29장 — 무위無為
1천하는 신묘한 그릇이다
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，
천하를 얻어 무엇을 해 보려 한다면, 나는 그것이 되지 않음을 본다. 천하는 신묘한 그릇이라,
주 5
神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。
신(神)이란 꼴도 없고 방위도 없는 것이요, 기(器)란 합하여 이루어진 것이다. 꼴 없음으로 합하므로 신묘한 그릇이라 하였다.
欲為天下主也。
欲以有為治民。
我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲。
器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。
2하려 들면 그르친다
不可為也，為者敗之，執者失之。
할 수 없다. 하려 드는 자는 그르치고 쥐려 드는 자는 잃는다.
주 3
萬物以自然為性，故可因而不可為也。可通而不可執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。
만물은 절로 그러함을 본성으로 삼으므로 따를 수는 있어도 하려 들 수는 없고, 통하게 할 수는 있어도 쥘 수는 없다. 사물에 늘 그러한 본성이 있는데 지어서 하려 들므로 반드시 그르친다. 사물에 오고 감이 있는데 그것을 쥐려 하므로 반드시 잃는다.
以有為治之，則敗其質性。
強執教之，則失其情實，生於詐偽也。
3지나침과 사치와 큼을 버린다
故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
그러므로 사물은 앞서기도 하고 따르기도 하며, 숨을 내쉬기도 하고 불기도 한다. 굳세기도 하고 여위기도 하며, 꺾이기도 하고 무너지기도 한다. 그래서 성인은 지나침을 버리고 사치를 버리고 큼을 버린다.
주 6
凡此諸或，言物事逆順反覆，不施為執割也。聖人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。
무릇 이 여러 '더러'라는 말은 사물과 일이 거스르고 따르며 뒤집히고 되풀이됨을 말하니, 베풀어 하거나 쥐어 가르지 않는다는 것이다. 성인은 절로 그러함의 지극함에 이르고 만물의 실정에 훤하다. 그러므로 따르되 하려 들지 않고, 순하되 베풀지 않는다. 헤매게 하는 바를 없애고 미혹하게 하는 바를 버린다. 그러므로 마음이 어지럽지 않아 사물의 본성이 절로 얻어진다.
上所行，下必隨之也。
呴，溫也。吹，寒也。有所溫必有所寒也。
有所強大，必有所贏弱也。
載，安也。隳，危也。有所安必有所危，明人君不可以有為治國與治身也。
甚謂貪淫聲色。奢謂服飾飲食。泰謂宮室臺榭。去此三者，處中和，行無為，則天下自化。