14장 — 찬현贊玄
1보아도 보이지 않는다
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
보아도 보이지 않는 것을 이(夷)라 하고, 들어도 들리지 않는 것을 희(希)라 하며, 잡아도 잡히지 않는 것을 미(微)라 한다. 이 셋은 따져 물을 수 없으니, 뒤섞여 하나가 된다.
주 6
無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體不知為名，故不可致詰，混而為一也。
모양도 없고 꼴도 없으며 소리도 없고 울림도 없다. 그러므로 통하지 않는 데가 없고 가지 않는 데가 없다. 알 수 없어 다시 내 귀와 눈과 몸이 알지 못하는 것으로 이름을 삼았으니, 따져 물을 수 없어 뒤섞여 하나가 된다고 하였다.
無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。
無聲曰希。言一無音聲，不可得聽而聞之。
無形曰微。言一無形體，不可摶持而得之。
三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。
混，合也。故合於三名之為一。
2꼴 없는 꼴
其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，
그 위는 밝지 않고 그 아래는 어둡지 않다. 이어지고 이어져 이름 붙일 수 없으니 다시 아무것도 없는 데로 돌아간다. 이를 꼴 없는 꼴이요 사물 없는 모습이라 한다.
주 7
欲言無邪，而物由以成。欲言有邪，而不見其形，故曰，無狀之狀，無物之象也。
없다고 말하려 하면 사물이 이것으로 이루어지고, 있다고 말하려 하면 그 꼴이 보이지 않는다. 그러므로 꼴 없는 꼴이요 사물 없는 모습이라 하였다.
言一在天上，不皦。皦，光明。
言一在天下，不昧。昧，有所闇冥。
繩繩者，動行無窮級也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。
物，質也。復當歸之於無質。
言一無形狀，而能為萬物作形狀也。
一無物質，而為萬物設形象也。
3아리송하다
是謂惚恍。
이를 아리송하다 한다.
주 2
不可得而定也。
못박아 정할 수 없다.
言一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。
4옛 도를 잡아 오늘을 다스린다
迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。
맞이해도 그 머리가 보이지 않고 따라가도 그 뒤가 보이지 않는다. 옛 도를 잡아 오늘의 있음을 다스린다.
주 4
有，有其事。
유(有)란 그 일이 있다는 것이다.
一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。
言一無影跡，不可得而看。
聖人執守古道，生一以御物，知今當有一也。能知古始，是謂道紀。人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。
5도의 벼리
能知古始，是謂道紀。
옛 처음을 알 수 있으니 이를 도의 벼리라 한다.
주 1
無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此以成其治者也。故可執古之道，以御今之有。上古雖遠，其道存焉，故雖在今，可以知古始也。
꼴도 없고 이름도 없는 것이 만물의 마루다. 지금과 옛날이 같지 않고 때가 옮기고 풍속이 바뀌어도, 이것으로 말미암아 그 다스림을 이루지 않는 것이 없다. 그러므로 옛 도를 잡아 오늘의 있음을 다스릴 수 있다. 아득한 옛날이 비록 멀어도 그 도가 남아 있으니, 지금 있으면서도 옛 처음을 알 수 있다.