39장 — 법본法本

昔，始也。一，數之始而物之極也。各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成則失其母，故皆裂發歇竭滅蹶也。

석(昔)은 처음이다. 일(一)은 수의 처음이요 사물의 끝이다. 저마다 한 사물의 생겨남에서 주인이 되는 까닭이다. 사물이 모두 저마다 이 하나를 얻어 이루어지는데, 이미 이루어지고서 그것을 놓아둔 채 이루어진 데에 머문다. 이루어진 데에 머물면 그 어미를 잃는다. 그러므로 모두 갈라지고 터지고 그치고 마르고 스러지고 자빠진다.

昔，往也。一，無為，道之子也。

各以其一致此清、寧、靈、盈、生、貞。

저마다 그 하나로 이 맑음과 편안함과 신령함과 채워짐과 살아감과 바름에 이른다.

言天得一故能垂象清明。

言地得一故能安靜不動搖。

言神得一故能變化無形。

言谷得一故能盈滿而不絕也。

言萬物皆須道以生成也。

言侯王得一故能為天下平正。

致，誡也。謂下六事也。

用一以致清耳，非用清以清也。守一則清不失，用清則恐裂也。故為功之母，不可舍也。是以皆無用其功，恐喪其本也。

하나를 써서 맑음에 이를 뿐이지 맑음을 써서 맑아지는 것이 아니다. 하나를 지키면 맑음을 잃지 않고, 맑음을 쓰면 갈라질까 두렵다. 그러므로 공을 이루는 어미는 버릴 수 없다. 그래서 모두 그 공을 쓰지 않으니, 그 밑동을 잃을까 두려워서다.

言天當有陰陽弛張，晝夜更用，不可但欲清明無已時，將恐分裂不為天。

清不能為清，盈不能為盈，皆有其母以存其形，故清不足貴，盈不足多，貴在其母，而母無貴形。貴乃以賤為本，高乃以下為基，故致數輿乃無輿也，玉石琭琭珞珞，體盡於形，故不欲也。

맑음이 맑음을 만들지 못하고 채워짐이 채워짐을 만들지 못하니, 모두 그 어미가 있어 그 꼴을 보전한다. 그러므로 맑음은 귀히 여길 것이 못 되고 채워짐은 많다 할 것이 못 된다. 귀함은 그 어미에 있는데 어미에게는 귀한 꼴이 없다. 귀함은 천함을 밑동으로 삼고 높음은 낮음을 터로 삼는다. 그러므로 여러 수레를 헤아려도 수레가 없다고 하였다. 옥과 돌이 반들거리고 딱딱한 것은 몸이 꼴에서 다한 것이므로 바라지 않는다.

言地當有高下剛柔，節氣五行，不可但欲安靜無已時，將恐發洩不為地。

言神當有王相囚死休廢，不可但欲靈變無已時，將恐虛歇不為神。

言谷當有盈縮虛實，不可但欲盈滿無已時，將恐枯竭不為谷。

言萬物當隨時生死，不可但欲長生無已時，將恐滅亡不為物。

言侯王當屈己以下人，汲汲求賢，不可但欲貴高於人無已時，將恐顛蹶失其位。

言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

言必欲尊貴，當以下為本基，猶築牆造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危。

孤寡喻孤獨，不轂喻不能如車轂為眾輻所湊。

言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，此非以賤為本乎，以曉人。

嗟嘆之辭。

致，就也。言人就車數之為輻、為輪、為轂、為衡、為轝，無有名為車者，故成為車，以喻侯王不以尊號自名，故能成其貴。

琭琭喻少，落落喻多，玉少故見貴，石多故見賤。言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。