補閑集 卷上

지추(知樞) 손변(孫抃)이 태조의 성제(聖製)를 보이며 나에게 말하였다. 「마땅히 보한집에 실어야 합니다.」 내가 답하였다. 「이 책은 자질구레한 말을 모아 한가함을 보내려는 것이지 성대한 법전을 짓는 것이 아닙니다.」 지추가 말하였다. 「유신(儒臣)이 되어 성인의 가르침 적기를 사양함이 옳겠습니까.」 이를 듣고 벌떡 일어나 편의 첫머리에 싣는다.

태조께서 창과 방패로 나라를 처음 여는 즈음에 음양과 부도(浮屠)에 뜻을 두셨다. 참모 최응(崔凝)이 간하였다. 「전(傳)에 이르기를 『어지러울 때에 문(文)을 닦아 사람의 마음을 얻는다』 하였습니다. 왕 된 이가 비록 군려의 때를 만나도 반드시 문덕을 닦아야 합니다. 부도와 음양에 기대어 천하를 얻었다는 말은 듣지 못하였습니다.」

태조께서 말씀하셨다. 「이 말을 짐이 어찌 모르겠는가. 그러나 우리 나라는 산수가 신령하고 기이하며 외지고 궁벽한 데 끼어 있어 땅의 성품이 부처와 신을 좋아하니, 복과 이로움을 빌고자 하는 것이다. 지금 병혁이 그치지 않고 편안함과 위태로움이 갈리지 않아 아침저녁으로 허둥거리며 어찌할 바를 모른다. 오직 부처와 신의 그윽한 도움과 산수의 신령한 응답이 혹 잠시나마 보람이 있을까 생각할 뿐이다. 어찌 이것을 나라를 다스리고 백성을 얻는 큰 벼리로 삼겠는가. 어지러움이 정해지고 편안히 살게 되기를 기다리면 바로 풍속을 옮기고 교화를 아름답게 할 수 있을 것이다.」

장흥 오년 갑오에 백제를 쳐 크게 이겨 하내(河內) 서른 남짓 고을을 얻었고, 발해국 사람들도 다 돌아와 순종하였다. 이에 맡은 관아에 명하여 개태사를 세워 화엄도량으로 삼고 몸소 원문(願文)을 지어 손수 쓰셨다. 대략 이러하다.

「살면서 온갖 근심을 만나 많은 어려움을 견디지 못하였다. 병란이 토군(兎郡)에 얽히고 재앙이 진한(辰韓)을 어지럽혀, 사람이 살아갈 길이 없고 집에 온전한 담이 없었다. …… 하늘에 맹세를 증험하여 큰 재앙을 베어 평정하고, 도탄에 빠진 백성을 건져 마을에서 농사와 누에치기를 마음껏 하게 하려 하였다. 위로 부처의 힘에 기대고 다음으로 그윽한 위엄에 의지하여, 스물네 해 동안 물로 치고 불로 공격하며 몸소 화살과 돌을 무릅썼고, 천 리를 남으로 치고 동으로 토벌하며 몸소 방패와 창을 베고 잤다. 병신년 가을 구월 숭선성 가에서 백제 군사와 진을 마주하여, 한 번 외치매 흉하고 미친 것들이 기왓장처럼 무너지고 두 번 북을 치매 거스르던 무리가 얼음처럼 스러졌다. 개선의 노래가 하늘에 뜨고 기뻐하는 소리가 땅을 울렸다. …… 갈대와 부들 사이에서 도둑질하던 것들과 시내와 골짜기의 작은 흉한 무리도 뉘우쳐 스스로 새로워져 이내 돌아와 순종할 마음을 품었다. 아무개는 뜻이 간악한 것을 붙잡고 악한 것을 없애며 약한 이를 건지고 기우는 것을 붙드는 데 있어, 터럭 하나도 범하지 않고 한 치 풀도 상하지 않았다. …… 부처와 성인이 붙들어 주신 데 답하고 산신령이 도와주신 데 갚고자, 특별히 맡은 국(局)에 명하여 연궁(蓮宮)을 짓게 하였다. 이에 천호(天護)로 산 이름을 삼고 개태(開泰)로 절 이름을 삼는다. …… 바라는 바는 부처의 위엄이 감싸 지켜 주시고 하늘의 힘이 붙들어 주시는 것이다. ……」

청태 이년에 신라 경순왕이 와서 조회하고 글을 올렸다. 대략 이러하다. 「본국은 화란이 장차 얽히고 역수(曆數)가 이미 다하였습니다. 다행히 천자의 빛을 뵈오니 뜰의 신하 되는 예를 행하기를 원합니다.」

삼년에 백제 왕 견훤이 들어와 조회하매 임금께서 남궁에 머물기를 허락하시고 그 아들 신검의 죄를 치셨다. 뒤에 봉어 최원(崔遠)이 표를 올려 하례하였다. 대략 이러하다.

「신검이 스스로 멸망을 부른 것은 대개 그 죄가 하늘과 땅에 용납되지 않은 것이요, 신라 왕이 스스로 와서 손님으로 복종한 것은 성대한 덕이 멀리 거친 변방까지 이른 데서 말미암은 것입니다. …… 지방(智邦)의 벼슬아치들이 일찍이 상국으로 바퀴살처럼 모여들었고, 거스른 아들의 병혁이 이제 남방에서 기왓장처럼 무너졌습니다. 그런데 폐하께서 이웃의 급함을 들으시고 곧장 가서 구하셨으니 어질고 용감하심이요, 이웃 왕이 와서 붙으매 곡진히 대하여 다 친히 하셨으니 지혜롭고 미더우심이요, 견훤의 작은 혐의를 잊고 은혜와 믿음으로 맞으셨으니 너그럽고 어지심이요, 여러 거스른 아들을 베고 남은 백성을 위로하여 어루만지셨으니 의로움이 밝고 어짊이 흡족한 것입니다. 이로써 제왕이 계통을 드리우는 오상(五常)을 삼으시니, 어찌 자손이 만세에 선조를 좇지 않겠습니까. ……」

태조의 문장과 필법은 하늘이 내리신 재능이 많으신 것이나, 이는 제왕가에서 남은 일이라 아름다움을 돌릴 것이 못 된다. 「신서(信書)」와 「훈서(訓書)」와 최원의 표를 보면 그 성대한 덕을 알 수 있다.

광종이 유아(儒雅)를 숭상하여 어질고 문학하는 이를 뽑았다. 그때 검은 학이 함원전에 와서 춤추매 문사들이 다 찬(讚)과 송(頌)을 지었다. 학사 조익(趙翼)의 송에 이르기를,

저 학이 높이 솟아 볕에서 정기를 받았네. 흰 깃이 있는 것은 너희에게 늘 있는 일이거늘 희지도 누르지도 않고 검은 것이 옷이로구나. 이 새의 이 빛깔 그 드러남이 무슨 상서인가. 오직 우리 임금의 덕이 온갖 임금을 넘어서 문을 높이고 도를 무겁게 하여 어진 이 쓰기를 서두르시니 신선의 깃털 빛이 순수하여 그 상서로움이 참으로 마땅하다. 함원전이 엄숙한데 하늘을 바라보며 높이 나는구나. 문덕의 빛남을 보니 어찌 주나라의 봉황만 하랴. 마시고 쪼는 것이 법도를 따르고 깃과 거동이 빛을 실었다. 온갖 복이 다 이르니 사방이 창성하리라. 아, 만년토록 큰 복이 끝이 없으리.

학사 쌍기(雙冀)가 봄 과장을 맡았을 때에도 검은 학이 상서를 드러낸 것으로 시제를 삼았다.

왕륜사의 삼중자(三重子)가 좀먹은 책 한 편을 소매에 넣어 와 내게 보였다. 광종 대 시중 문정공 최승로(崔承老)가 궁중에서 지은 잡저 시고였다. 나라 처음의 글자가 다행히 묻히지 않고 지금까지 이른 것이 아까워, 그 가운데 네 운 절구 네 수를 골라 싣는다.

「장생전 뒤의 백엽 두견화」를 임금의 명으로 지은 것에 이르기를,

지난해에도 붉은 난간에 가득하더니 오늘 그 고운 자태 또 한가지구나. 다만 바라건대 이 꽃이 만 번을 피어 미천한 신하가 길이 성인의 즐거움을 받들었으면.

「동쪽 못의 새 대」에 이르기를,

비단 껍질 갓 벌어져 흰 마디가 밝은데 임금 수레 길에 나직이 임하여 푸른 그늘을 이루었네. 임금의 놀이에 어찌 반드시 하늘의 풍류를 데려오랴 절로 가을바람이 옥소리를 흔드는 것을.

「백제가 흰 까치를 바친 것을 기림」에 이르기를,

희디흰 눈빛으로 곱게 날며 우니 강남에서 온 길이 겨우 열 참이로다. 네 깃털이 유달리 깨끗하고 밝은 것을 보니 다만 내 시대가 맑음을 알리러 온 것이리라.

「당나라에 보낼 글을 지은 것을 기려 주시고 아울러 내고의 술과 과일을 내리신 데 사례함」에 이르기를,

천 년 만에 지극한 임금을 만난 것이 큰 다행이라 재주 없이 외람되이 서원(西垣)에 벼슬을 맡았네. 문장으로야 감히 여러 어진 이와 같기를 바라랴만 두터운 은총은 뒷자손에게 자랑할 만하네. 새겨 느끼는 마음이 사무쳐 다만 눈물이 있을 뿐 기쁨이 깊은 곳에서는 도리어 말이 없구나. 갚을 길을 아무리 생각해도 끝내 얻지 못하니 다만 남산을 두고 임금의 은혜에 절하며 빌 뿐.

또 중양절 잔치에 임금이 지으신 글에 붓을 달려 아름다움을 기린 시가 있다. 이로써 광종께서 붓을 놀리심이 빠르고 환하게 문채가 있었음을 알겠다.

그때는 쇠와 범이 눕지 않아 배움에 나아갈 겨를이 없었는데도 임금의 글이 오히려 이러하였으니, 하물며 태평이 오래되어 대대로 임금들이 한가한 즈음에 지으신 황죽(黃竹)과 백운(白雲) 같은 작품이 적지 않을 것이다. 그러나 보한집에 실은 것은 다 경대부와 고승과 숨어 사는 선비가 지은 것이니, 어찌 하늘의 글과 한자리에 놓고 품평하겠는가. 마땅히 따로 부(部)를 두어 거두어 적고, 은하수를 우러르듯 높여야 할 것이다.

성종 십오년 팔월에 임금의 수레가 동경(東京)에 거둥하여 사면을 내리고, 무릇 기이한 재주와 남다른 능력을 지니고 언덕과 동산에 묻혀 있는 이가 있으면 맡은 관아에 명하여 빠짐없이 찾게 하였다. 또 안팎의 의로운 지아비와 절개 있는 부인과 효자와 순한 손자를 적어 문과 마을에 정표(旌表)하고 물건을 차등 있게 내렸다.

그때 경순왕이 들어와 조회하던 날에 오지 않은 이가 있었는데, 이미 늙어 등이 굽었으면서도 아직 흰옷을 입은 채로 시를 지어 내상 왕융(王融)에게 바쳤다.

아홉 하늘의 빛이 움직여 별들이 옮겨 가고 해 깃발 용 깃발이 나란히 바다를 돌아 도네. 누런 잎의 계림은 일찍이 쓸쓸하였으나 〔우리 태조께서 일어나실 때 신라의 최치원이 반드시 천명을 받을 줄 알고 글을 올렸는데, 「계림은 누런 잎이요 곡령은 푸른 솔」이라는 말이 있었다. 신라 왕이 듣고 미워하매 곧 집안을 데리고 가야산 해인사에 숨어 살다 마쳤다. 그 알아보는 밝음이 올린 글 가운데 드러났으므로 신라 사람들이 깊이 감복하여, 공이 옛날 살던 곳을 상서장(上書莊)이라 이름 하였다. 뒤에 높은 선비 이능봉·오세재·안순지가 잇달아 와서 살았다.〕 연기와 꽃은 이제 다시 봄 동산에 오르네.

