전집 3 (91~135조)前集

하늘이 내게 복을 박하게 주면 나는 내 덕을 두텁게 하여 맞이하고, 하늘이 내 몸을 수고롭게 하면 나는 내 마음을 편안히 하여 채우고, 하늘이 내 처지를 막으면 나는 내 도를 형통하게 하여 뚫는다. 하늘인들 나를 어찌하랴.

곧은 선비는 복을 바라는 마음이 없으므로 하늘이 곧 그 무심한 곳으로 나아가 속마음을 열어 주고, 간사한 사람은 재앙을 피하려 애쓰므로 하늘이 곧 그 애쓰는 가운데로 나아가 넋을 빼앗는다. 하늘의 기틀과 권능이 가장 신묘함을 볼 수 있으니, 사람의 잔꾀가 무슨 소용이랴.

기생도 늘그막에 지아비를 따르면 한평생의 분 냄새가 허물이 되지 않고, 정숙한 부인도 흰머리에 정절을 잃으면 반평생의 맑은 고생이 다 헛일이 된다. 옛말에 「사람을 보려거든 다만 그 뒤 반생을 보라」 하였으니 참으로 명언이다.

평민이라도 기꺼이 덕을 심고 은혜를 베풀면 곧 지위 없는 공경 재상이요, 사대부라도 한갓 권세를 탐하고 총애를 팔면 마침내 벼슬 가진 거지가 된다.

조상의 은덕이 무엇인가 물으면 내 몸이 누리는 바가 그것이니, 그 쌓기 어려웠음을 생각하라. 자손의 복이 무엇인가 물으면 내 몸이 남겨 주는 바가 그것이니, 그 기울어지기 쉬움을 생각하라.

군자로서 선을 꾸미는 것은 소인이 악을 마음껏 행함과 다를 것이 없고, 군자로서 절개를 바꾸는 것은 소인이 스스로 새로워짐만 못하다.

집안사람에게 허물이 있거든 사납게 성내서도 안 되고 가벼이 버려두어도 안 된다. 그 일로 말하기 어렵거든 다른 일을 빌려 넌지시 깨우치고, 오늘 깨닫지 못하거든 내일을 기다려 다시 일깨우라. 봄바람이 언 것을 풀듯, 온화한 기운이 얼음을 녹이듯 해야 그것이 가정의 본보기다.

이 마음을 늘 원만하게 볼 수 있으면 천하는 절로 결함 없는 세계가 되고, 이 마음을 늘 너그럽고 평온하게 놓아 두면 천하에 절로 험악한 인정이 없어진다.

담박한 선비는 반드시 화려한 자의 의심을 받고, 엄정한 사람은 흔히 방자한 자의 미움을 받는다. 군자는 이런 처지에서 진실로 그 지조를 조금도 바꾸지 말아야 하며, 또한 그 날카로움을 너무 드러내서도 안 된다.

역경 속에 살면 온몸이 다 침이요 약이라, 절개를 갈고 행실을 닦으면서도 깨닫지 못한다. 순경 속에 살면 눈앞이 다 칼과 창이라, 기름을 녹이고 뼈를 깎으면서도 알지 못한다.

부귀한 집에서 나고 자란 사람은 즐기려는 욕심이 사나운 불 같고 권세는 세찬 불꽃 같다. 조금 맑고 서늘한 기미를 지니지 않으면, 그 불꽃이 남을 태우지 않더라도 반드시 저를 태우고 말리라.

사람 마음이 한결같이 참되면 서리도 내리게 할 수 있고 성도 무너뜨릴 수 있고 쇠와 돌도 뚫을 수 있다. 거짓되고 망령된 사람은 몸의 껍데기만 헛되이 갖추었을 뿐 참주인은 이미 없으니, 남을 대하면 낯이 밉살스럽고 홀로 있으면 제 그림자에도 스스로 부끄럽다.

문장이 지극한 경지에 이르면 별다른 기이함이 있는 것이 아니라 다만 알맞을 뿐이요, 인품이 지극한 경지에 이르면 별다른 특이함이 있는 것이 아니라 다만 본연 그대로일 뿐이다.

헛된 자취로 말하면 공명과 부귀는 말할 것도 없고 사지와 몸뚱이도 잠시 맡은 형체요, 참된 경지로 말하면 부모 형제는 말할 것도 없고 만물이 다 나와 한 몸이다. 사람이 이것을 꿰뚫어 보고 참되게 알아야, 비로소 천하의 짐을 멜 수 있고 또한 세간의 굴레를 벗을 수 있다.

