후집 1 (1~45조)後集

산림에 사는 즐거움을 말하는 자가 아직 산림의 참맛을 얻은 것이 아니요, 명리 이야기를 싫어하는 자가 아직 명리의 정을 다 잊은 것이 아니다.

낚시는 한가로운 일이지만 오히려 살리고 죽이는 자루를 쥐고 있고, 바둑은 맑은 놀이지만 또한 싸우고 다투는 마음을 움직인다.

꾀꼬리 울고 꽃 우거져 산 짙고 골 고운 것은 다 천지의 헛것 경계요, 물 마르고 잎 떨어져 돌 여위고 벼랑 앙상해져야 비로소 천지의 참된 나를 본다.

세월은 본래 길건만 바쁜 자가 스스로 재촉하고, 천지는 본래 넓건만 비루한 자가 스스로 좁히고, 바람과 꽃과 눈과 달은 본래 한가하건만 악착스러운 자가 스스로 번거롭다.

멋을 얻음은 많은 데 있지 않으니 동이만 한 못과 주먹만 한 돌 사이에도 안개와 노을이 갖추어지고, 경치를 만남은 먼 데 있지 않으니 쑥대 창 대나무 집 아래에도 바람과 달은 절로 넉넉하다.

고요한 밤의 종소리를 듣고 꿈속의 꿈을 불러 깨우며, 맑은 못의 달그림자를 보고 몸 밖의 몸을 엿본다.

새의 지저귐과 벌레 소리는 다 마음을 전하는 비결이요, 꽃봉오리와 풀빛은 도를 나타내는 글월 아닌 것이 없다. 배우는 이는 하늘 기틀을 맑게 트이게 하고 가슴속을 영롱하게 하여, 부딪치는 것마다 마음에 와 닿는 곳이 있어야 한다.

사람들은 글자 있는 책은 읽을 줄 알아도 글자 없는 책은 읽을 줄 모르고, 줄 있는 거문고는 탈 줄 알아도 줄 없는 거문고는 탈 줄 모른다. 형체로만 쓰고 정신으로 쓰지 못하니, 무엇으로 거문고와 책의 참맛을 얻으랴.

마음에 물욕이 없으면 곧 가을 하늘 갠 바다요, 자리에 거문고와 책이 있으면 문득 신선 사는 석실이 된다.

손님과 벗이 구름처럼 모여 진탕 마시고 흠뻑 노는 것은 즐겁다. 그러나 이윽고 물시계 다하고 촛불 스러지고 향 꺼지고 차 식으면, 저도 모르게 도리어 흐느낌이 되어 사람을 한없이 쓸쓸하게 한다. 천하의 일이 대개 이와 같은데, 사람들은 어찌 일찍 고개를 돌리지 않는가.

그 속의 멋 하나를 얻으면 오호의 안개와 달이 다 마음속에 들어오고, 눈앞의 기틀을 깨뜨리면 천고의 영웅이 다 손아귀에 돌아온다.

산하와 대지도 이미 작은 티끌에 속하거늘 하물며 티끌 속의 티끌이랴. 피와 살로 된 이 몸도 거품과 그림자로 돌아가거늘 하물며 그림자 밖의 그림자랴. 최상의 지혜가 아니면 환히 깨친 마음도 없다.

부싯돌 불빛 속에서 길고 짧음을 다툰들 그 세월이 얼마나 되며, 달팽이 뿔 위에서 자웅을 겨룬들 그 세계가 얼마나 크랴.

식은 등잔에 불꽃이 없고 해진 갖옷에 온기가 없음은 다 눈앞 풍경을 억지로 꾸미는 것이요, 몸이 마른 나무 같고 마음이 식은 재 같음은 완공(頑空)에 떨어짐을 면치 못한다.

사람이 기꺼이 그 자리에서 쉬면 그 자리에서 끝나거니와, 만약 따로 쉴 곳을 찾으려 들면 아들 장가 딸 시집 다 보내도 일은 여전히 적지 않다. 승려와 도사가 좋다지만 그런 마음으로는 역시 끝나지 않는다. 옛사람이 「지금 쉬면 곧 쉴 수 있으나, 끝날 때를 찾으면 끝날 때가 없으리라」 하였으니, 참으로 탁견이다.

식은 자리에서 뜨겁던 때를 보아야 뜨거운 곳으로 내닫는 분주함이 무익함을 알고, 번거로움에서 한가한 지경에 들어가 보아야 한가한 가운데 재미가 가장 긺을 깨닫는다.