또 이르기를,

마을 거리에 빛이 나 충과 효를 정표하고 언덕과 골짜기에 떠들썩하게 숨은 이를 찾네. 비록 옛날에는 주나라 늙은이를 따라가지 못하였으나 다행히 이제 한나라의 새 의례를 몸소 보는구나.

임금께서 동경에서 돌아오는 길에 흥례부를 지나며 대화루에 오르시어 여러 신하와 잔치하며 부르고 화답한 것이 있어 세상에 전한다.

강인헌공 감찬(姜邯贊)은 태평 칠년 임오에 갑과 제일인으로 뽑혔고, 현종 통화 이십칠년 기유에 한림학사가 되었다. 이해 십일월에 거란 성종이 몸소 군사를 거느리고 이르매 임금께서 금성으로 거둥하셨는데, 하공진(河拱辰)이 항복을 청하여 거란 황제가 군사를 돌렸다.

무릇 계책이 다 강감찬에게서 나왔으므로 임금께서 시로 위로하고 기리셨다.

경술년 가운데 오랑캐 티끌이 있어 창과 방패가 깊이 한강 물가까지 들어왔네. 그때 강군의 계책을 쓰지 않았더라면 온 나라가 다 옷깃을 왼쪽으로 여미는 사람이 되었으리.

지금 세속에 전하기를, 「어떤 사신이 밤에 시흥군에 들었다가 큰 별이 어느 집에 떨어지는 것을 보고 아전을 보내어 살피게 하니, 그 집 부인이 마침 사내아이를 낳았다. 사신이 마음에 이상히 여겨 그 아이를 구하여 길렀으니 이가 강공이다. 재상이 되었을 때 송나라 사신 가운데 사람을 알아보는 이가 와서 공을 보고 『문곡성이 나타나지 않은 지 오래인데 어디 있는지 몰랐더니 지금 공이 바로 그것이다』 하고 섬돌을 내려와 예를 갖추었다」 한다.〔이 말은 매우 황당하다. 그러나 예와 이제의 벼슬아치들이 서로 전하고 또 임 상국 댁에 기록이 있으므로 싣는다.〕

최문헌공 충에게 두 아들이 있었는데 늘 경계하여 말하였다. 「선비가 세력으로 나아가면 끝을 잘 마치는 이가 드물고, 문(文)과 행실로 이르러야 이에 경사가 있다. 나는 다행히 문과 행실로 드러났으니 맑고 삼가는 것으로 세상을 마치기를 맹세한다.」 이에 「훈자손문(訓子孫文)」을 지어 전하였다.

중엽에 삼가지 못하여 그 본을 잃고 두 시만 남았다. 그 하나에 이르기를,

집안에 대대로 긴 물건이 없고 오직 지극한 보배의 갈무리만 전하네. 문장은 비단이 되고 덕행은 옥홀이 되네. 오늘 서로 나누어 주노니 뒷날에 흩어 잊지 말라. 낭묘(廊廟)의 쓰임을 잘 받들어 대대로 더욱 흥하고 창성하라.

문헌공의 손자 중서령 사추(思諏)가 「훈검문(訓儉文)」을 지어 아들 평장 진(溱)에게 남겼는데, 진의 손자가 가지고 와서 내게 보였다. 이제 이미 삼십여 해가 지나 다만 「우리 할아버지 영공께서 늘 나무 그릇을 쓰셨다」는 여덟 자만 기억하고 그 나머지는 잊었다. 그 두루마리를 지금 누가 전하는지 알지 못한다.

문헌공은 성종 재위 이십오년 을사에 예부의 시험에 뽑혀 갑과 제일인이 되었고 벼슬이 내사령에 이르렀다. 그 아들 문화공 유선(惟善)은 현종 이십이년 경오에 어시(御試)에서 을과 홀로 장원이 되었다. 문종 칠년 신축에 내사(內史)를 고쳐 중서(中書)라 하였으니, 아버지와 아들이 다 중서령에 임명된 것이다.

둘째 아들 유길(惟吉)은 문음으로 여러 번 옮겨 수사공 좌복야가 되고 상서령을 겸하였다. 이십이년 정미에 이르러 임금께서 나라의 늙은이들에게 잔치를 내리시매, 문화공 형제가 문헌공을 부축하여 들어와 나아가니 그때 사람들이 성대한 일로 여겼다.

한림학사 김행경(金行瓊)이 시를 지어 하례하였다.

자줏빛 인끈 금빛 인장의 아들과 손자가 함께 비둘기 지팡이를 모시고 임금 은혜에 취하네. 상서령이 중서령을 모시고 을과 장원이 갑과 장원을 부축하네. 오랜 세대에 오직 네 사람이 이르렀다 들었는데 한 문중에 이제 두 공이 계시는구나. 집안이 총재를 전하는 것도 오히려 드문데 대를 이어 으뜸 과거에 붙은 것이 가장 높일 만하네. 며칠이나 벼슬아치들이 서로 떠들썩하더니 오늘 아침 거리에서는 더욱 시끄럽구나. 잇달아 나는 공업이 청사에 흐르리니 천 자루 붓이 닳아도 다 말하지 못하리.

중승 정서(鄭敍)의 잡서에 최 시중 유선의 「규정(閨情)」 시를 실었다.

꾀꼬리 새벽에 우니 시름 속의 비요 푸른 버들 개어 흔드니 바라보는 가운데 봄이로다.

또 「빗」 시에 이르기를,

써서 머리에 더하는 것이 마땅하거늘 어찌 일찍이 갑 속에 있었으랴.

재주가 넉넉할 뿐 아니라 벼슬이 신하로서 지극한 데 이를 줄을 알 만하다 하였다. 그러나 지금 시중의 문집을 보면 「머리에 더한다」 같은 구절이 자못 많은데, 정서는 어찌 이 한 연을 취하여 벼슬이 지극할 줄을 알았다 하는가.

처음에 공이 현종 이십이년 태평 십년에 발 앞의 시험에 나아갔을 때 임금께서 모시는 신하에게 이르셨다. 「나라를 빛내는 문장에 꽃과 달도 그 끝에 든다. 짐이 아울러 시험하여 그 빠름을 보고자 한다.」 먼저 부(賦) 제목 「임금은 배와 같다」를 내고, 부를 마치고 바야흐로 정서(淨書)하려 할 때에 시 제목 「어원에 신선의 복숭아를 심다」를 내걸었다.

공이 곧 제목에 응하여 바로 이름 적은 종이에 썼다.

어원에 복숭아를 새로 심으니 낭원(閬苑)의 신선에게서 옮겨 왔네. 붉은 땅 위에 뿌리를 맺고 자줏빛 뜰 앞에 그림자를 나누네. 가는 잎은 그림 같고 많은 꽃은 타는 듯하네. 품격은 계성(鷄省)의 나무보다 높고 향기는 짐승 모양 화로의 연기에 닿네. 하늘이 가까워 봄보다 먼저 무성하고 새벽이 맑아 이슬을 띠어 곱네. 이는 마땅히 서왕모가 바친 것이니 성인의 수명이 천 년 더하리라.

시와 부가 다 임금의 뜻에 맞아 임금의 손으로 방(牓)의 으뜸으로 매기시고, 조서로 한림에 들여 곧바로 칠품에 제수하셨다. 이듬해 경진에 예부원외랑이 되어 장고(掌誥)를 겸하였고, 여러 번 옮겨 중서령에 이르러 죽으매 묘정에 배향되었다. 그러니 벼슬이 신하로서 지극할 조짐은 오직 이 시가 뚜렷하다.

경원 이씨는 나라 처음부터 대대로 큰 벼슬을 하였다. 창화공 자연(子淵)에 이르러 아들이 있으니 호(顥)라 하는데 경원백이 되었고, 정(頲)·의(顗)·안(顔) 세 아들이 다 재상이 되었다. 한 딸은 인예태후요 두 딸은 다 궁주가 되었다. 아우 복야 자상(子祥)에게 두 아들이 있으니 예(預)와 자(䫨)라 하는데 재상이 되었고, 그 손자들이 다 종실과 혼인하였다. 귀척의 성함이 예와 이제에 견줄 데가 드물다.

처음에 의(顗)가 간원에 있을 때 음양을 하는 무리가 저마다 도참을 들고 서로 비보(裨補)를 말하였다. 임금께서 물으시매 의가 답하였다. 「음양은 대역(大易)에 근원하는데 역에는 지리의 비보를 말하지 않았습니다. 뒷세상의 속이고 허탄한 자들이 굽혀 논하여 마침내 글자를 이루어 뭇사람을 홀리게 되었습니다. 하물며 도참은 허황하고 괴이하여 하나도 취할 것이 없습니다.」 임금께서 마음으로 그렇게 여기셨다.

정과 의와 자의 자손이 지금 더욱 현달하였다. 창화공은 용두로 황비(黃扉)에 들어가 시험을 맡아 사람을 얻었으니, 최 평장 석(奭)과 김 평장 양감(良鑑)과 참정 최사훈·박인량과 학사 최택·위제만 들이 다 문생이다. 어떤 이가 시를 지어 이르기를,

뜰 아래에는 지초와 난초 같은 세 재상이요 문 앞에는 복숭아 오얏 같은 열 공경이라.

최문헌공이 시험을 맡아 뽑은 열네 사람 가운데, 을과 세 사람인 김무체·이종현·홍덕성이 함께 상서에 임명되었고, 이상정·최상·최유부가 잇달아 참정이 되었으며, 김숙창·김정·김양지·오학린이 아울러 학사가 되었으므로 세상에서 「상서방(尙書牓)」이라 하였다.

대강 구년 계해의 같은 방에는 현달한 벼슬아치가 없고 이자현과 곽여가 다 벼슬을 버리고 처사가 되었으므로 그때 「처사방(處士牓)」이라 하였다. 어떤 익살스러운 승려가 과거 보는 이들을 놀려 말하기를,

모름지기 상서방을 차지할 것이지 처사과에는 오르지 마오.

임양숙공 유(任濡)의 문하에 네 방이 있었으니, 문정공과 문안공과 문순공과 한·진 두 추밀과 유 사성 충기와 윤 아경 우일이 다 같은 해에 뽑혔다. 또 김 평장 창(敞)과 이 추밀 중민(中敏)과 최 복야·승선 형제와 왕이(王儞)·김규(金珪)·갈남성(葛南成) 세 경도 운치 있는 사람이 많았다.

지금 참지정사 최인(崔璘), 지문하성사 홍균(洪鈞), 수사공·좌복야 손변(孫抃), 추밀원사 조수(趙脩), 우복야·한림학사 이순목(李淳牧), 우승선·한림학사 윤유공(尹有功), 형부상서·학사 송국첨(宋國瞻), 병부상서·학사 김효인(金孝印), 좌간의대부·위위경 하천단(河千旦)과 나까지 다 영렬공의 문생이니, 그때 의론이 성대하다고 추어올렸다.

문생은 종백(宗伯)에게 아버지와 아들의 예를 갖춘다. 당나라 배호(裵皡)가 세 번 공거를 맡았는데, 문생 마윤손(馬胤孫)이 시험을 맡은 뒤에 새 방의 문생을 이끌고 가서 뵈었다. 배호가 절구 하나를 지었다.

세 번 예위(禮闈)를 주관하고 나이 여든에 문생의 문하에서 문생을 보는구나.

본조의 학사 한언국(韓彦國)이 문생을 거느리고 최문숙공 유청(惟淸)을 뵈었을 때 공이 시를 지었다.

줄지어 나를 찾아오니 이 무슨 영광인가 문생의 문하에서 난 이를 기쁘게 보는구나.

양숙공은 삼대 임금의 외숙이 되고〔의종·명종·신종 삼대다.〕 자리가 총재였다. 문하의 조문정공이 사성으로 시험을 맡아 문생을 거느리고 고원(誥院)에 뵈러 가매, 이인로가 시를 지어 하례하였다.