입에 상쾌한 맛은 다 창자를 짓무르게 하고 뼈를 썩히는 약이니 다섯 푼에서 그치면 재앙이 없고, 마음에 유쾌한 일은 다 몸을 망치고 덕을 잃게 하는 매개이니 다섯 푼에서 그치면 뉘우침이 없다.

남의 작은 허물을 꾸짖지 않고, 남의 감춘 사사로움을 들추지 않고, 남의 지난 잘못을 마음에 두지 않는다. 이 셋으로 덕을 기를 수 있고 또한 해를 멀리할 수 있다.

선비는 몸가짐을 가벼이 해서는 안 된다. 가벼우면 사물이 나를 흔들어 느긋하고 진득한 멋이 없어진다. 마음 씀은 무겁게 해서는 안 된다. 무거우면 내가 사물에 얽매여 시원하고 활발한 기틀이 없어진다.

하늘과 땅은 만고에 있으되 이 몸은 두 번 얻지 못하고, 인생은 다만 백 년이로되 오늘이 가장 지나가기 쉽다. 다행히 그 사이에 태어난 사람은 삶의 즐거움을 몰라서도 안 되고, 헛되이 사는 근심을 품지 않아서도 안 된다.

원망은 덕으로 인해 드러난다. 그러므로 남들이 나를 덕 있다 여기게 하기보다는 덕과 원망을 둘 다 잊게 하는 것이 낫다. 원수는 은혜로 인해 세워진다. 그러므로 남들이 은혜를 알게 하기보다는 은혜와 원수를 둘 다 없애는 것이 낫다.

늙어서의 질병은 다 젊을 때 불러들인 것이요, 쇠한 뒤의 죄업은 다 성할 때 지은 것이다. 그러므로 가득 차고 가장 성한 때를 군자는 더욱 조심하고 조심한다.

사사로운 은혜를 파는 것은 공론을 붙드는 것만 못하고, 새 벗을 사귀는 것은 옛정을 도탑게 하는 것만 못하고, 영화로운 이름을 세우는 것은 숨은 덕을 심는 것만 못하고, 기이한 절개를 숭상하는 것은 평범한 행실을 삼가는 것만 못하다.

공평한 바른 의론에는 손을 대지 말라. 한번 범하면 부끄러움을 만세에 남긴다. 권세가의 사사로운 소굴에는 발을 붙이지 말라. 한번 디디면 더러움이 평생에 묻는다.

뜻을 굽혀 남을 기쁘게 하는 것은 몸을 곧게 하여 남의 미움을 받는 것만 못하고, 잘한 것 없이 남의 칭찬을 받는 것은 잘못 없이 남의 비방을 받는 것만 못하다.

부형 골육의 변고를 당해서는 조용해야지 격렬해서는 안 되고, 벗과 사귐의 잘못을 만나서는 간곡히 바로 말해야지 우물쭈물해서는 안 된다.

작은 일에도 빈틈이 없고, 어두운 곳에서도 속이지 않고, 끝 길에서도 게으르지 않아야, 비로소 참된 영웅이다.

천금으로도 한때의 환심을 사기 어렵고, 한 끼 밥이 도리어 평생의 감동을 이룬다. 대개 사랑이 지나치면 도리어 원수가 되고, 박함이 지극하면 도리어 기쁨이 되는 것이다.

재주를 서툶 속에 감추고, 어둠을 써서 밝고, 맑음을 흐림 속에 부치고, 굽힘으로써 폄을 삼으라. 이것이 참으로 세상을 건너는 항아리 하나요, 몸을 감추는 세 굴이다.

쇠락하는 모습은 곧 가득 성한 가운데 있고, 피어나는 기틀은 곧 시들어 떨어지는 안에 있다. 그러므로 군자는 편안할 때 마땅히 한마음으로 근심을 헤아리고, 변고에 처해서는 마땅히 백 번 참음을 굳게 하여 이룸을 도모해야 한다.

신기한 것에 놀라고 이상한 것을 좋아하는 자에게는 원대한 식견이 없고, 괴롭게 절개를 지키며 홀로 가는 것은 항구한 지조가 아니다.

성난 불길과 욕심 물결이 바야흐로 끓어오르는 때에, 분명히 알면서 또 분명히 저지른다. 아는 것은 누구이며 저지르는 것은 또 누구인가. 이 대목에서 맹렬히 생각을 돌이킬 수 있으면, 삿된 마귀가 곧 참주인이 된다.

치우쳐 믿어 간사한 자에게 속지 말고, 제멋대로 하여 혈기에 부림당하지 말라. 제 장점으로 남의 단점을 드러내지 말고, 제 서툶 때문에 남의 능함을 시기하지 말라.

