사위성 기원정사

여기서 북쪽으로 팔 유연을 가서 구살라국 사위성에 이르렀다. 성안은 백성이 드물어 통틀어 이백여 집뿐이니, 곧 파사닉왕이 다스리던 성이다. 대애도의 옛 정사 자리와 수달 장자의 우물 담장, 앙굴마가 도를 얻고 열반하여 몸을 사른 곳에 뒷사람이 탑을 세웠는데 모두 이 성안에 있다. 외도 바라문들이 시샘하는 마음이 나서 부수려 하였으나, 하늘이 곧 우레와 번개와 벼락을 치니 끝내 부수지 못하였다.

성 남문을 나서 천이백 걸음, 길 서쪽에 수달 장자가 세운 정사가 있다. 정사는 동향으로 문을 열었는데 문 양쪽 곁채에 돌기둥이 둘 서 있어, 왼쪽 기둥 위에는 바퀴 모양을, 오른쪽 기둥 위에는 소 모양을 새겼다. 못물은 맑고 숲은 아직 우거지고 온갖 꽃이 색색으로 피어 볼 만하니, 이것이 이른바 기원정사다.

부처가 도리천에 올라 어머니를 위해 아흔 날을 설법할 때, 파사닉왕은 부처를 뵙고 싶은 마음에 곧 우두전단을 새겨 불상을 만들어 부처 앉던 자리에 두었다. 부처가 뒤에 정사로 돌아오니 불상이 곧 자리를 비켜 나와 부처를 맞았다. 부처가 「돌아가 앉으라. 내가 열반한 뒤에 사부대중의 법식이 되어 다오」 하니, 불상이 곧 돌아가 앉았다. 이 불상은 뭇 불상의 맨 처음으로, 뒷사람이 본받은 바다. 부처는 이에 남쪽 곁의 작은 정사로 옮겨 머무니, 불상 있는 곳과 스무 걸음 떨어진 자리다. 기원정사는 본래 일곱 층이라, 여러 나라 왕과 백성이 다투어 공양하며 비단 번과 일산을 걸고 꽃을 뿌리고 향을 사르며 등불을 켜 밝히기를 날마다 끊이지 않았다. 그런데 쥐가 등불 심지를 물어 가 꽃 번과 일산에 불이 붙고 정사까지 미쳐 일곱 층이 다 타 버렸다. 여러 나라 왕과 백성이 모두 크게 슬퍼하며 전단 불상도 탔으리라 여겼다. 그런데 네댓새 뒤 동쪽 작은 정사의 문을 여니 본래의 불상이 문득 보이는지라, 모두 크게 기뻐하였다. 함께 정사를 고쳐 지어 두 층을 만들고 불상을 본래 자리에 되모셨다.

법현과 도정이 처음 기원정사에 이르러, 옛날 세존이 여기서 스물다섯 해를 머무셨음을 생각하니, 변방에 태어난 몸이 서글펐다. 뜻을 같이한 이들과 여러 나라를 두루 다녔는데 더러는 돌아가고 더러는 세상을 떠났으며, 오늘 부처 계시던 빈자리를 보게 되니 애달프고 마음이 슬펐다. 그곳 승려들이 나와서 법현 등에게 「그대들은 어느 나라에서 왔는가」 묻기에 「한나라 땅에서 왔소」 하고 답하니, 그 승려들이 감탄하였다. 「기이하다! 변방 나라 사람이 법을 구하러 예까지 오다니.」 그러고는 저희끼리 말하였다. 「우리 스승과 화상들이 서로 이어 온 이래로, 한나라 도인이 여기 온 것을 본 적이 없다.」

정사 서북쪽 사 리에 숲이 있으니 이름이 득안(得眼), 곧 눈을 얻은 숲이다. 본래 눈먼 사람 오백이 정사에 의지해 이곳에 살았는데, 부처가 설법해 주니 모두 도로 눈을 얻었다. 눈먼 이들이 기뻐하며 지팡이를 땅에 꽂고 머리를 조아려 예배하였는데, 지팡이가 그대로 자라 크게 되었다. 세상 사람들이 소중히 여겨 감히 베는 이가 없어 마침내 숲을 이루니, 그래서 득안이라 이름한 것이다. 기원의 승려들은 점심 공양 뒤 흔히 그 숲에 가서 좌선한다.