열 해를 황각에서 태평을 도우시고 네 번 봄 과장을 여시어 홀로 맹주를 맡으셨네. 나라의 선비가 예로부터 나라의 선비에게 갚나니 문생이 이제 다시 문생을 얻었구나.

양숙공의 맏아들 평장사 경숙(景肅)이 네 번 문병(文柄)을 잡으매 몇 해 안 되어 문하에 서각 띠를 두른 이가 열 남짓이었다. 그 가운데 세 장군과 한 낭장이 있었으니 예로부터 듣지 못한 일이다.

운각학사 유경(柳璥)이 급제한 지 열여섯 해에 사마시를 맡아 방을 붙이고 이튿날 뵈러 갔다. 그때 평장은 대사(大師)로 수레를 걸어 두고 물러나 있었다. 조카로 재신 둘과 추신 둘이 있고 여러 종제와 조카와 생질도 다 경대부라, 네 방의 문생과 더불어 섬돌 앞에 나뉘어 섰다. 유경이 문생을 거느리고 들어와 뜰 아래에서 절하매 평장은 마루 위에 앉고 영관이 풍악을 아뢰었다. 보는 이가 경하하고 탄식하지 않는 이가 없어 눈물을 흘리기까지 하였다. 한림 임계일(林桂一)이 시로 하례하였다.

두 부(府)의 균대(鈞台)가 뜰 아래에 절하고 한때의 영준이 문 앞에 모였네. 앉아서 복숭아 오얏의 손자 가지가 빼어남을 보니 성대한 일이 대를 이어 전한다는 말을 드물게 듣는구나.

최예숙공 석(奭)은 그 선조가 태조를 도와 공이 있었다. 공은 장원으로 뽑혀 평장사가 되었다. 그 아들 문숙공 유청(惟淸)이 남도에 유수로 있을 때 두 아들이 서울에 있었는데, 공이 시로 가르쳤다.

집안이 전하는 것은 맑고 흰 것뿐 남은 물건이 없고 다만 경서 만 권이 있을 뿐이다. 너희 마음껏 나누어 가지고 부지런히 읽어 몸을 세우고 도를 행하여 임금을 높이게 하라.

그러고는 스스로 주를 달아 이르기를, 「임금이 높으면 나라가 다스려지고, 나라가 다스려지면 집이 편안하고, 집이 편안하면 몸이 편안하고, 몸이 편안하면 그 밖에 구할 것이 없다」 하였다.

두 아들이 과연 유아(儒雅)로 재상에 올랐다. 맏이는 정안공 당(讜)이니 지금 판추 인(璘)이 곧 그 손자요, 아우는 문의공 선(詵)이니 지금 시중 종준(宗峻)과 복야 종재(宗梓)와 승선 종번(宗蕃)이 다 그 아들이다. 복야가 시중에게 화답한 시에 이르기를,

삼대의 평장 뒤에 오직 형님만이 시중에 절하시네.

또 세 사위가 있어 다 재상이 되었다. 하나는 용두요 둘은 함께 도끼를 받아 상원수와 부원수가 되었다. 대대로 착함을 쌓아 경사가 자손에게 흐르고 푸르고 자줏빛 인끈이 조정에 가득하니 성대하다.

문숙공의 문집이 세상에 행하므로 오직 아들을 가르친 한 편만 싣는다.

문종이 자리에 계신 지 열한 해, 청녕 이년 병신에 처음으로 흥왕사를 세우며 몹시 크고 웅장하게 하고자 하셨다. 그때 문화공이 지주사로 있으며 간하였다.

「옛날 당 태종은 신성하고 영무하여 수천백 년 이래로 견줄 이가 드뭅니다. 사람을 제도하여 승려 되는 것을 허락하지 않고 절과 도관 세우는 것을 허락하지 않아, 고조의 뜻을 좇아 왕업을 더욱 굳게 하였으므로 사서가 이를 아름답게 여겼습니다. 이제 폐하께서 조종이 쌓아 오신 공을 이어 천하가 이루어져 가니, 진실로 마땅히 쓰임을 아끼고 사람을 사랑하며 가득함을 지키고 이룬 것을 지켜 성스러운 후사에게 전하셔야 합니다. 어찌 백성의 재물을 다하고 백성의 힘을 마르게 하여 급하지 않은 비용에 대며 나라의 근본을 위태롭게 하려 하십니까. 신은 그윽이 의혹합니다.」

임금께서 넉넉한 조서로 답하셨다. 「경의 말이 참으로 충성스럽다. 그러나 짐의 오랜 원이 이미 이루어졌으니 되돌릴 수 없다.」

다른 날 한가한 자리에 모시고 그때의 정사를 논할 때, 임금께서 조용히 위로하고 기려 말씀하셨다. 「간쟁하는 것이 충성이요 좋아하는 대로 좇는 것은 아첨이다.」 공이 곧 답하였다. 「처음 세워 드리우기는 오히려 쉽고 이룬 것을 지키기가 어렵습니다.」 우(虞)와 하(夏)의 화답한 노래인들 어찌 이보다 더하겠는가.

이 참정 영간(靈幹)이 나주 법륜사에 제하여 이르기를,

가을 서늘한 늦은 경치가 가장 마땅하니 연방(蓮房)에 하룻밤 자며 한 번 눈썹을 펴네. 별들은 밤 깊어 빛이 찬란하고 누대에 달이 옮겨 그림자가 들쭉날쭉하네. 여섯 때에 길이 빛나 자비의 등불이 밝고 만고에 길이 남아 성인의 자취가 기이하네. 좋은 인연을 맺은 것이 무슨 일인가 마음의 향을 사르어 부처께 공양하여 스승으로 삼았네.

어떤 이는 이 시의 낙구가 말이 다듬어지지 않았고 「야(也)」 자가 더욱 성기고 거칠다 하나 그렇지 않다. 공이 임금을 모시고 박연에 노닐 때 비바람이 갑자기 일어 자리의 돌을 흔들매 임금의 마음이 움직였다. 공이 이에 칙서를 지어 못에 던져 용의 죄를 세어 벌하려 하니, 용이 곧 느껴 깨닫고 그 등을 내밀어 매를 받았다. 그러니 공이 글을 지음이 신묘하여 헤아릴 수 없는 것이다. 어찌 이런 자질구레한 시 가운데 한 글자의 잘되고 못됨으로 공을 헤아리겠는가.

문종 대강 칠년 신유에 최양평공 사제(思齊)가 사신으로 송나라에 들어가며 배 위에서 이르기를,

하늘과 땅에 무슨 지경이 있으랴 산과 물이 절로 다르고 같을 뿐. 그대는 송나라가 멀다 이르지 마오 머리 돌리면 한 돛의 바람이라오.

진 보궐 화(澕)가 서장관으로 대금(大金)에 들어가며 이르기를,

서화(西華)는 이미 쓸쓸하고 북쪽 진영은 아직 어둡고 몽롱하네. 앉아서 문명한 아침을 기다리노니 하늘 동쪽에 해가 붉으려 하네.

계사년 봄에 조정이 대금 황제가 하남으로 옮겨 갔다는 말을 듣고, 기거주 최인과 내시 권술과 나를 보내어 행재소에 나아가 문안하게 하였다. 그때 달단(韃靼) 때문에 길이 막혀 뱃길로 철산포를 지나 요동 땅 해주 나루에 이르렀다. 권술이 시를 지었다.

아홉 하늘이 네 바다로 옮겨 가니 슬프다, 뗏목을 타고 가는 길이여. 누구에게 만 리를 물으랴 안개 물결에 갈 곳을 잃었네.

나는 지난해에 부추(副樞)로 몽고에 사신 갔었다. 흥중부에 이르러 묵다가 어느 절 벽 위에 쓰인 절구 하나를 보았다.

사방 들이 다 여우와 토끼의 굴이 되고 만방이 아직도 개와 양의 하늘을 우러르네. 인간의 즐거운 나라는 어디인가 내 삶이 앞서지도 뒤서지도 못한 것을 깊이 탄식하노라.

최사제는 조근(朝覲)에 천 리를 멀다 하지 않는 뜻이 있다. 진화는 막좌로 조회에 들면서 「북쪽 진영이 어둡고 몽롱하다」 일컬었으니 예가 아니다. 권술의 시는 말이 비록 아득하고 답답하나 뜻이 달려가 문안하는 데 있다. 흥중부의 절구는 나그네가 제한 것이니 말이 높은들 무슨 죄이겠는가.

예종께서 세상을 다스리실 때 장구를 숭상하고 놀이와 잔치를 좋아하셨다. 그때 증왕부(曾王父) 상서 최영(崔㵸)이 윤각(綸閣)에 있으며 글을 올렸다. 대략 이러하다.

「옛날 당 문종이 시학사를 두려 하매 재상이 아뢰기를 『시인은 대개 경박하고 이치를 아는 데 어둡습니다. 만약 돌아보아 물으심을 받들면 성상의 총명을 어지럽힐까 두렵습니다』 하니 문종이 이에 그만두었습니다. 제왕은 마땅히 경술을 좋아하여 날마다 유아한 이들과 경서와 사서를 토론하고 정치의 이치와 백성을 교화하여 풍속을 이루는 것을 묻기에도 겨를이 없어야 하거늘, 어찌 아이들의 벌레 새기는 짓을 일삼아 자주 경박한 사신(詞臣)들과 바람을 읊고 달을 휘파람하며 하늘이 주신 순수하고 바른 것을 잃으려 하십니까.」

임금께서 넉넉히 받아들이셨다. 어떤 사신이 틈을 타 말하였다. 「말한 바 유아한 이가 따로 누구입니까. 최영은 풍월에 짧아 남과 부르고 화답하기를 즐기지 않으므로 이런 말을 한 것입니다.」 임금께서 노하시어 춘주 부사로 좌천하셨다. 바야흐로 길에 오르며 사람에게 화답하여 이별하며 이르기를,

우리 집안이 대대로 성한 조정의 은혜를 받았으니 충성과 맑음을 이어 가문을 떨어뜨리지 않으려 했네. 다만 반딧불 빛을 잡아 임금의 해를 더하려 했을 뿐 감히 표주박으로 헤아려 사원(詞源)을 의논하랴. 스스로 부끄럽다, 풍월에 공업이 없음이여 구름 하늘을 돌아보니 이미 꿈속의 넋이로다. 놀란 땀이 채 가시기 전에 도리어 감격의 눈물이 흐르니 귀양 와서도 오히려 붉은 수레를 타는구나.

무릇 큰 군사를 낼 때 원수를 명하는 데는 반드시 유장(儒將)으로 하였다. 서도가 배반하매 문열공이 원수가 되었다. 그때 태평이 이미 오래되어 여러 무인이 행영의 옛일을 알지 못하였는데, 공이 장막 가운데서 옛사람의 시를 나직이 읊었다.

백록파 머리의 백만 군사요 푸른 기름 장막 아래의 한 서생이라. 이제야 비로소 선비 된 것이 귀한 줄 믿겠으니 누워서 장군이 오경을 알리는 것을 듣는구나.

군중이 전하여 외웠고, 이로부터 내상의 장군이 경(更)을 알렸다.

참정 박인량(朴寅亮)이 사신의 명을 받들어 중국 조정에 들어가 이르는 곳마다 다 시를 남겼다. 「금산사」에 이르기를,

가파른 바위 괴이한 돌이 겹쳐 산을 이루고 위에는 연방(蓮房)이 있어 물이 사방을 둘렀네. 탑 그림자는 강에 거꾸러져 물결 밑에 서리고 경쇠 소리는 달을 흔들어 구름 사이로 떨어지네. 문 앞의 나그네 노는 큰 물결에 급하고 대숲 아래 승려의 바둑은 대낮에도 한가하네. 한 번 황화(皇華)를 받들매 이별이 아까우니 다시 시구를 남겨 거듭 돌아오기를 기약하네.

월주(越州)를 지날 때 풍악 가락 가운데 새 소리를 아뢰는 것을 듣고 곁의 사람이 「이는 공의 시입니다」 하였다.

