계병 — 무기를 경계하라誡兵
1안씨 집안에 무장으로 이룬 이가 없는 까닭
顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者。春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一鬥夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏延之，並處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心於此，子孫誌之。孔子力翹門關，不以力聞，此聖證也。吾見今世士大夫，纔有氣幹，便倚賴之，不能被甲執兵，以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。
안씨의 조상은 본디 추·노에서 나왔고 더러 제나라로 갈라져 들어갔는데, 대대로 유학과 문아를 업으로 삼아 두루 기록에 남아 있다. 공자의 문도 가운데 당에 오른 이가 일흔둘인데 안씨가 여덟 사람이다. 진·한·위·진에서 아래로 제·양에 이르기까지 군사를 써서 현달한 이가 없었다. 춘추 때 안고·안명·안식·안우의 무리는 다 한낱 싸움꾼일 뿐이었다. 제나라에 안탁취, 조나라에 안최, 한나라 말에 안량, 송나라에 안연지가 있어 다 장군의 자리에 있었으나 끝내 뒤엎어졌다. 한나라의 낭관 안사는 스스로 무예를 좋아한다 하였으나 더 이룬 일이 없다. 안충은 초왕의 당이 되어 죽임을 당하였고 안준은 무위를 차지하였다가 죽었으니, 성을 얻은 이래로 맑은 지조가 없던 이는 오직 이 두 사람인데 다 화와 실패를 입었다. 근세에 난리가 나자 의관의 선비들이 몸 재주도 없으면서 더러 무리를 모아 본업을 버리고 전공을 요행으로 바랐다. 나는 이미 여위고 약하며 전대를 우러러 생각하기에 마음을 여기에 두니 자손은 명심하라. 공자는 힘으로 성문 빗장을 들 수 있었으나 힘으로 이름나지 않았으니 이것이 성인의 증거다. 내가 지금 세상의 사대부를 보니 조금만 기개와 재간이 있으면 곧 그것에 기대는데, 갑옷을 입고 무기를 잡아 사직을 지키지는 못하면서 다만 몰래 다니고 험한 옷을 입고 주먹과 팔을 휘두르니, 크게는 위망에 빠지고 작게는 부끄러움과 욕을 남겨 마침내 면하는 이가 없다.
2병서를 조금 읽은 문사의 위험
國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。然而每見文士，頗讀兵書，微有經略。若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首為逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反復，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
나라의 흥망과 군사의 승패는 널리 배우면 이르는 바이니 토론하는 것은 좋다. 장막 안에 들어가고 묘당 위에 참여하여 임금을 위해 계책을 다해 사직을 꾀하지 못하는 것은 군자가 부끄러워하는 바다. 그러나 늘 보니 문사가 병서를 좀 읽어 조금 경략이 있으면, 태평한 세상에 있을 때는 궁궐을 곁눈질하며 재앙을 요행으로 여기고 화를 즐겨 앞장서 반란을 일으켜 선량한 이를 그르치고, 전쟁 때에는 이리저리 선동하고 종횡으로 꾀어 존망을 모른 채 억지로 서로 떠받드니, 이는 다 몸을 빠뜨리고 집안을 멸하는 뿌리다. 경계할지어다, 경계할지어다.
3책을 안 읽으면 무부라 하나 실은 밥주머니 술항아리
習五兵，便乘騎，正可稱武夫爾。今世士大夫，但不讀書，即稱武夫兒，乃飯囊酒甕也。
다섯 가지 무기를 익히고 말타기에 능해야 비로소 무부라 일컬을 만하다. 지금 세상의 사대부는 책을 읽지 않는 것만으로 곧 무부라 일컫는데 실은 밥주머니요 술항아리다.