57장 — 순풍淳風

以道治國則國平，以正治國則奇正起也，以無事則能取天下也。上章云：其取天下者，常以無事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。

도로 나라를 다스리면 나라가 고르고, 바름으로 나라를 다스리면 기이함과 바름이 일어나며, 일 없음이라야 천하를 얻을 수 있다. 위 장에 "천하를 얻는 것은 늘 일 없음으로 하고, 일이 있게 되면 또한 천하를 얻기에 모자라다" 하였다. 그러므로 바름으로 나라를 다스리면 천하를 얻기에 모자라 기이함으로 군사를 쓰게 된다. 무릇 도로 나라를 다스림은 밑동을 높여 끝을 그치게 하는 것이요, 바름으로 나라를 다스림은 법을 세워 끝을 치는 것이다. 밑동이 서지 않고 끝이 얕으면 백성이 미칠 바가 없다. 그러므로 반드시 기이함으로 군사를 쓰는 데 이른다.

以，至也。天使正身之人，使有國也。

奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。

以無事無為之人，使取天下為之主。

利器，凡所以利己之器也。民强則國家弱。

이로운 그릇이란 무릇 제 몸을 이롭게 하는 그릇이다. 백성이 굳세면 나라가 약해진다.

此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知。

天下謂人主也。忌諱者防禁也。令煩則奸生，禁多則下詐，相殆故貧。

利器者，權也。民多權則視者眩於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。

民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。

백성에게 슬기가 많으면 재주와 거짓이 생기고, 재주와 거짓이 생기면 삿된 일이 일어난다.

人謂人君、百里諸侯也。多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金鏤玉，文繡彩色日以滋甚。

法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，飢寒並至，而盜賊多有也。

立正欲以息邪，而奇兵用；多忌諱欲以恥貧，而民彌貧；利器欲以强國者也，而國愈昬多。皆舍本以治末，故以致此也。

바름을 세워 삿됨을 그치려 하니 기이한 군사가 쓰이고, 꺼리고 피할 것을 많이 두어 가난을 부끄러워하게 하려 하니 백성이 더욱 가난해지며, 이로운 그릇으로 나라를 굳세게 하려 하니 나라가 더욱 어두워진다. 모두 밑동을 버리고 끝을 다스린 탓에 이렇게 된 것이다.

上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲而民亦無欲而自樸也。此四者，崇本以息末也。

위에서 하고자 하는 바를 백성이 빠르게 따른다. 내가 하고자 하는 바가 오직 하고자 함이 없음이면 백성 또한 하고자 함이 없어 스스로 통나무처럼 된다. 이 네 가지는 밑동을 높여 끝을 그치게 하는 것이다.

謂下事也。

聖人言：我修道承天，無所改作，而民自化成也。

聖人言：我好靜，不言不教，而民自忠正也。

我無徭役徵召之事，民安其業故皆自富也。

我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為質樸也。聖人言：我修道守真，絕去六情，民自隨我而清也。