양생養生

신선의 일을 다 거짓이라 할 수는 없으나 성명은 하늘에 달려 있어 만나기 어렵다. 사람이 세상에 살면 가는 곳마다 얽매인다. 어릴 때는 봉양의 수고가 있고 자라서는 처자의 짐이 더해지며, 옷과 밥이 필요하고 공사에 부림을 받으니, 산림에 자취를 감추고 티끌 밖에 초연하기를 바라는 것은 천만에 하나도 얻지 못한다. 게다가 금옥의 비용과 화로와 그릇의 소용은 더욱 가난한 선비가 마련할 것이 아니다. 배우는 이는 쇠털 같고 이루는 이는 기린 뿔 같다. 화산 아래 백골이 풀숲 같으니 어찌 이룰 이치가 있겠는가. 불교로 살펴보면 설령 신선이 되더라도 끝내 죽음이 있어 세상을 벗어나지 못하니 너희가 여기에 마음을 쏟기를 바라지 않는다. 다만 정신을 아껴 기르고 기식을 조절하며 잠자리와 일어남을 삼가 절제하고 추위와 더위를 고르게 하며 먹고 마시기를 삼가고 약물을 먹어 타고난 것을 다하여 일찍 죽지 않는 것이라면 나는 나무랄 것이 없다. 여러 약 먹는 법은 세상일을 폐하지 않는다. 유견오는 늘 홰나무 열매를 먹어 나이 일흔 남짓에 눈으로 잔글씨를 보고 수염과 머리가 아직 검었다. 업의 조정 선비 가운데 살구씨·구기자·황정·삽주·질경이를 한 가지씩 먹어 효험을 본 이가 매우 많아 하나하나 말할 수 없다. 나는 일찍이 이를 앓아 흔들려 빠질 듯하고 음식이 뜨겁든 차든 다 아팠다. 『포박자』의 이를 단단히 하는 법을 보니 이른 아침 이를 삼백 번 마주치는 것이 좋다 하여 며칠 행하니 곧 나았고 지금도 늘 지킨다. 이런 작은 술법은 일에 해가 없으니 닦을 만하다. 약을 먹으려면 도은거의 『태청방』에 다 갖추어 실려 있으나 반드시 정밀히 살펴야지 가벼이 해서는 안 된다. 근래 왕애주가 업에서 송진 먹는 법을 배웠다가 절도를 못 지켜 창자가 막혀 죽었으니 약에 그르친 이가 매우 많다.

양생하는 이는 먼저 화를 헤아려 몸을 온전히 하고 본성을 지켜야 하니, 이 삶이 있은 뒤에야 기르는 것이지 살아 있지도 않은 것을 헛되이 기르지 마라. 단표는 안을 기르다 밖을 잃었고 장의는 밖을 기르다 안을 잃었으니 앞 현인이 경계한 바다. 혜강은 양생론을 지었으나 남을 업신여겨 형을 받았고, 석숭은 약 먹는 효험을 바랐으나 탐욕에 빠져 화를 얻었으니 지난 세상이 헤맨 바다.

삶은 아끼지 않을 수 없으나 구차히 아껴서는 안 된다. 험하고 두려운 길을 가고 화와 어려움을 범하며 탐욕으로 삶을 해치고 참소와 간사로 죽음에 이르는 것은 군자가 아까워하는 바요, 성실과 효도를 행하다 해를 입고 인의를 밟다 죄를 얻으며 몸을 잃어 집안을 온전히 하고 몸을 버려 나라를 구하는 것은 군자가 나무라지 않는다. 난리 이래로 내가 보니 명신과 어진 선비가 난에 임하여 살기를 구하다 끝내 구원받지 못하고 헛되이 곤욕만 당하여 사람을 분하게 한다. 후경의 난에 왕공과 장상이 많이 죽임과 욕을 당하고 왕비와 공주와 첩들 가운데 온전한 이가 거의 없었다. 오직 오군태수 장승은 의병을 일으켜 이기지 못하고 적에게 해를 입으면서도 말과 낯빛을 굽히지 않았고, 파양왕 세자의 사부인은 지붕에 올라 꾸짖고 성내다 화살을 맞아 죽었다. 부인은 사준의 딸이다. 어찌하여 어질고 지혜로운 이의 조행은 이처럼 어렵고 계집종과 첩의 결단은 이처럼 쉬운가. 슬프다.