남의 단점은 곡진히 덮어 주어야 한다. 드러내어 떠벌리면 이는 단점으로 단점을 치는 것이다. 남에게 완고함이 있으면 잘 타일러 깨우쳐야 한다. 성내어 미워하면 이는 완고함으로 완고함을 구제하려는 것이다.

음침하게 말이 없는 선비를 만나거든 마음을 털어놓지 말고, 발끈하며 잘난 체하는 사람을 보거든 모름지기 입을 조심하라.

생각이 흐리고 흩어질 때는 일깨울 줄 알아야 하고, 생각이 바짝 조일 때는 놓을 줄 알아야 한다. 그러지 않으면 흐리멍덩한 병은 고쳐도 안절부절못하는 근심이 다시 온다.

갠 날 푸른 하늘이 별안간 우레 치고 번개 치는 데로 변하고, 사나운 바람 성난 비가 별안간 밝은 달 갠 하늘로 바뀐다. 기운의 작용이 어찌 조금인들 엉겨 머문 적이 있으며, 하늘이 어찌 조금인들 막힌 적이 있으랴. 사람의 마음 바탕도 마땅히 이와 같아야 한다.

사사로움을 이기고 욕심을 누르는 공부를 두고, 어떤 이는 일찍 알지 못하면 힘쓰기 쉽지 않다 하고, 어떤 이는 알아차려도 참아 내지 못한다 한다. 대개 앎은 마귀를 비추는 밝은 구슬이요 힘은 마귀를 베는 지혜의 칼이니, 둘 다 없어서는 안 된다.

남의 속임수를 알아채고도 말로 드러내지 않고, 남의 모욕을 받고도 낯빛을 움직이지 않는다. 이 가운데 무궁한 뜻이 있고 또한 무궁한 쓸모가 있다.

거스르는 역경과 곤궁함은 호걸을 단련하는 화로와 망치다. 그 단련을 받아 내면 몸과 마음이 함께 이롭고, 그 단련을 받아 내지 못하면 몸과 마음이 함께 상한다.

내 몸은 하나의 작은 천지다. 기뻐함과 성냄에 허물이 없게 하고 좋아함과 미워함에 법도가 있게 하면, 곧 천지를 고르게 다스리는 공부다. 하늘과 땅은 하나의 큰 부모다. 백성에게 원망이 없게 하고 만물에 병이 없게 하면, 또한 화목을 도탑게 하는 기상이다.

「남을 해칠 마음을 가져서도 안 되지만 남을 막을 마음이 없어서도 안 된다」는 말은 생각이 허술함을 경계한 것이요, 「차라리 남에게 속을지언정 남의 속임수를 미리 넘겨짚지 말라」는 말은 살핌이 지나침을 경계한 것이다. 두 말을 아울러 지니면 밝으면서도 두터워진다.

뭇사람이 의심한다 하여 홀로 본 것을 굽히지 말고, 제 뜻만 믿어 남의 말을 물리치지 말라. 작은 은혜를 사사로이 베풀어 큰 바탕을 상하게 하지 말고, 공론을 빌려 사사로운 감정을 풀지 말라.

착한 사람을 아직 서둘러 가까이할 수 없거든 미리 칭찬하지 말라. 이간하는 간사한 자가 올까 두렵다. 악한 사람을 아직 가벼이 물리칠 수 없거든 미리 드러내지 말라. 모함의 재앙을 부를까 두렵다.

푸른 하늘 밝은 해 같은 절의는 어두운 방 새는 지붕 아래서 길러 온 것이요, 하늘을 돌리고 땅을 굴리는 경륜은 깊은 물가 얇은 얼음을 밟듯 하는 데서 자아낸 것이다.

아버지가 사랑하고 아들이 효도하며 형이 우애하고 아우가 공손함이 지극한 데까지 이르렀다 해도, 다 마땅히 그래야 할 일일 뿐이니 털끝만큼도 감격하는 생각을 붙여서는 안 된다. 베푸는 이가 덕으로 자처하고 받는 이가 은혜로 여긴다면, 곧 길 가는 남남이요 장사치의 거래가 되고 만다.

고움이 있으면 반드시 미움이 있어 짝을 이루니, 내가 고움을 자랑하지 않으면 누가 나를 밉다 할 수 있으랴. 깨끗함이 있으면 반드시 더러움이 있어 맞서니, 내가 깨끗함을 좋아하지 않으면 누가 나를 더럽힐 수 있으랴.