42장 — 도화道化

萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。由無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三，從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍，愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一而道可近乎，損之而益，豈虛言也。

만물의 만 가지 꼴이 그 돌아감은 하나다. 무엇으로 하나에 이르는가. 없음에서 말미암는다. 없음에서 말미암아 하나가 되니, 하나를 없음이라 이를 만하다. 그런데 이미 하나라고 일렀으니 어찌 말이 없을 수 있겠는가. 말이 있고 하나가 있으니 둘이 아니고 무엇인가. 하나가 있고 둘이 있으니 마침내 셋이 생긴다. 없음에서 있음으로 가는 수가 여기서 다하니, 이를 지나 나아가면 도의 흐름이 아니다. 그러므로 만물이 생겨남에 내가 그 주인을 아니, 비록 만 가지 꼴이 있어도 빈 기운으로는 하나다. 백성에게 마음이 있고 나라마다 풍속이 달라도 하나를 얻은 이가 임금으로 주인이 된다. 하나를 주인으로 삼으니 하나를 어찌 버리겠는가. 많을수록 멀어지고 덜수록 가까워지니, 덜고 덜어 다함에 이르러야 그 끝을 얻는다. 이미 하나라 일렀는데도 오히려 셋에 이르는데, 하물며 본디 하나가 아니면서 도에 가까울 수 있겠는가. 덜어서 더해진다는 것이 어찌 빈말이겠는가.

道使所生者一也。

一生陰與陽也。

陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。

天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。

萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。

萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。

孤寡不轂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法空虛和柔。

引之不得，推之必還。

夫增高者志崩，貪富者致患。

我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。故人相教，違之自取其凶也，亦如我之教人，勿違之也。

내가 억지로 사람을 따르게 하는 것이 아니라 저 절로 그러함을 쓰는 것이다. 그 지극한 이치를 들어 따르면 반드시 길하고 어기면 반드시 흉하다. 그러므로 사람들이 서로 가르치되 어기면 스스로 그 흉함을 취하니, 또한 내가 남을 가르칠 때 어기지 말라 하는 것과 같다.

謂眾人所教，去弱為強，去柔為剛。

言我教眾人，使去強為弱，去柔為剛。

强梁則必不得其死。人相教為强梁，則必如我之教人不當為强梁也。舉其強梁不得其死以教邪。若云順吾教之必吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。

굳세고 사나우면 반드시 제명에 죽지 못한다. 사람들이 서로 굳세고 사나워지라 가르친다면, 반드시 내가 남에게 굳세고 사나워서는 안 된다고 가르치는 것과 같아야 한다. 그 굳세고 사나운 자가 제명에 죽지 못함을 들어 가르치는 것이다. 내 가르침을 따르면 반드시 길하다고 말한다면, 그 가르침을 어기는 무리야말로 가르침의 아비로 삼을 만하다.

強粱者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死。

父，使也。老子以強梁之人為教，誡之始也。