절강에 이르러 바람과 물결이 크게 일었다. 오자서(伍子胥)의 사당이 강가에 있는 것을 보고 시를 지어 조상하였다.

동문에 눈을 걸어 두고 분함이 아직 삭지 않아 푸른 강에 천고토록 물결을 일으키네. 지금 사람은 앞선 어진 이의 뜻을 알지 못하고 다만 조수 머리가 몇 자나 높은지만 묻는구나.

잠깐 사이에 바람이 개어 배가 순히 건넜으니, 그윽한 데와 드러난 데를 움직인 것이 이와 같았다. 송나라 사람이 그 시를 모아 책을 엮어 지금 세상에 전한다.

학사 권적(權適)이 나라의 표문을 받들고 송나라에 유학하였다. 길 위에서 문열공과 여러 벗에게 부쳐 이르기를,

이별은 참으로 자잘한 일이나 이번 이별은 뜻이 다하기 어렵네. 나그넷길은 물결 밖이요 고향은 꿈속에 있네. 문을 나설 때는 겨우 더운 비였는데 노에 기대니 이미 가을바람이로다. 뒷날 강호의 흥이 나면 조각배로 다시 동쪽으로 가려네.

명주 정해현에 배를 대매 황제가 사신을 보내어 길에서 위로하여 묻고, 주부의 수재를 골라 함께 가게 하였다. 대궐에 들어가 뵈오니 총애와 하사가 남달랐고, 조서로 벽옹(辟廱)에 들어가 학문을 잇게 하였다. 무릇 학교에 있기 일곱 해에 여러 번 예능을 상고하는 과목의 으뜸을 차지하였고, 황제가 난간에 임하여 책문으로 시험하매 갑과 제일인으로 뽑혔다.

본조에 돌아오매 예종께서 들으시고 아름답게 여기시어 맡은 관아에 명하여 악부와 채산(綵山)을 갖추어 예성강에서 맞게 하셨다. 대관전에 납시어 맞아 보시고 이어 여러 신하에게 사흘 동안 잔치를 베풀어 경하하셨다. 곧바로 국자박사에 제수하고 국학의 예의 규식과 장부를 지어 정하게 하셨다. 몇 해 안 되어 맑고 요긴한 자리를 두루 거쳤다.

사방에 사신 가며 제영한 것이 자못 많다. 일찍이 낙안 북사에서 대를 읊어 이르기를,

큰 눈이 하늘에 가득하여 온갖 나무가 꺾이는데 낭간(琅玕)이 매화 한 가지와 서로 비치네. 유월의 찌는 더위가 혹독할 때에 맑은 바람을 불러 뜻밖에 오게 함만 하랴.

「안 선로를 풍악으로 보내며」에 이르기를,

강릉은 날이 따뜻하여 꽃이 처음 피는데 풍악은 하늘이 차서 눈이 아직 녹지 않았네. 도리어 웃노라, 스님의 산수 벽(癖)이여 가는 곳마다 소요하지는 못하는구려.

「정지방」에 이르기를,

반년을 티끌에 묻혀 푸른 산을 저버리다가 쓸쓸한 절에서 하루의 한가함을 훔쳤네. 비로소 누런 국화를 보고 좋은 철인 줄 알고 다시 붉은 잎이 늙은 얼굴을 비추는 데 놀라네. 하늘은 큰 들을 아득한 밖에 둘렀고 배는 맑은 강 적막한 사이에 있네. 윗방에서 술을 사 오는 인연이 있어 엷은 연기 비낀 해에 돌아가지 못하네.

무릇 제영하고 화답하여 준 것이 수십 권에 이르렀으나 다 흩어져 없어졌다. 이제 겨우 스무 남짓 수를 얻었는데 대개 다 장편이라, 다만 그 가운데 절구와 사운(四韻) 각 두 수만 골라 적는다.

공은 대개 장구를 일삼지 않아, 화답하는 작품이 있으면 대충 말을 내고 남을 놀라게 하려 하지 않았다. 문사에 더욱 뛰어나 넉넉하고 고운 체 가운데 맑고 빠른 뼈대가 있었다. 여러 번 옮겨 국자좨주·한림학사 겸 보문각학사·지제고가 되었다.

남성(南省)의 시험을 맡아 사람을 매우 잘 얻었다. 문하의 뛰어난 선비 임종비(林宗庇)가 시와 그 서문을 바쳤는데 대략 이러하다. 「배를 타고 상국으로 돌아가매 북방의 배우는 이가 앞서지 못하였고, 비단옷 입고 고향에 돌아오매 동도의 주인이 한숨지어 감탄하였다.」 시에 이르기를,

동국에서는 두 학사를 드물게 들었고 서조(西朝)에서 홀로 갑과의 이름을 밟았네.

공이 보고 그 서문을 아름답게 여겨 말하였다. 「앞사람의 말을 들어 지금 일을 서술한 것이 매우 적확하고 대구도 매우 좋다. 다만 송나라는 서쪽인데 북방이라 하였으니, 이는 글에 매여 실상을 잃은 것이라 흰 옥의 한 티일 뿐이다.」

사인 정지상(鄭知常)이 인종 때 시로 이름이 났다. 일찍이 곽 선생과 더불어 임금을 모시고 장원정에 묵으며 지은 것에 이르기를,

옥 물시계 소리 뚝뚝 달은 공중에 걸렸는데 한 봄을 하늘이 모란 바람과 함께 주었네. 작은 집에 발을 걷으니 안개 물결이 푸르고 사람은 봉래의 아득한 가운데 있네.

「대를 읊음」에 이르기를,

긴 대가 작은 마루 동쪽에 쓸쓸히 수십 떨기로다. 푸른 뿌리는 용이 땅을 달리는 듯 찬 잎은 옥이 바람에 우는 듯. 빼어난 빛은 뭇 풀보다 높고 맑은 그늘은 반공을 스치네. 그윽하고 기이함을 형용할 수 없으니 서리 내린 밤 달 밝은 가운데로다.

「단월역에 남겨 제함」에 이르기를,

술자리 끝나 베개에 기대니 그림 병풍이 낮은데 꿈을 깨니 앞마을의 첫 닭이 우네. 문득 생각하니 밤 깊어 구름과 비 흩어지고 푸른 하늘 외로운 달이 작은 누각 서쪽에 있네.

「장원정에서 지음」에 이르기를,

높다란 두 대궐이 강가를 베고 누웠는데 맑은 밤에 도무지 한 점 티끌이 없네. 바람은 나그네 돛을 보내어 구름이 조각조각 이슬은 궁궐 기와에 엉겨 옥이 비늘비늘. 푸른 버들에 문 닫은 집이 여덟아홉 밝은 달에 발 걷은 사람이 서넛. 아득한 봉래는 어디쯤인가 꿈이 다하니 꾀꼬리가 푸른 봄을 알리네.

「월영대」에 이르기를,

푸른 물결 아득하고 돌이 우뚝한데 그 가운데 봉래 학사의 대가 있네. 소나무 늙은 단 가에 푸른 이끼가 어우러지고 구름 낮은 하늘 끝에 조각 돛이 오네. 백 년의 풍아(風雅)는 새 시구요 만 리의 강산은 한 잔 술이로다. 머리 돌리니 계림 사람은 보이지 않고 달빛만 부질없이 바다 문을 비추어 도네.

「변산 소래사에 제함」에 이르기를,

옛길이 적막하여 솔뿌리에 얽혔는데 하늘이 가까워 북두와 견우를 만질 만하네. 뜬구름 흐르는 물에 나그네가 절에 이르고 붉은 잎 푸른 이끼에 승려가 문을 닫네. 가을바람이 서늘하게 지는 해에 불고 산의 달이 점점 희어지자 맑은 잔나비가 우네. 기이하다, 눈썹 센 누더기 걸친 늙은이여 긴 세월 인간의 시끄러움을 꿈꾸지 않는구나.

「서도」에 이르기를,

남쪽 두렁에 바람 잔잔하고 가는 비 지나가니 가벼운 티끌도 일지 않고 버들 그늘이 비꼈네. 푸른 창 붉은 문에 생황과 노래가 목메니 모두 이원(梨園) 제자의 집이로다.

말과 운이 맑고 화려하며 구절과 격이 호방하고 빼어나, 읽으면 번거로운 가슴과 흐린 눈이 시원하게 깨어난다. 다만 웅숭깊고 큰 작품이 모자랄 뿐이다.

학사 고당유(高唐愈)가 미천할 때 이르기를,

어찌하면 은하수를 넘어 높이 상계의 신선으로 노닐까. 곧장 천 섬의 물을 가지고 손을 들어 구름 하늘을 씻으리.

「운암에 씀」에 이르기를,

바람이 호수와 산에 드니 만 구멍이 부르짖고 자던 구름 다 돌아가매 변방 하늘이 높네. 푸른 매가 곧장 백천 자를 오르니 어느 가는 티끌이 깃털에 묻으랴.

그 시를 보면 말과 뜻이 호방하고 씩씩하다. 과연 지조와 절개로 이름난 재상이 되어 세 조정을 벼슬살이하였다.

예종 건통 칠년 정해에 동번을 치고자 하여 윤관(尹瓘)을 상원수로, 오연총(吳延寵)을 부원수로 삼으셨다. 임금께서 서도에 거둥하시어 용언궐에 납시고 도끼를 주어 보내셨다.

군사가 나아가 대수관에 들어가 부락 여든 남짓을 무찌르고 영길 등 네 성을 쌓았다. 조서로 윤관을 시중, 오연총을 참정으로 삼고 다 공신이라 하셨다. 또 함주와 숭녕진 등의 성을 쌓았다.

이듬해에 오랑캐가 신성을 에워싸매 오연총이 무리를 거느리고 가서 구하였다. 추장 실현(實現) 등이 황금과 좋은 말을 바치고 대궐에 나아가 정성을 아뢰었다. 이에 여러 신하를 모아 조정에서 의논할 때 간의대부 김연(金緣)이 아뢰었다.

「임금이 땅을 아끼는 것은 백성을 기르려는 것입니다. 어찌 마땅히 땅을 다투어 어린아이 같은 백성으로 하여금 간과 뇌를 땅에 바르게 하겠습니까. 바라건대 폐하께서는 그 땅을 허락하시고 짐승처럼 기르시어, 복종하면 어루만지고 그러지 않으면 버려 두십시오. 그러면 우리 백성이 쉴 수 있을 것입니다.」

임금께서 마음으로 그렇게 여기셨다. 유월에 실현 등이 선정전 문 밖에 엎드려 머리를 조아리며 말하였다. 「이적도 또한 사람일 뿐입니다. 이제 우리 보금자리를 뒤엎으셨으니 우리가 어디에 의지하겠습니까. 바라건대 우리 강토를 돌려주시어 다시 땅에 붙어 살게 하시면 맹세코 변경을 어지럽히지 않겠습니다.」 임금께서 웃으며 허락하셨다.

칠월에 길주와 영주의 수자리 군사를 파하매, 맡은 관아가 두 원수를 탄핵하기를 봉전(封傳)을 파하고 사사로이 말을 타고 돌아왔다 하였다. 간관이 또 아뢰었다. 「윤관과 오연총과 임언 들이 고라(古羅) 등을 꾀어 죽여 이적에게 의를 잃고 군사를 많이 잃었습니다. 백성의 힘을 다하고 나라의 쓰임을 소모하여 아홉 성을 쌓았으나 형세가 위태로워 마침내 버렸으니 죄를 용서할 수 없습니다.」 임금께서 마지못하여 다 벼슬을 파하기를 허락하셨다.

해를 넘겨 대성(臺省)이 상소하여 윤관과 오연총과 임언 등의 죄를 끝까지 논하였으나 끝내 받아들이지 않으셨다. 대각의 여러 낭관이 다 벼슬을 버리고 일을 보지 않았다. 그때 송나라 사신을 맞는 일 때문에 조서로 벼슬에 나아가게 하였는데, 오직 김 간의 연만은 곧 나오지 않았으므로 특별히 차추밀원부사로 삼아 참의에 나아가기를 재촉하고 뒤에 예빈경에 제수하였다. 조서로 두 원수와 임언 등의 벼슬을 회복하셨다.

