41장 — 동이同異

有志也。

뜻이 있다.

上士聞道，自勤苦竭力而行之。

建，猶立也。

건(建)은 세운다는 말과 같다.

中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑於情欲，而覆亡之也。

下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼。見道質樸，謂之鄙陋。故大笑之。

不為下士所笑，不足以名為道。

建，設也。設言以有道，當如下句。

光而不耀。

빛나되 번쩍이지 않는다.

明道之人，若闇昧無所見。

後其身而身先，外其身而身存。

제 몸을 뒤로 하여 몸이 앞서고, 제 몸을 밖에 두어 몸이 보전된다.

進取道者，若退不及。

纇，㘨也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇㘨也。

뇌(纇)는 우묵한 것이다. 크게 평탄한 도는 사물의 본성을 따라 고름을 쥐고 사물을 가르지 않으므로 그 고름이 보이지 않아, 도리어 울퉁불퉁한 듯하다.

夷，平也。大道之人不自別殊，若多比類也。

不德其德，無所懷也。

그 덕을 덕이라 하지 않아 품는 바가 없다.

上德之人若深谷，不恥垢濁也。

知其白，守其黑，大白然後乃得。

그 흰 것을 알고 그 검은 것을 지키니, 크게 흰 것은 그런 뒤에야 얻는다.

大潔白之人若汙辱，不自彰顯。

廣德不盈，廓然無形，不可滿也。

넓은 덕은 채우지 않아 훤히 트여 꼴이 없으니 채울 수 없다.

德行廣大之人，若愚頑不足也。

偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。

투(偷)는 짝한다는 뜻이다. 덕을 세우는 이는 사물의 절로 그러함을 따라 세우지도 베풀지도 않으므로 게으르게 짝하는 듯하다.

建設道德之人，若可偷引使空虛也。

質真者，不矜其真，故渝。

바탕이 참된 이는 그 참됨을 뽐내지 않으므로 변하는 듯하다.

質樸之人，若五色有渝淺不明也。

方而不割，故無隅也。

모나되 가르지 않으므로 모서리가 없다.

大方正之人，無委屈廉隅。

大器成天下不持全別，故必晚成也。

큰 그릇은 천하를 이루되 온전히 갈라 쥐지 않으므로 반드시 늦게 이루어진다.

大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成也。

聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。

들어도 들리지 않는 것을 희(希)라 하니, 들을 수 없는 소리다. 소리가 있으면 나뉨이 있고, 나뉨이 있으면 궁(宮)이 아니면 상(商)이다. 나뉘면 여럿을 거느릴 수 없으니, 소리가 있는 것은 큰 소리가 아니다.

大音猶雷霆待時而動，喻當愛氣希言也。

有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。

꼴이 있으면 나뉨이 있고, 나뉨이 있는 것은 따뜻하지 않으면 뜨겁고 뜨겁지 않으면 차다. 그러므로 모습이면서 꼴 지어진 것은 큰 모습이 아니다.

大法象之人，質樸無形容。

凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。

무릇 이 여러 좋은 것들은 모두 도가 이룬 바다. 모습에 있으면 큰 모습이 되는데 큰 모습은 꼴이 없고, 소리에 있으면 큰 소리가 되는데 큰 소리는 들리지 않는다. 사물이 이것으로 이루어지되 그 이루는 꼴이 보이지 않으므로 숨어 이름이 없다. 빌려 준다는 것은 그 모자람을 대 줄 뿐이 아니라, 한 번 빌려 주면 그 덕을 길이 마치기에 넉넉하다. 그러므로 잘 빌려 준다고 하였다. 이룬다는 것은 목수와 장인의 마름질과 달라, 어떤 사물이든 그 꼴을 이루어 주지 않음이 없다. 그러므로 잘 이룬다고 하였다.

道潛隱，使人無能指名也。

成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之也。