66장 — 후기後己
「도덕경」 덕경 「66장 — 후기」의 한문 원문과 우리말 번역을 단락마다 나란히 실었습니다. 여든한 장, 오천 자. 무덤에서 나온 백서본이 오늘 쓰는 판본과 글자가 달라, 같은 구절을 두고 읽기가 갈리는 자리가 많다. 왕필은 철학으로, 하상공은 다스림과 양생으로 읽는다.
1다투지 않으므로 아무도 다투지 못한다
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
강과 바다가 온갖 골짜기의 임금이 될 수 있는 까닭은 잘 낮추기 때문이니, 그래서 온갖 골짜기의 임금이 될 수 있다. 그러므로 백성 위에 서고자 하면 반드시 말로 낮추고, 백성 앞에 서고자 하면 반드시 몸을 뒤로 해야 한다. 그래서 성인은 위에 있어도 백성이 무겁게 여기지 않고 앞에 있어도 백성이 해롭게 여기지 않는다. 그래서 천하가 즐거이 밀어 올리며 싫어하지 않으니, 다투지 않으므로 천하가 아무도 그와 다투지 못한다.
주 11
河上公
江海以卑，故眾流歸之，若民歸就王。
河上公
以卑下，故能為百谷王也。
河上公
欲在民之上也。
河上公
法江海處謙虛。
河上公
欲在民之前也。
河上公
先人而後己也。
河上公
聖人在民上為主，不以尊貴虐下，故民戴而不為重。
河上公
聖人在民前，不以光明蔽後，民親之若父母，無有欲害之心也。
河上公
聖人恩深愛厚，視民如赤子，故天下樂推進以為主，無有厭也。
河上公
天下無厭聖人時，是由聖人不與人爭先後也。
河上公
言人皆有為，無有與吾爭無為。