그때 학사 이자(李䫨)가 김부일의 시에 화답하여 이르기를,

난간에 임하여 도끼를 주고 동정(東征)을 명하시매 한 번 들어 비린내를 다 쓸어 맑게 하였네. 한나라 변방은 이미 비어 옛 오랑캐가 없거늘 진나라 사람은 무엇이 괴로워 새 성을 쌓았던가. 뜰에 가득한 간언이 간절하니 참으로 좋은 계책이요 땅을 넓힌 공이 높으니 이것이 큰 이름이로다. 간언을 좇음과 공을 듦 가운데 어느 것이 가장 급한가 우리 임금의 거룩한 결단이 둘 다 공평하고 밝으시네.

천경 원년에 사은사 김연과 임유문 등이 송나라에 들어가매 황제가 맞아 대접함이 등급을 더하였다. 김연과 임유문 등이 돌아오매 임금께서 황제의 기거를 물으셨다. 김연이 말하였다. 「황제가 우리 나라를 두터이 하여 대접하는 예가 남달랐습니다. 그러나 모든 일이 다 지나치게 사치하고 남다르니 한심할 만합니다.」

뒤 세 해 계사에 이자량(李資諒)과 이영(李永) 등을 사신으로 보내어 조회하게 하였다. 황제가 예모전에 납시어 잔치를 내리시고 시를 지어 보이시며 화답하여 올리라 명하셨다. 이자량이 운을 이어 지었다.

녹명(鹿鳴)의 아름다운 잔치에 어진 이가 모이고 신선의 풍악이 넘실넘실 골방에서 나오네. 하늘에서 내리신 꽃은 머리 위에 곱고 소반에서 내리신 귤은 소매 속에 향기롭네. 황하가 다시 천 년의 상서를 알리고 푸른 술이 만수의 잔에 가볍게 뜨네. 오늘 배신(陪臣)이 성대한 자리에 참여하니 「천보(天保)」를 노래하여 길이 잊지 않기를 원하옵니다.

이 시는 말이 얕고 쉬운 데 흘렀으나 황제가 크게 칭찬하고 기렸으니, 그 일에 나아가 자세하고 마땅한 까닭이다. 이튿날 여러 가게에 흘러 전해져 이를 써서 족자를 만들어 벽에 걸었다.

이자량 등이 하직할 때 황제가 은밀히 일렀다. 「듣건대 여진이 땅을 잇대었다 하니, 뒷날 와서 조회할 때 마땅히 몇 사람을 데리고 함께 오게 하라.」 이자량이 말하였다. 「이적은 탐욕스러워 상국과 통하게 할 수 없습니다.」

송나라의 조정 신하가 말하였다. 「여진에는 진기한 것이 섞여 나 고려가 늘 무역합니다. 이자량은 이로움이 다른 나라에 나뉠까 두려워 막는 것입니다. 폐하께서는 고려를 어린아이처럼 사랑하시는데, 이제 이자량이 덕을 저버리고 겉으로는 좋은 말을 하나 실은 속이는 것입니다. 여진은 반드시 고려를 빌릴 것 없으니 한 사람을 보내어 부를 만합니다.」

뒤에 과연 서로 통하였다가 마침내 여진에게 신기(神器)를 옮기고 말았다. 송나라 여러 신하가 이자량 한 사람의 지혜에 미치지 못하고 도리어 충성된 말을 속임으로 여겼으니 아깝다.

해마다 이월 보름을 등석(燈夕)으로 삼는다. 그 하루 앞에 임금의 수레가 봉은사에 거둥하여 태조의 진영에 예하니 「봉은행향」이라 하였다.

옛 도읍의 아홉 거리는 넓고 평탄하여 흰 모래가 판판히 깔리고 큰 내가 넘실넘실 두 행랑 사이로 흘러 나갔다. 이 저녁이 되면 온 벼슬아치가 크고 작음을 따라 저마다 비단 산을 얽고, 여러 군부도 비단으로 얽어 거리와 두렁에 잇대었으며, 그림 장막과 글씨 병풍을 좌우에 폈다. 다투어 기악을 벌이고 만 가지 등불이 하늘에 이어져 대낮 같았다.

임금께서 거둥하였다 돌아오시면 양부의 기녀가 무지개 치마를 입고 꽃 관을 쓰고 풍악을 잡아 승평문 밖에서 어가를 맞으며 「환궁악」을 아뢰었다. 흥례문과 이빈문 사이에 들면 궁전이 깊숙하고 높이 별을 찌르며 풍악 소리가 우렁차 반공에 있는 듯하였다.

인종 조에 위궐(魏闕)에 불이 나 흥례·이빈 두 문에서 환궁악을 아뢰는 일이 폐한 지 오래였다. 다시 지어 십팔년에 이르러 마쳤는데, 그해 등석에 옛 풍악을 되살려 이 문에 들었다. 임금께서 절구 하나를 읊으셨다.

이 땅의 임금과 신하의 즐거움이 헛되이 열여덟 해를 지났구나. 다행히 바로잡아 도운 힘으로 말미암아 이미 취하니 다시 예전 같도다.

이 어제(御製)를 실은 것은 일을 적으려는 까닭이니, 다른 것도 다 이와 같다.

윤문강공 언이(彦頤)는 만년에 선(禪)의 맛을 더욱 즐겨 영평군 금강재에 물러나 살며 스스로 금강거사라 하였다. 성안에 들어올 때마다 누런 소를 타니 사람들이 다 알아보았다.

혜소(慧炤)의 문인 관승선사(貫乘禪師)와 벗이 되어 서로 얻은 것이 매우 즐거웠다. 그때 관승이 광명사에 머물며 부들 암자 하나를 두었는데 겨우 한 자리를 담을 만하였다. 약속하여 말하였다. 「먼저 가는 이가 여기 앉아 화(化)하기로 하자.」

하루는 소를 타고 관승에게 가서 함께 밥을 먹고 나서 말하였다. 「내 돌아갈 기약이 멀지 않아 작별을 고하러 왔을 뿐이오.」 말을 마치고 곧장 가매, 관승이 사람을 시켜 그 뒤를 따라 부들 암자를 보냈다. 공이 보고 웃으며 말하였다. 「스님이 약속을 저버리지 않으니 내 갈 길이 정해졌구나.」

곧 붓을 들어 게(偈)를 썼다.

봄이 다시 가을이여 꽃이 피고 잎이 지네. 동이 다시 서여 참된 임금을 잘 기르네. 오늘 길 가운데서 이 몸을 돌이켜 보니 긴 하늘 만 리에 한 조각 한가한 구름이로다.

쓰기를 마치고 암자에 앉아 갔다.

그때 높은 사람과 뛰어난 선비가 탄식하며 우러르지 않는 이가 없었으나, 이 중승(中丞)이라는 이는 곧다고 일컬어졌는데 홀로 배척하여 말하였다. 「윤공은 몸이 재상이 되어 명망이 무거워 모두가 우러르던 이다. 비록 늙어 물러났더라도 오히려 나라와 풍속을 생각하여 지조를 더욱 갈고 지켜 뒷사람에게 보여야 할 것인데, 도리어 부도의 행실을 하여 도를 뒤집고 떳떳함을 무너뜨려 성인의 교화를 상하게 하였다. 괴이한 기풍이 이로부터 시작될까 두렵다.」

내가 일찍이 「풍소격론(風騷格論)」을 보니 평두(平頭)·상미(上尾)·봉요(蜂腰)·학슬(鶴膝)·대운(大韻)·소운(小韻)·정뉴(正紐)·방뉴(旁紐)의 병(病)이 있었는데, 이는 일 좋아하는 이들의 한가한 이야기다.

어제 남에게 들은 말이다. 「옛날에 금나라 사신이 와서 객관에 묵었는데 객관 뒤에 오이꽃이 한창 피었다. 사신이 『오이꽃이 천만 송이 피었다』 하고 접반에게 곧 대구를 짓기를 재촉하였다. 접반이 『명협(蓂葉)이 두세 잎 열렸다』 하니 사신이 웃으며 받아들이지 않았고, 또 대구를 지어도 끄덕이지 않았다. 어떤 아전이 나아가 『버드나무 한 쌍이 드리웠다』 하니 사신이 말하기를 『유수(柳樹) 두 글자가 비록 같은 운은 아니나 소리가 서로 가까워 대구가 될 만하다』 하였다. 접반이 곧 말하기를 『이는 어렵지 않습니다. 명(蓂)을 협(莢)으로 하면 마땅합니다』 하니 사신이 크게 기뻐하였다.」

이는 풍소의 소운(小韻) 병이니 금나라 사신이 그것을 범한 것이다. 접반이 비록 곧바로 대구를 짓지는 못하였으나 재주가 없는 것은 아니어서 마침내 잘 대구를 지을 수 있었다.

동도(東都)는 본디 신라다. 옛날에 사선(四仙)이 있어 저마다 무리 천여 명을 거느리고 노래하는 법이 성행하였다. 또 옥부선인(玉府仙人)이 있어 처음으로 곡조 수백을 지었다. 본조의 복야 민가거(閔可擧)가 그 묘함을 전하여 얻었다.

일찍이 하루는 홀로 앉아 거문고를 타는데 두 마리 학이 날아왔다. 이로 말미암아 별조(別調)를 지어 이르기를,

월성의 신선 자취는 멀고 옥부의 풍악 소리는 희미하네. 두 학은 어찌 이리 늦게 왔는가 내 장차 너희와 짝하여 돌아가리.

황룡사 우화문(雨花門)은 옛 선도(仙徒)가 세운 것인데 풍물이 거칠고 쓸쓸하여 지나는 이가 마음 상하지 않는 이가 없었다. 학사 호종단(胡宗旦)이 사신의 수레를 타고 이 문을 지나다가 진사 최홍빈(崔鴻賓)이 남겨 제한 것을 보았다.

옛 나무는 북풍에 울고 잔물결은 남은 햇빛에 일렁이네. 서성이며 지난 일을 생각하니 저도 모르게 눈물이 옷을 적시네.

호종단이 깜짝 놀라 말하였다. 「참으로 세상에 드문 재주다.」 돌아와 복명할 때 임금께서 동도의 남은 일을 물으시매 마침내 이 시를 아뢰어 경계로 삼았다.

돌아가신 할아버지께서 수의(繡衣)로 북쪽 변방을 순행하며 이르기를,

용성의 가을 해는 담담하고 옛 수자리에 흰 연기가 비꼈네. 만 리에 병장기가 없으니 오랑캐 아이가 태평을 하례하네.

그 담담하고 예스러워 자취가 없음이 최홍빈의 시와 같다. 저 최홍빈의 시는 이제와 옛을 느껴 탄식하였으므로 정과 생각이 많고, 이 시는 변방을 한가히 읊었으므로 풍력이 씩씩하다.

임문숙공 극충(克忠)이 연복정을 지나며 이르기를,

양제의 변하(汴河)는 가을이 쓸쓸하고 명황의 촉도(蜀道)는 비가 처량하네. 그때 이 한을 믿는 이 없었으나 눈에 가득한 시내와 산에 눈물이 두어 줄이로다.

문순공이 제하여 이르기를,

복도(複道)는 온통 푸른 풀에 묻히고 생황과 노래는 적막한데 새가 서로 부르네. 이 가운데 은나라의 거울이 분명히 있으니 남은 터를 쓸어 없애게 하지 말라.

옛일에 느끼는 정이 깊어 읽으면 처연하다. 「은감(殷鑑)」 한 연은 머금은 뜻이 깊고 간절하다.

대동강은 서도 사람이 이별하여 보내는 나루다. 강과 산의 좋은 경치가 천하의 절경이다. 사인 정지상이 사람을 보내며 이르기를,

대동강 물이 어느 때 마르랴 이별의 눈물이 해마다 더하여 물결이 되네.

