

혼인은 걸맞은 집끼리 하라는 것이 정후(靖侯)께서 세우신 법도다. 근세의 혼인은 마침내 딸을 팔아 재물을 받고 며느리를 사서 비단을 바치며, 부조(父祖)를 견주고 푼돈을 따져 많이 요구하고 적게 돌려주니 저자와 다를 것이 없다. 혹은 천한 사위가 문 안에 있고 혹은 오만한 며느리가 집을 휘두르니, 영화와 이익을 탐하다 도리어 부끄러움을 부른다. 삼가지 않을 수 있겠는가.

남의 책을 빌리면 다 아끼고 보살펴야 하며, 이미 떨어지거나 상한 데가 있으면 곧 기워 고쳐야 한다. 이 또한 사대부의 백 가지 행실 가운데 하나다. 제양의 강록은 책을 다 읽기 전에 아무리 급한 일이 있어도 반드시 두루마리를 가지런히 묶어 놓은 뒤에야 일어났으므로 상하거나 망가진 것이 없어, 사람들이 그가 빌리기를 청해도 싫어하지 않았다. 더러는 책상에 어지러이 흩어 놓고 권과 질을 나누어 두어, 아이와 계집종에게 더럽혀지고 비바람과 벌레와 쥐에게 상하게 하는 이가 많으니 참으로 덕에 누가 된다. 나는 성인의 글을 읽을 때마다 엄숙하고 공경히 대하지 않은 적이 없다. 헌 종이에 『오경』의 글귀와 뜻이 있거나 현달한 이의 이름이 있으면 감히 더러운 데에 쓰지 않는다.

우리 집에서는 무당과 박수에게 빌고 청하는 일을 말도 꺼내지 않고, 부적과 초제(醮祭)에도 비는 일이 없다. 다 너희가 본 바다. 요망하고 허황한 데에 돈을 쓰지 마라.