부귀를 뜬구름으로 여기는 기풍이 있어도 굳이 바위굴에 살 것은 없고, 샘과 돌에 고질 든 버릇이 없어도 늘 스스로 술에 취하고 시를 즐기면 된다. 다투고 좇는 것은 남에게 맡기되 다 취함을 미워하지 않고, 담박함은 내게 맞추되 홀로 깨어 있음을 자랑하지 않는다. 이것이 불가에서 말하는 「법에도 얽매이지 않고 공에도 얽매이지 않는」 몸과 마음이 둘 다 자재한 경지다.

길고 짧음은 한 생각에 달렸고 넓고 좁음은 한 치 마음에 매였다. 그러므로 기틀이 한가한 자는 하루가 천 년보다 아득하고, 뜻이 넓은 자는 좁은 방도 하늘과 땅 사이만큼 넓다.

덜고 또 덜어, 꽃 심고 대 가꾸는 일마저 죄다 오유선생(烏有先生)에게 돌려보낸다. 잊음마저 잊어, 향 사르고 차 달이며 백의동자(白衣童子)가 오는지 도무지 묻지 않는다.

눈앞에 닥쳐오는 일이란, 족한 줄 아는 이에게는 신선의 경계요 족한 줄 모르는 이에게는 범속의 경계다. 세상에 나타나는 인연이란, 잘 쓰는 이에게는 살리는 기틀이요 잘못 쓰는 이에게는 죽이는 기틀이다.

불꽃에 달려가 권세에 빌붙는 재앙은 몹시 참혹하고 몹시 빠르며, 고요함에 깃들어 편안함을 지키는 맛은 가장 담박하고 가장 오래간다.

솔숲 시냇가에 지팡이 짚고 홀로 가노라면 서는 곳마다 구름이 해진 옷깃에서 일고, 대나무 창 아래 책을 베고 높이 누웠다가 깨어 보면 달빛이 낡은 담요에 스며 있다.

색욕이 불길처럼 타오르다가도 한 생각이 병든 때에 미치면 흥이 문득 식은 재 같아지고, 명리가 엿처럼 달다가도 한 생각이 죽는 자리에 이르면 맛이 곧 밀랍을 씹는 듯하다. 그러므로 사람이 늘 죽음을 근심하고 병을 염려하면, 헛된 업을 사르고 도 닦는 마음을 기를 수 있다.

앞을 다투는 길은 좁으니 한 걸음 물러서면 절로 한 걸음만큼 넓고 평평해지고, 짙고 고운 맛은 짧으니 한 푼 맑고 담박하면 절로 한 푼만큼 길어진다.

바쁜 때에 본성을 어지럽히지 않으려거든 모름지기 한가한 때에 심신을 맑게 길러 두고, 죽는 때에 마음이 흔들리지 않으려거든 모름지기 살아 있을 때 사물을 꿰뚫어 보아 두라.

숨어 사는 숲속에는 영예도 욕됨도 없고, 도의의 길 위에는 덥고 서늘한 세태가 없다.

더위는 굳이 없앨 것이 없으니 더위를 괴로워하는 마음을 없애면 몸이 늘 서늘한 대 위에 있고, 가난은 쫓아낼 수 없으나 가난을 근심하는 마음을 쫓아내면 마음이 늘 안락한 집 속에 산다.

나아가는 걸음에서 곧 물러설 걸음을 생각하면 울타리에 뿔 걸리는 재앙을 면하고, 손대는 때에 먼저 손 뗄 때를 도모하면 비로소 범 타는 위태로움에서 벗어난다.

탐하는 자는 금을 나눠 줘도 옥 못 얻음을 한하고 공에 봉해도 제후 못 됨을 원망하니, 권세 있고 부유하면서 스스로 거지 노릇을 달게 한다. 족한 줄 아는 자는 명아주국도 기름진 밥보다 맛있고 베 도포도 여우 갖옷보다 따뜻하니, 서민이면서 왕공에게 꿀릴 것이 없다.

이름을 자랑함은 이름을 피하는 멋만 못하고, 일에 능란함이 어찌 일을 덜어 한가함만 하랴.

고요함을 즐기는 이는 흰 구름과 그윽한 바위를 보며 현묘함에 통하고, 영달을 좇는 이는 맑은 노래와 묘한 춤을 보며 고단함을 잊는다. 오직 스스로 얻은 선비만이 시끄러움도 고요함도 없고 영화도 시듦도 없어, 가는 곳마다 유유자적한 하늘 아닌 데가 없다.