그때 사람들이 경책(警策)이라 여겼다. 그러나 두소릉이 「이별의 눈물이 멀리 금강 물에 더한다」 하였고 이태백이 「구강의 물결을 맺어 만 줄기 눈물을 이루기를 원한다」 하였으니, 다 한 본에서 나왔다.

문순공이 조강에서 이별하며 이르기를,

배가 사람을 멀리 데려가매 마음이 따라가고 바다가 조수를 보내오매 눈물이 함께 흐르네.

눈물을 말한 것은 같으나 뜻은 혹 조금 다르다.

무릇 남겨 제하는 글은 말이 간결하고 뜻이 다한 것을 아름답게 여기니, 많은 것을 자랑하고 넉넉함을 빛낼 것이 아니다. 참정 박인량이 승가굴에 제한 것이 스무 운이요, 낭중 함자진(咸子眞)이 낙산에 제한 것이 마흔네 운이요, 사관 이윤보(李允甫)가 불영에 제한 것이 백 운인데, 다 사실을 적은 것이라 말이 번거롭지 않을 수 없었다.

정자와 대와 누각 같은 데는 지나며 제영하는 것이 다만 한두 연에 경치를 그리는 데 있다. 그림처럼 눈앞에 삼연히 펼쳐져, 바삐 지나는 나그네가 읽어도 입이 지치지 않고 마음이 싫증나지 않아 읊고 즐기며 흥을 부칠 뿐이다.

내가 평생 임 상국 극충이 황려현 객루에 제한 것을 실컷 들었다.

달이 검어 물가로 나는 듯하고 연기가 잠겨 강이 절로 물결지네. 고깃배는 어디에 묵는가 아득히 한 가락 노랫소리로다.

다만 그 운 붙인 말이 기이하다 여겼을 뿐 그 맛을 얻지 못하였다. 안렴사가 되어 중도에 이 누각에 묵게 되었는데, 이때 강의 연기가 어둑하고 아득하며 담담한 달이 몽롱하고 물새가 날며 울고 어부가 서로 노래하였다. 눈을 괴롭히고 귀를 울리는 것이 모두 임공이 읊은 그것이었으니, 그 시의 값이 경치를 마주하여 더욱 높아졌다.

김해부의 황산강은 물을 따라 예닐곱 리를 내려가면 푸른 벼랑이 우뚝 솟는다. 봉우리를 마주하고 강을 낀 곳에 안개 낀 마을 열 남짓 집이 있는데 다 대 울타리와 띠집이라 그림 속에 있는 듯하다.

당나라 시어사 최치원이 일찍이 돌을 쌓아 대를 만들고 이름을 임경(臨鏡)이라 하고 돌벽에 시를 제하였다.

안개 낀 멧부리 촘촘하고 물은 넘실넘실 거울 속 인가가 푸른 봉우리를 마주하네. 어디로 외로운 돛이 바람을 안고 가는가 언뜻 나는 새처럼 아득히 자취가 없구나.

해가 오래되어 대가 무너지고 벽의 글씨도 흐려 없어졌다. 뒷사람이 황산루로 글씨를 옮겼는데 붙인 물상과 시가 서로 어긋난다. 현의 편액과 주의 방(榜)이 어찌 그리 등졌는가.

공이 무릇 남겨 읊은 것은 대개 절구 한 수에 지나지 않았으되 그 가운데 아름다운 경치를 적확하게 꿰뚫지 않은 것이 없다. 그러므로 지나는 나그네가 보고 읊고 즐겨도 모자란다. 부치고 준 것도 절구가 많은데 맑고 아름다워 사랑할 만하다. 「회곡에 홀로 사는 승려에게 줌」에 이르기를,

솔바람 말고는 귀에 시끄러울 것이 없고 띠집을 얽어 깊이 흰 구름 뿌리에 기댔네. 세상 사람이 길을 알까 도리어 한스러우니 돌 위의 이끼에 나막신 자국이 더럽혀지리.

학사 이지심(李知深)이 풍주 성두루에 제하여 이르기를,

하늘과 바다가 끝이 없어 아득히 바라보아도 다하지 않네. 사방은 천 리를 보는 눈이요 유월에도 구추의 바람이로다. 그림으로도 묘하게 그리기 어렵고 글로도 어찌 잘 지으랴. 다만 날개가 돋아 몸이 큰 허공 가운데 있는가 의심하네.

그때 사람들이 이 연을 두고 말이 깎고 다듬지 않았으면서 기운이 호방하고 뜻이 활달하다 하였다. 비록 그러하나 열 글자 가운데 「끝이 없다」 하고 또 「다하지 않는다」 하였으며, 위에서 「바라보아도 다하지 않는다」 하고 아래에서 「천 리를 보는 눈」이라 하였으니 뜻이 겹친 듯하다. 그런데도 읽으면 서로 겹친 뜻이 있는 줄 모르는 것은 대개 성병(聲病)이 없기 때문이다. 옛사람이 성병을 돌이켜 꺼리는 것을 금침격(金針格)이라 하였으니 참으로 그렇다.

사인 정지상이 팔척방에 제하여 이르기를,

돌머리에 솔이 늙고 한 조각 달이요 하늘 끝에 구름이 낮고 천 점의 산이로다.

내가 일찍이 그 말과 뜻이 맑고 뛰어난 것을 사랑하여 때때로 읊고 즐겼다. 전라도 안렴이 되어 이월 달이 밝을 무렵 변산 불사의방 뒤 봉우리에 오르니, 곁에 늙은 솔이 하늘을 찌르고 새 달이 은은히 비쳤다. 아래로 평원을 바라보니 하늘에 닿은 뭇 산이 뜸을 뜬 듯 뾰족하게 구름과 연기를 문지르고 있었다. 문득 정공의 시가 생각나 나직이 읊으며 곱씹고는, 이 지경에 이르지 않고서야 어찌 정공이 뜻을 얻은 곳을 알겠는가 하였다.

풍악은 다 뼈만 서고 흙이 없으므로 개골(皆骨)이라 이름 하였다. 담무갈보살의 참몸이 머무는 곳이라, 사는 승려가 비록 행실이 없어도 또한 도를 이룬다 한다.

좨주 이순우(李純祐)가 동북면 병마사가 되어 이 산을 지나며 절구 하나를 제하였는데, 외조부 김예경(金禮卿)이 그 운을 이어 이르기를,

위언(韋偃)이 그해 괵산에 묻혔다가 개골로 바뀌어 하늘에 기대어 차구나. 높이 버티어 가파른 것이 그림 같으니 이는 응당 단청하던 옛 붓끝이리라.

좨주가 칭찬하기를 마지않으매 외조부가 말하였다. 「이것으로도 아직 다하지 못하였다. 오히려 남은 회포가 있다.」 다시 절구 하나를 지어 이르기를,

무갈의 참몸이 이 산에 머무시어 헛되이 마른 뼈를 구름 끝에 걸어 두셨네. 행실 없이 사는 승려의 눈으로 하여금 아침저녁으로 마주 보아 묘한 관(觀)에 들게 하려 함이리.〔부도(浮屠)에 백골관(白骨觀)이 있다.〕

그러고는 말하였다. 「이제까지 가렵던 데를 다 긁었다.」

동래 객관 뒤에 적취정이 있는데 안렴사 곽동순(郭東珣)이 시 한 수를 남겼다. 문 상국 공유(公裕)가 대리(大理)로 있을 때 손수 써서 판에 올렸고, 그 뒤로 시 한 수도 이어 올린 이가 없었다. 학사 김정(金精)이 기(記)를 짓고 최 상국 유청이 후기를 지어 스스로 썼으니, 세상에서 「적취정 삼절(三絶)」이라 일컬어 시가 뛰어나고 기가 뛰어나고 글씨가 뛰어나다 하였다.

내가 정미년 봄에 역마를 타고 이 정자를 지나다가 한 번 보고 감탄하여 잠자코 있을 수 없어 화답하여 한 수를 이루었다. 현령 지장원(池壯元)이 판에 새기려 하매 굳이 말렸으니, 삼절에 누가 되고 또 이 정자를 저버릴까 두려워서였다.

금관(金官) 누각 위에 송 학사가 먼저 칠언 육운 시 세 수를 제하였다. 그때 운을 이은 이가 있어 또한 세 수를 남겼고, 뒤에 이어 화답한 이가 무릇 열 남짓이었다. 시판이 누각에 가득하여 읽는 이가 다 지쳤다. 어떤 나그네가 판 끝에 썼다.

한 연에 이미 서쪽 봉우리의 뜻을 다하였거늘 네 구로 어찌 북악을 쓸 것 있으랴. 우습다, 송공은 참으로 일 좋아하는 이라 한 누각의 제영이 백 마디가 넘는구나.

금란의 총석정에 산인 혜소(慧素)가 기(記)를 지었다. 문열공이 놀려 말하였다. 「이 스님이 율시를 지으려 하는가.」

성산 공관에 어떤 사객이 열 운의 시를 남겨 제하였는데 말이 번거롭고 뜻이 굽었다. 곽동순이 보고 말하였다. 「이는 기(記)요 시가 아니다.」

시와 문이 각각 다를 뿐 아니라 한 시와 한 문 가운데에도 또한 저마다 체(體)가 있다. 옛사람이 이르기를 「시를 배우는 이는 율구를 두자미로 체를 삼고, 악장을 이태백으로 체를 삼고, 고시를 한유와 소식으로 체를 삼는다. 문사로 말하면 각 체가 다 한유의 글에 갖추어져 있으니 익히 읽어 깊이 하면 그 체를 얻을 수 있다」 하였다. 비록 그러하나 이백과 두보의 고시가 한유와 소식에 못하지 않은데도 이렇게 말한 것은, 뒷사람으로 하여금 여러 집의 체를 두루 배우게 하려 함일 뿐이다.

학사 유희(劉曦)는 의종 때 어시에 응하여 장원에 뽑혔다. 일찍이 남에게 보낸 시에 대략 이르기를,

장원 급제는 예사로 있으나 천자의 문생은 몇 사람이나 되랴.

밀성 수도(守道)가 되어 화봉원을 지나다가 낮에 쉬며 벽에 썼다.

귀양살이로 남쪽으로 열여섯 역을 가서 오늘 아침에야 비로소 상원 땅을 밟았네. 요성 곁 몇 리 남짓에 외진 고을 하나 있어 문경이라 하네. 고을 가에 새 원(院)이 있어 형세가 매우 엄한데 찬란한 금빛 푸른빛이 서로 비치네. 동쪽에 치우친 작은 누각이 더욱 기이하고 뛰어나 심휴문(沈休文)의 옛 팔영(八詠)을 눌러 넘어뜨리네. 아름답다, 이 집은 누가 지었는가 빛날 문(文)이 그 이름이요 성은 민(閔)이로다. 나는 민공의 문하 사람이라 이제 지은 것을 보니 더욱 스스로 공경하네. 아, 이 사람이 세상에 남아 있었더라면 천하를 경영하여도 병통이 되지 않았으리. 어찌하여 하늘 위에 옥루가 이루어져 기러기가 긴 하늘을 지나며 그림자를 남기지 않는가. 티끌 세상이 이미 막혀 아득히 찾기 어려우니 다만 스스로 이 아득함을 탄식할 뿐이네.

만약 곽동순이 이를 보았더라면 아마 기(記)라 하였을 것이다.

또 어떤 이가 이 원에 제하여 이르기를,

온갖 인연이 재처럼 식은 늙은 거사도 오히려 붉은 마음으로 성명(聖明)을 받드네. 천하의 창생이 다 빌기를 청하거늘 어찌 홀로 화봉(華封)의 이름을 차지하였는가.

유희의 시는 경치를 만나 옛일을 그리워하였으므로 말이 번거롭고 뜻이 굽었고, 이 시는 다만 이 원에 제하는 데 붙였으므로 말이 간략하고 경책이 있다.

유공의 아들 대사성 충기(沖基)는 지조와 행실이 외롭고 깨끗하며 문장이 넓고 넉넉하여 아버지의 기풍이 있었으나, 그 지은 것이 다 흩어져 없어져 적지 못한다.