기원정사 동북쪽 육칠 리에 비사거 어머니가 정사를 지어 부처와 승려들을 청하였는데, 그곳이 아직 있다.

기원정사의 큰 뜰에는 문이 둘 있어 하나는 동향이고 하나는 북향이다. 이 동산이 곧 수달 장자가 금전을 깔아 산 땅이다. 정사는 한가운데 있는데 부처가 이곳에 가장 오래 머물렀다. 설법하고 사람을 제도하고 거닐고 앉았던 자리에 다 탑을 세웠는데 모두 이름이 있다. 손타리가 몸을 죽여 부처를 모함한 곳도 여기 있다.

기원 동문을 나서 북쪽으로 일흔 걸음, 길 서쪽에 부처가 옛날 아흔여섯 갈래 외도와 논의하던 곳이 있다. 국왕과 대신과 거사와 백성이 구름처럼 모여 들었다. 그때 전차마나라는 외도 여인이 시샘이 나서, 옷을 배 앞에 품어 아이 밴 모양을 하고는 모인 대중 앞에서 부처가 법답지 못한 짓을 했다고 모함하였다. 이에 천제석이 곧 흰 쥐로 변화하여 그 허리띠를 갉아 끊으니 품은 옷이 땅에 떨어졌고, 땅이 곧 갈라져 산 채로 지옥에 들어갔다. 조달이 독 바른 손톱으로 부처를 해치려다 산 채로 지옥에 든 곳도 있다. 뒷사람이 다 표를 세워 알게 하였다. 또 논의하던 자리에 정사를 세우니 높이 여섯 길 남짓으로, 안에 앉은 불상이 있다.

그 길 동쪽에 외도의 천사(天寺)가 있으니 이름이 영복(影覆), 곧 그림자를 덮는다는 뜻이다. 논의하던 자리의 정사와 길을 사이에 두고 마주 보는데 높이가 역시 여섯 길 남짓이다. 영복이라 이름한 까닭은, 해가 서쪽에 있으면 세존 정사의 그림자가 외도의 천사를 덮는데, 해가 동쪽에 있으면 외도 천사의 그림자는 북쪽으로 드리울 뿐 끝내 부처의 정사를 덮지 못하기 때문이다. 외도는 늘 사람을 보내 그 천사를 지키며 쓸고 물 뿌리고 향을 사르고 등을 켜 공양하는데, 이튿날 새벽이면 그 등이 번번이 부처의 정사 안에 옮겨져 있었다. 바라문이 성을 내며 「사문들이 내 등을 가져다 저희 부처에게 공양한다」 하였으나 그치지 않았다. 바라문이 이에 밤에 몸소 지켜보니, 저희가 섬기는 천신이 등을 들고 부처의 정사를 세 바퀴 돌며 부처께 공양하고는 홀연히 사라졌다. 바라문은 이에 부처의 신령함이 큼을 알고 곧 집을 버리고 도에 들어갔다. 전하기를, 근래에 있었던 일이라 한다.

기원정사를 둘러 승가람이 아흔여덟 있는데 다 승려가 머물고, 오직 한 곳만 비어 있다.

이 중국 땅에는 아흔여섯 갈래 외도가 있어 모두 이승과 저승을 안다고 하며 저마다 따르는 무리가 있다. 그들도 걸식하되 발우를 들지 않을 뿐이다. 또한 복을 구하여 큰길가에 복덕사(福德舍)를 세우고 집과 침상과 음식을 길 가는 사람과 출가한 사람과 오가는 나그네에게 대어 주니, 다만 바라는 바가 다를 뿐이다. 조달의 무리도 아직 남아 있어 과거 삼불에게는 공양하되 오직 석가문불에게만은 공양하지 않는다.

사위성 동남쪽 사 리는, 유리왕이 사이국을 치러 갈 때 세존이 길가에 막아섰던 곳이니 그 자리에 탑을 세웠다.

성 서쪽 오십 리를 가면 도위라는 고을에 이르니 가섭불이 태어난 곳이다. 아버지와 아들이 만난 곳, 열반한 곳에 다 탑을 세웠다. 가섭 여래의 전신사리에도 큰 탑을 세웠다.