외로운 구름이 산굴에서 나오니 가고 머묾에 조금도 매인 데 없고, 밝은 거울이 허공에 걸리니 고요함과 시끄러움 둘 다 상관하지 않는다.

유장한 멋은 진하고 독한 술에서 얻는 것이 아니라 콩 씹고 물 마시는 나머지에서 얻고, 서글픈 회포는 메마른 적막에서 생기는 것이 아니라 피리 불고 줄 고르는 나머지에서 생긴다. 참으로 알겠다, 짙은 맛은 늘 짧고 담박한 가운데 멋만이 홀로 참되다.

선종에 「배고프면 밥 먹고 고단하면 잔다」 하였고, 시지(詩旨)에 「눈앞의 경치, 입에 오르는 말」이라 하였다. 대개 지극히 높음은 지극히 평범함에 깃들고 지극히 어려움은 지극히 쉬움에서 나오니, 뜻을 두면 도리어 멀어지고 무심하면 절로 가까워진다.

물은 흘러도 둘레에 소리가 없으니 시끄러운 곳에서 고요를 보는 멋을 얻어야 하고, 산은 높아도 구름이 거리끼지 않으니 유(有)에서 나와 무(無)에 드는 기틀을 깨달아야 한다.

산림은 훌륭한 땅이나 한번 연연하여 집착하면 곧 저자가 되고, 글씨와 그림은 아담한 일이나 한번 탐내어 빠지면 곧 장사치가 된다. 대개 마음에 물듦과 집착이 없으면 욕계도 신선의 도읍이요, 마음에 매임과 그리움이 있으면 즐거운 경계도 괴로움의 바다가 된다.

시끄럽고 잡될 때를 당하면 평소에 기억하던 것도 다 아득히 잊어버리고, 맑고 편안한 지경에 있으면 지난날 잊었던 것이 또 뚜렷이 눈앞에 나타난다. 고요함과 조급함이 조금만 갈려도 마음의 어둡고 밝음이 문득 달라짐을 볼 수 있다.

갈대꽃 이불 아래 눈밭에 눕고 구름 속에 잠들어도 한 칸 방의 밤기운을 오롯이 지키고, 대나무 잎 술잔 속에 바람을 읊고 달을 희롱하며 만 길 붉은 티끌을 벗어난다.

높은 벼슬아치 행렬 가운데 명아주 지팡이 짚은 산사람 하나가 끼면 한층 높은 풍취를 더하고, 고기잡이 나무꾼 다니는 길 위에 관복 입은 벼슬아치 하나가 끼면 도리어 숱한 속기를 보탠다. 참으로 알겠다, 짙음은 담박함을 이기지 못하고 속됨은 아담함만 못하다.

세상을 벗어나는 길은 곧 세상을 건너는 가운데 있으니 굳이 사람을 끊고 세상에서 달아날 것이 없고, 마음을 깨치는 공부는 곧 마음을 다하는 안에 있으니 굳이 욕심을 끊어 마음을 재로 만들 것이 없다.

이 몸을 늘 한가한 곳에 놓아 두면 영욕과 득실이 어찌 나를 부릴 수 있으며, 이 마음을 늘 고요한 가운데 편안히 두면 시비와 이해가 어찌 나를 속일 수 있으랴.

대나무 울타리 아래서 문득 개 짖고 닭 우는 소리를 들으면 황홀하기 구름 속 세계 같고, 서재 창 안에서 매미 읊고 까마귀 우짖는 소리를 들으면 바야흐로 고요 속의 별천지를 안다.

내가 영화를 바라지 않으니 어찌 이록의 향기로운 미끼를 근심하며, 내가 나아감을 다투지 않으니 어찌 벼슬살이의 위기를 두려워하랴.

산림과 샘과 돌 사이를 거닐면 티끌 마음이 차츰 사라지고, 시서와 그림 속에 노닐면 속된 기운이 절로 사라진다. 그러므로 군자는 비록 완물상지에 빠지지 않으나, 또한 늘 경치를 빌려 마음을 고른다.

봄날은 기상이 번화하여 사람의 마음을 들뜨게 하지만, 가을날 구름 희고 바람 맑으며 난초 향기롭고 계수 그윽하며 물과 하늘이 한 빛으로 위아래가 환한 때에 사람의 정신과 뼈대가 다 맑아지는 것만 못하다.