직강 하천단(河千旦)이 백운자 오정석(吳廷碩)의 「팔전산에 노닒」 시를 외웠다.

물이 길어 산 그림자 멀고 숲이 무성하여 새 우는 소리 깊네. 게으른 종아 말에 채찍질하지 마라 천천히 가야 오래 읊을 수 있다.

그러고는 말하였다. 「『숲이 무성하여 새 우는 소리 깊네』 구절이 가장 절창입니다.」

내가 말하였다. 「이 시는 뜻을 부린 것이 한가하고 멀어 네 구를 이어 읊은 뒤에야 아름다운 맛을 얻는데 어찌 한 구절만 뛰어나다 하는가. 『숲이 무성하여 새 우는 소리 깊네』 같은 구절은 두자미의 『대를 사이하여 새 소리 깊네』를 벗겨 낸 것이다. 『숲이 무성하다』는 말을 『대를 사이한다』는 말에 견주면 경수와 위수처럼 맑고 흐림이 절로 갈린다.」

최문숙공이 시험을 맡았을 때 승선 김입지(金立之)가 용두로 뽑혔고, 문숙공의 아들 문의공이 시험을 맡았을 때 김 승선의 아들 간의 군수(君綏)가 또 장원에 들었다.

간의는 재주와 식견이 넉넉하고 먹으로 그린 대가 집안에 전하며 필법이 범상하지 않았다. 어떤 승려가 강남으로 돌아가려 하며 종이 한 장에 그림을 구하매, 그림을 마치고 시를 제하였다.

남쪽으로 수십 리를 가면 숲마다 대가 발처럼 빽빽한 것을 실컷 보리라. 그대의 번거롭고 무딘 손이 싫으니 무딘 손은 가슴속을 그려 내기에 게으르네. 천 이랑이 울창하고 만여 길인데 한 폭 향기로운 종이가 어찌 이리 좁은가. 그대는 보지 못하였는가, 장사(長沙) 땅이 절로 좁아도 대왕의 춤추는 소매가 펄럭이며 넓고 크지 않은 것이 아님을.〔이는 운을 섞어 쓴 격이다.〕

동남로 안렴이 되어 요성역을 지나며 시를 남겼다.

지난해 단풍이 붉으려 할 때 수레를 타고 남국으로 갔었네. 올해 버들이 처음 누레질 때 깃발을 돌려 북극으로 조회하네. 만물의 변화는 일정함이 없고 네 철의 운행은 쉬지 않네. 시내 흐름이 내 마음 같아 맑고 깨끗하여 오직 한 빛이로다.

사람들이 이 시가 화평하고 넉넉하여 맛이 있으니 참으로 대부가 길 떠나며 지은 작품이라 하였다.

습유 채보문(蔡寶文)은 이름이 한때에 무거웠다. 그 시를 보면 굳세고 고우며 깎고 다듬은 자취가 없다.

일찍이 금성에 유학하였다가 뒤에 안렴이 되어 이르러 공사(公舍) 벽에 제하였다.

이 땅에 와서 노닌 지 십여 해 올가을에 또 기러기 되어 남으로 나네. 발을 저물녘에 걷으니 강산은 그대로인데 거울갑을 아침에 여니 이와 머리털은 예전이 아니로다. 한밤 흰 모래에는 달빛이 머물고 긴 세월 푸른 대는 봄빛에 아양 떠네. 누런 띠에 붉은 눈으로 새 영광이 무거우니 오가는 길에 누가 한낱 베옷이라 이르랴.

또 진도 벽파정 시에 화답하여 이르기를,

이 정자를 누가 푸른 강가에 세웠는가 가없는 누런 갈대와 푸른 대로다. 버들 언덕에서 팽택령을 만난 것이 기쁘고 도원으로 가서 무릉 사람을 찾네. 아스라이 바다 위의 봉래섬이요 물결 사이에 드나드는 해와 달 바퀴로다. 금귤 몇 가지가 말머리에 나직한데 길 가는 이 누가 사군(使君)이 가난하다 이끌겠는가.

도강 회선정 시에 운을 이어 이르기를,

나그넷길에 달리는 것은 예와 이제가 한가지라 시름의 성을 깨뜨리는 데 술이 공이 있네. 바람이 물소리를 끌어 옥베개에 오고 달이 꽃 그림자를 옮겨 구슬 창에 오르네. 섬돌 가의 온갖 풀은 봄빛을 다투고 난간 밖 두 소나무는 종일 바람이로다. 자리의 뭇 신선이 다 아름다운 덕이니 시아(詩雅)를 노래하고 의동(椅桐)을 읊을 만하네.

우승 김돈시(金敦時)가 젊었을 때 어떤 승려를 따라 당나라 상관(商館)에 놀러 갔다. 어떤 장사꾼이 아내와 틈이 생겨 버리고 아무 집으로 가려 하였다. 그때 바야흐로 겨울인데 홀연 비가 내렸다. 김돈시가 곧 종이를 찾아 절구 하나를 썼다.

동한(東韓) 땅이 좋아 찬 위엄을 거두니 상서로운 눈이 뒤집혀 상서로운 비가 되어 나리네. 이는 응당 무산 신녀의 술법이라 짐짓 빈관을 막아 돌아가지 못하게 함이리.

장사꾼이 보고 감탄하여 눈물을 흘리기에 이르러 끝내 아내를 버리지 않았다. 저 중국 사람은 비록 용렬한 장사꾼이라도 좋은 시를 보고 감동함이 이와 같은데 하물며 사대부이겠는가.

한림학사 오학린(吳學麟)이 흥복사에 다시 노닐며 이르기를,

날이 바뀌니 물건도 절로 바뀌고 일이 옮기니 사람도 또 옮기네. 학은 새해에 새끼를 더하고 솔은 지난해 가지가 늙었네. 절마다 옛것이면서 옛것이 아니고 승려마다 아는 듯 모르는 듯. 느긋이 물가 누각에 오르니 일찍이 제한 시를 거듭 증험하네.

말을 냄이 둥글고 매끄러워 다시 노니는 뜻을 곡진히 다하였다.

학사의 집안은 대대로 유업을 이었다. 그 손자 세공(世功)·세문(世文)·세재(世才) 세 형제가 다 문장의 큰 솜씨였는데, 막내 세재가 가장 뛰어나고 세문이 그다음이었다. 평생의 시고가 산처럼 쌓였으나 다 흩어져 세상에 전하지 않으니 슬프다.

두 형은 다 현달하였으나 세재는 늙도록 뜻을 얻지 못하고 동도에 나그네로 떠돌았다. 기암거사 순지(淳之)가 시를 주어 이르기를,

나는 본디 동남의 한 백성일 뿐 늙고 게을러 몸소 쟁기를 잡지 못하네. 옛 절에 와 의지하여 한가한 방에 붙어 사니 늘 사람들이 거사라 부르네. 흡사 백통(伯通)의 집 처마 아래 양홍(梁鴻)과 덕요(德耀)가 잠시 함께 머문 듯. 때로 스님을 좇아 경론을 묻고 감히 벼슬아치를 좇아 문자를 다투랴. 이 고을은 노나라처럼 예로부터 선비가 많으나 설령 서로 만나도 꺼리는 듯하네. 이에 알겠구나, 나아가는 바가 진실로 같지 않으면 비록 이웃에 있어도 천 리처럼 아득함을. 하물며 서울의 문한원(文翰苑)이야 듣기를 끊은 것이 오히려 하늘 위의 일 같네. 그러나 일찍이 복양공(濮陽公)을 익히 들었으니 배움의 바다가 넓고 넓어 끝이 없다 하네. 글은 전고(典誥) 같아 굽이가 적고 시는 아송(雅頌) 같으니 어찌 화려하고 사치하랴. 상여(相如)의 「대인(大人)」도 오히려 허탄하고 과장되며 굴평(屈平)의 「이소(離騷)」도 도리어 뒤틀렸네. 연못처럼 깊고 그윽하여 스스로 보배로 여기기를 기뻐하고 천 길 무지개 기운을 드러내지 않네.〔김무적(金無迹)이 일찍이 내게 말하였다. 「세상에서 오공을 나무라며 술을 부려 호방하고 방자하다고 하는 것은 다 그르다. 공은 곧 깊고 잠잠하며 한가하고 아담하여, 날카로움을 꺾고 빛을 감추어 터럭만큼도 드러내려 하지 않았을 뿐이다.」〕 마음으로 한 번 뵙기를 빌어 늘 하늘을 두드렸더니 내 몸이 천하고 비루한 줄도 깨닫지 못하였네. 지극한 정성이 신을 감동시킨다는 것이 참으로 헛말이 아니니 홀연 이렇게 만난 것이 꿈속이 아니로다. 내 일찍이 꿈속에서 하늘 사람을 보았는데 아직도 그 얼굴을 기억하니 공이 바로 그이로다. 감히 내 졸렬한 시로 신의 구절을 마주하랴 다만 그때 드리지 못한 것이 한스러울 뿐이네.〔일찍이 꿈에 신인이 내려오는 것을 보았는데 구경하는 남녀가 매우 많았다. 내가 붐비는 가운데서 바라보니 이른바 신인이라는 이가 얼굴이 그리 살지고 희지 않아 세간의 서생 모습 같았다. 전하는 말에 신인이 시를 지었는데 한 구절에 「만백성이 기뻐 태계(泰階)를 즐긴다」 하였다 한다. 나는 생각하기를, 신인이 만약 나를 보고 이 구절에 대구를 지으라 하면 갑자기 응할 수 없겠다 하여 미리 지어 두기를 「세 빛이 찬란히 하늘 의장을 연다」 하였다. 스스로 그 앞에 나아가려 하다가 이루지 못하고 깨었다. 이제 공의 모습을 보니 꿈에서 본 것과 다르지 않다.〕 이제 여러 번 술자리에 모시고 또 새 편을 얻어 넘치는 아름다움을 더하네. 기쁘게 누런 빛을 눈썹 사이에 피우니 이제 곧 죽어도 부끄러울 것이 없네. 묵은 글로도 오히려 옛 성현을 사모하거늘 하물며 함께 살아 있는 큰 군자이겠는가. 아, 사랑하고 또 두려워하니 덕의 말씀을 몸에 지님이 어느 날에 그치랴.

문순공은 오세재보다 서른 남짓 어렸으나 나이를 잊은 사귐을 맺어 또한 시를 부쳐 이르기를,

바다와 산 동쪽으로 가는 길이 아득한데 한 번 하늘가에 떨어져 오래 노닒에 지쳤네. 누런 벼가 날로 살지니 닭과 오리가 기뻐하고 푸른 오동이 가을에 늙으니 봉황이 시름하네. 안개 물결에 오나라로 노 저어 간 이는 돌아오지 않고 눈 달에 섬계로 배 띄워 찾기를 기약하네. 성대(聖代)가 끝내 버리지는 않으리니 흰머리로 맑은 물에 낚시할 것을 생각지 마오.

한 시대의 영웅에게 일컬어지고 사모받은 것이 이와 같았다.

외조부가 고성 객루에 제하여 이르기를,

창을 닫아도 오히려 바다 기운이요 베개에 기대어도 또한 물결 소리로다. 갓과 일산은 네 신선의 자취요 강호는 사흘의 이름이로다.

이 연은 격이 높고 뜻이 다하였다.

비승 오세문(吳世文)이 녹양역에 제하여 이르기를,

꽃이 있어 마을 값이 무겁고 버들이 없어 역 이름이 외롭네. 높은 나무에 해가 먼저 비치고 마른 뽕나무에 바람이 절로 부르네.

이 연은 높고 담담하여 맛이 있으나, 맛이 있는 것은 뜻이 다한 것만 못하다.

오세재가 북악의 극암(戟巖)을 읊어 이르기를,

북쪽 재의 가파른 바위를 곁의 사람이 극암이라 부르네. 아득한 춘(椿)나무는 학을 탄 진(晉)이요 높이 찌른 것은 하늘에 오른 함(咸)이로다. 자루를 주무르니 번개가 불이 되고 칼끝을 씻으니 서리가 소금이로다. 어찌하면 병기를 만들어 초나라를 깨뜨리고 범(凡)나라도 없앨까.

