25장 — 상원象元

混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。

뒤섞여 있어 알 수 없으나 만물이 이것으로 말미암아 이루어진다. 그러므로 뒤섞여 이루어졌다고 하였다. 누구의 아들인지 알 수 없으므로 하늘과 땅보다 먼저 생겼다.

謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。

寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。

적요(寂寥)란 꼴과 몸이 없는 것이다. 짝할 사물이 없으므로 홀로 선다고 하였다. 돌이켜 바뀌며 마치고 비롯하되 그 늘 그러함을 잃지 않으므로 바뀌지 않는다고 하였다.

寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。

周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。

두루 다녀 이르지 않는 데가 없으면서 위태로움을 면하고, 큰 꼴을 낳아 온전히 할 수 있다. 그러므로 천하의 어미가 될 만하다.

道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。

道育養萬物精氣，如母之養子。

名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。

이름은 꼴을 정하는 것인데 뒤섞여 이루어져 꼴이 없으니 정할 수 없다. 그러므로 그 이름을 알지 못한다고 하였다.

我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之曰道。

夫名以定形，字以稱可言，道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。

무릇 이름은 꼴을 정하고 자(字)는 말할 수 있는 것을 일컫는다. 도는 사물이 없으면서도 말미암지 않는 것이 없다는 데서 취하였다. 이는 뒤섞여 이루어진 것 가운데 말할 수 있는 일컬음으로 가장 큰 것이다.

吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，强為之名曰大。

내가 자를 지어 도라 한 것은 말할 수 있는 일컬음 가운데 가장 큰 것을 취한 것이다. 그 자를 정한 까닭을 따지면 큼에 매이는데, 큼에 매임이 있으면 반드시 나눔이 있고 나눔이 있으면 그 끝을 잃는다. 그러므로 억지로 이름 지어 크다고 하였다.

不知其名，強曰大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也。

逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。

서(逝)는 간다는 뜻이다. 하나의 큰 몸만 지키지 않는다. 두루 다녀 이르지 않는 데가 없으므로 간다고 하였다.

其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去，無常處所也。

遠，極也。周無所不窮極，不偏於一逝，故曰遠也。不隨於所適，其體獨立，故曰反也。

원(遠)은 끝이다. 두루 다녀 다하지 않는 데가 없어 한 번 감에 치우치지 않으므로 멀다고 하였다. 가는 데를 따르지 않고 그 몸이 홀로 서므로 돌아온다고 하였다.

言遠者，窮乎無窮，布氣天地，無所不通也。

言其遠不越絕，乃復反在人身也。

天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。

하늘과 땅의 본성 가운데 사람이 귀하고, 임금은 사람의 주인이다. 비록 큼을 맡은 것은 아니나 또한 크다 하여 셋과 짝한다. 그러므로 임금 또한 크다고 하였다.

道大者，包羅天地，無所不容也。天大者，無所不蓋也。地大者，無所不載也。王大者，無所不制也。

四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名，則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。

네 가지 큰 것이란 도와 하늘과 땅과 임금이다. 무릇 사물에 일컬음이 있고 이름이 있으면 그 끝이 아니다. 도라고 말하면 말미암는 바가 있으니, 말미암는 바가 있은 뒤에야 도라 이른다. 그렇다면 이 도는 일컬음 가운데 큰 것이지 일컬음 없는 큼만은 못하다. 일컬음이 없으면 이름 붙일 수 없어 역(域)이라 하였으니, 도와 하늘과 땅과 임금이 모두 일컬음 없음 안에 있다. 그러므로 세상에 네 가지 큰 것이 있다고 하였다.

四大，道、天、地、王也。凡有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道稱中之大也，不若無稱之大也，無稱不可而得為名，曰域也。天地王皆在乎無稱之內也，故曰域中有四大者也。

處人主之大也。

사람의 주인이라는 큼에 처한다.

八極之內有四大，王居其一也。

法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。

법(法)은 본받는다는 말이다. 사람이 땅을 어기지 않아야 온전히 편안할 수 있으니 땅을 본받는 것이다. 땅이 하늘을 어기지 않아야 온전히 실을 수 있으니 하늘을 본받는 것이다. 하늘이 도를 어기지 않아야 온전히 덮을 수 있으니 도를 본받는 것이다. 도가 절로 그러함을 어기지 않아야 그 본성을 얻으니 절로 그러함을 본받는 것이다. 모난 데 있으면 모남을 본받고 둥근 데 있으면 둥긂을 본받아, 절로 그러함에 어긋나는 바가 없다. 절로 그러함이란 일컬음 없는 말이요 끝까지 다한 말이다. 슬기를 쓰는 것은 앎 없음에 미치지 못하고, 꼴과 넋은 정밀한 모습에 미치지 못하며, 정밀한 모습은 꼴 없음에 미치지 못하고, 거동이 있음은 거동이 없음에 미치지 못한다. 그러므로 차례로 서로 본받는다. 도가 절로 그러함을 따르므로 하늘이 이를 밑천으로 삼고, 하늘이 도를 본받으므로 땅이 이를 본으로 삼으며, 땅이 하늘을 본받으므로 사람이 이를 본떠 삼는다. 그 하나를 주인으로 삼는 까닭은 주인이기 때문이다.

人當法地安靜和柔也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。

天澹泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。

道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。

道性自然，無所法也。