송나라 사람이 이 시를 보고 탄복하여 물었다. 「이 사람이 살아 있습니까. 지금 어느 벼슬에 이르렀습니까. 우리 송나라에 이렇게 시를 짓는 이가 있으면 반드시 벼슬을 주었을 것입니다. 이 시는 한가한 가운데 제영한 것이 아니라, 아마 남에게 억지 운을 받아 짓게 된 것이겠습니다.」

「재(哉)」 자는 어조사라 또한 운으로 삼기 어렵다. 옛날에 어떤 장관이 권돈례에게 「죽진(竹陣)」을 지으라 하며 재 자를 던졌다. 권돈례가 이르기를,

칼날이 어우러져 바람이 스치는 것이요 활을 걸어 두니 달이 돋는구나.

같은 날에 두고 말할 만하다.

장원 허홍재(許洪材)가 완산 가는 길에서 이르기를,

옛 놀던 곳을 거듭 찾으니 바람과 달이 지난봄 같구나. 다만 탄식하노니 완산 아래에 이제는 배를 두드리는 사람이 없구나.

듣는 이가 다 말하기를 「얕고 쉬우나 백성을 구휼하고 세상을 다스리려는 뜻이 있다」 하였다. 뒤에 과연 총재가 되었다.

제안의 진사 최유(崔裕)가 도원역에 제하여 이르기를,

진나라를 피한 서너 집이 그대로 도원역이 되었네. 스스로 이르기를 맞고 보내기가 수고롭다 하나 도리어 장성 부역보다는 낫다 하네.

풍자하고 깨우치는 뜻이 있어 그때 경책이라 하였다. 최유는 열 번 응시하고도 급제하지 못하여 베옷으로 마쳤다. 그러니 옛사람이 문장을 보고 그 사람의 나아감과 머무름을 안다는 것도 반드시 믿을 것은 못 되는 듯하다. 비록 그러하나 최유의 시를 보면 말과 뜻이 절로 괴로워, 화평하고 넉넉하여 장차 크게 될 기운이 없다.

최경문공 홍윤(洪胤)이 금방(金牓)의 으뜸으로 정당에 임명되고 중서에 들어가니 묵는 직방이 넷째 방이었다. 금영렬공 의(儀)도 장원으로 정당에 임명되어 발꿈치를 이어 이 방에 들었다. 밤에 숙직하며 시를 지었다.

중서의 넷째 재신의 방이 평장과 정당을 몇이나 겪었던가. 이날의 영화를 누가 견주랴 장원랑을 장원랑이 대신하였네.

영렬공은 후설(喉舌)을 맡고 세 대부와 두 학사를 겸하였으며, 재상이 되어서는 오래 저울대를 잡았다. 이에 시를 지었다.

황비(黃扉)와 청쇄달(靑瑣闥)을 드나든 것이 이제 스물네 해에 이르렀네. 닭이 울고 물시계가 다하도록 길을 가니 사제(沙堤)에서 밤 금함을 범할까 두렵네.

이에 병을 일컫고 늙어 돌아갔다.

두 공은 다 문충숙공 극겸(克謙)의 문하 장원이다. 임신년 봄에 함께 춘관의 시험을 맡았고 내가 그 문하에서 나왔다. 두 공이 같은 때에 재상이 되었는데 충숙공의 아들 유필(惟弼)도 그때 재상이었다.

영렬공이 수레를 걸고 늙어 돌아가매 문생들이 헌수하고자 화려한 자리를 크게 열고, 이어 최·문 두 재상을 맞아 함께 잔치하였다. 영렬공이 술기운에 기대어 부르짖었다. 「한 문하에서 두 용두가 나서 종백과 함께 같은 때에 평장이 되고 늙어 물러나기에 이르렀다. 이 문생의 하례 잔치에 나아가니 참으로 천고에 듣지 못한 일이다. 어찌 흠뻑 취하여 이 성대한 일에 답하지 않으랴.」

문생들이 다 섬돌 아래 엎드려 경하와 탄식을 이기지 못하고, 더러는 눈물을 닦고 흐느끼는 이까지 있었다.

같은 해에 뽑힌 조분(趙蕡)이 시를 지어 사사로이 동년들에게 낮은 소리로 읊었다.

한 문하에서 함께 금방에 오르고 몇 해 사이에 잇달아 황비에 들었네. 종백〔우리말로 좌주의 아들이다.〕도 한때의 재상이 되니 계당(桂堂)의 봄 잔치에서 세 공에게 하례하네.

동년들이 이 시가 비록 얕고 속되나 오늘 일을 말한 것이 적확하다 하였다.

경문공과 영렬공이 함께 재상의 인끈을 풀고 집에 돌아가 늙었다. 임금께서 동조(東朝)를 책봉하시고 난간에 임하시어 늙은이를 공경하는 뜻으로 큰 잔치를 내리셨다. 두 공이 다 들어와 잔치에 나아가매 여러 문생이 부축하여 모시고 대궐에 오르니, 거리와 골목에 가득하여 보는 이가 탄식하지 않는 이가 없었다.

잔치가 끝나 집에 돌아와 영렬공이 여러 아들에게 말하였다. 「내가 용두로 재상이 되어 늙어 물러나기에 이르렀고, 하사하신 자리에 참여하였으며 문생들이 부축하여 모신 것이 매우 성대하였다. 다 당대의 영재이니 어찌 기쁨을 이기랴. 마땅히 문화공이 여러 문생에게 잔치한 옛일을 본받아야겠다.」

이에 네 해의 방을 불러 모아 크게 잔치를 열고, 여러 아들과 손자를 불러내어 앉히려 하며 공이 말하였다. 「한 문중의 자제는 정이 골육과 같다. 내 여러 아들과 손자도 너희의 형제다.」 이에 나이대로 앉혔다.

술이 무르익어 몹시 즐거워지매 문생들에게 서로 부르고 화답하게 하였다. 진년의 장두 황보관(皇甫瓘)이 부르기를,

동년은 앞서고 뒤섬이 형제와 같네.

공이 곧 소리에 응하여 대구하였다.

자리에 가득한 영웅이 자손 사이에 앉았네.

이튿날 여러 동년이 저마다 시를 지어 사례하였다. 나는 공의 한 연 일곱 자를 나누어 운으로 삼아 시를 짓고 서(引)를 아울러 사례하였는데, 공이 보고 좋게 여겼다.

조문정공은 그릇과 식견과 덕행과 문무를 아울러 갖추어 명망이 조야를 기울였다.

병자년에 거란 도적을 칠 때 원수를 명하시며 공을 부원수로 삼았는데, 스스로 오로지 결단하지 못하여 싸움이 이롭지 않았다. 시를 지어 이르기를,

천 리 가는 서리 굽이 한 번 넘어짐을 용납하니 슬피 우는 씩씩한 기운이 어찌 그리 뛰어난가. 만약 조보(造父)에게 다시 채찍을 더하게 한다면 모래벌판을 짓밟아 옛 오랑캐를 꺾으리라.

기묘년에 이르러 조정 의논이 공을 홀로 원수로 밀어 병권을 오로지 맡겼다. 마침 몽고 군사가 거란 도적을 쫓아 이르렀는데, 그 우두머리가 공을 보고 절하며 형으로 삼았고, 힘을 아울러 거란 도적을 쓸어 낸 뒤에 돌아갔다. 문하평장사·판병부로 옮겼다.

그때 문안공과 문순공과 한·진 두 부추와 유 사성 충기와 윤 직강 우일이 다 그 같은 방이라, 추렴하여 잔치를 열고 하례하였다. 공이 지은 시가 가장 경책이었는데 이제 잃어버리고 오직 한 구절만 기억한다.

푸른 소매로 지난해에는 끝자리에 있었는데 황비에 오늘은 여러 공보다 앞섰네.

다시 운을 이어 유 대제와 진 대장에게 답하여 이르기를,

문진(文陣)에 그해 북과 뿔이 씩씩하였고 은포와 남수로 극위(棘闈) 가운데 있었네. 푸른 구름을 편히 밟은 이가 몇 사람 아니요 흰머리로 마주 보아도 공을 저버리지 않았네. 오부(烏府)의 두려운 위엄은 산악을 흔들고 홍추(鴻樞)의 경사를 기림은 아이에게까지 미치네. 천장각 대제도 또 이러하니 같은 방이 날아오르는 것이 어느 날에 다하랴.

공명이 바야흐로 지극하였으나 도리어 안개와 노을에 숨을 뜻이 있어, 동고(東臯)에 독락원을 열고 대를 곁하고 샘에 임하였다. 날마다 문하의 제자와 어진 대부들과 더불어 시와 술로 스스로 즐겼다. 그 주고받은 것이 여러 권을 이루었는데, 애석하다, 거두어 적은 이가 없어 지금 전하지 않는다.

나이 쉰에 죽으매 삼한이 가슴을 치며 애통해하고 사모하지 않는 이가 없었다. 윤 직강 우일이 묘명을 지었는데 대략 이러하다. 「공은 덕행인가 문학인가 정사인가. 안회와 민자건과 계로의 무리에게 부끄러울 것이 없겠구나. 들어와서는 재상이요 나가서는 장수라, 반백 년 앞의 공명과 부귀를 무엇이라 이르랴.」 그때 사람들이 실록이라 하였다.

영렬공이 학사 임영령(任永齡)과 같은 스승에게 배웠는데, 과거에 응하매 임영령이 먼저 을과에 뽑혔다. 공이 시를 지었다.

진사 출신은 바라는 바가 아니나 장원 급제는 재주 없는 내가 어찌하랴. 부럽구나, 내 벗 임공자여 붉은 거리 봄바람에 탐화랑(探花郞)이 되었네.

이듬해에 과연 장원에 들었다.

조문정공이 유 대제 충기와 이 사간 백순과 여러 문하 제자와 더불어 독락원에 노닐며 술자리를 열고 부르고 화답하는데 「기(欺)」 자를 얻었다.

이백순이 이르기를,

골이 고요하니 소리가 오히려 답하고 못이 맑으니 그림자가 속이지 않네.〔그때 못에 임하였다.〕

유충기가 이르기를,

여름 해는 참으로 두려울 만하고 가을 구름은 속이지 않네.〔조공을 가리킨다.〕

공이 이르기를,

담이 거칠어 술의 사나움을 업신여기고 도가 곧아 남에게 속지 않네.

한자리가 놀라 움직여 다시 이어 화답하는 이가 없었다.

공이 일찍이 영렬공이 손자를 얻은 시에 화답하여 이르기를,

음(陰)을 밀어내고 대를 이을 것을 내 먼저 아니 가고 멈춤을 여섯 눈 거북에 기대어 점칠 것 없네. 영특한 아이가 하루아침에 수놓은 휘장에서 울고 희미한 볕이 한밤중에 갈대 휘장을 움직이네.〔동짓날에 났다.〕 어찌 번거로이 활집을 걸어 아들 얻기를 빌랴 이미 복숭아꽃으로 아이 얼굴을 여러 번 씻겼거늘.〔아이가 나면 복숭아꽃으로 얼굴을 씻긴다. 주문에 이르기를 「붉은 꽃을 가져오라, 흰 눈을 가져오라」 하며 아이 얼굴을 씻겨 윤이 나게 한다.〕 반천(半千)에 맞아 세상의 상서가 되고 열다섯을 보아 사람의 스승이 되리라. 글이 높아 나라를 빛내는 청전(靑錢)의 작(鷟)이요 위엄이 적을 눌러 임금을 붙드는 흰 곰이로다.〔북사의 왕비(王羆)다.〕 예로부터 통가(通家)의 은혜가 산악처럼 있으니 품은 하례를 애오라지 한 편 시로 펴노라.

처음에 문사들이 다투어 운을 이었는데 그 「비(羆)」 자를 어려워하였다. 공이 맨 뒤에 눌러 놓았는데 더욱 남달랐다.