이상적멸분 제14離相寂滅分第十四
1수보리가 눈물을 흘리다
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
그때 수보리가 이 경 말씀을 듣고 뜻을 깊이 깨달아, 눈물을 흘려 슬피 울며 부처님께 아뢰었다.
「드물게 뛰어나신 세존이시여! 부처님께서 이렇듯 깊고 깊은 경전을 말씀하시니, 제가 예로부터 얻은 지혜의 눈으로도 일찍이 이런 경은 듣지 못하였습니다.
세존이시여! 만약 또 어떤 사람이 이 경을 듣고 믿는 마음이 맑고 깨끗하면 곧 실상(實相)을 내리니, 마땅히 알겠습니다, 이 사람은 으뜸가는 드문 공덕을 이룬 것입니다. 세존이시여! 이 실상이라는 것은 곧 모습이 아니니, 그러므로 여래께서 실상이라 이름하여 말씀하십니다.
세존이시여! 제가 지금 이런 경전을 듣고 믿어 깨닫고 받아 지니기는 어려울 것이 없으나, 만약 오는 세상 다섯 번째 오백 년에 어떤 중생이 이 경을 듣고 믿어 깨닫고 받아 지닌다면 이 사람이야말로 으뜸으로 드문 사람입니다. 왜냐하면 이 사람에게는 아상도 없고 인상도 없고 중생상도 없고 수자상도 없기 때문입니다. 어째서인가 하면 아상이 곧 모습 아님이요, 인상·중생상·수자상이 곧 모습 아님이니, 왜냐하면 온갖 모습을 떠난 것을 곧 부처라 이름하기 때문입니다.」
협주 1
離諸形相，自得寂滅
모든 형상을 떠나면 절로 적멸을 얻는다.
2가리왕에게 몸을 잘리던 때
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅密。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔，節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。」
부처님께서 수보리에게 이르셨다. 「그렇다, 그렇다! 만약 또 어떤 사람이 이 경을 듣고 놀라지 않고 겁내지 않고 두려워하지 않으면, 마땅히 알라, 이 사람은 몹시 드문 사람이다. 왜냐하면 수보리여, 여래가 말한 첫째 바라밀은 곧 첫째 바라밀이 아니니 그 이름이 첫째 바라밀이기 때문이다.
수보리여! 인욕바라밀도 여래는 인욕바라밀이 아니라 말하니 그 이름이 인욕바라밀이다. 왜냐하면 수보리여, 내가 옛적에 가리왕(歌利王)에게 몸을 베이고 잘릴 때, 그때 나에게는 아상도 없고 인상도 없고 중생상도 없고 수자상도 없었기 때문이다. 왜냐하면 내가 지난날 마디마디 사지가 잘릴 때 아상·인상·중생상·수자상이 있었다면 마땅히 성내고 원망하는 마음을 냈을 것이기 때문이다.
수보리여! 또 생각하니 과거 오백 세에 인욕선인(忍辱仙人)이 되었을 때에도, 그 세상들에서 아상도 없고 인상도 없고 중생상도 없고 수자상도 없었다.
그러므로 수보리여! 보살은 마땅히 온갖 모습을 떠나 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 낼 것이니, 색에 머물러 마음을 내지 말고 소리·냄새·맛·닿음·법에 머물러 마음을 내지 말며, 마땅히 머무는 바 없는 마음을 낼 것이다. 마음에 머무름이 있으면 곧 머무름이 아니기 때문이다.」
3여래는 참말을 하는 이
「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
「그러므로 부처는 말한다. 보살은 마음을 색에 머물러 보시하지 말아야 한다. 수보리여! 보살은 온갖 중생을 이롭게 하기 위하여 마땅히 이와 같이 보시해야 한다. 여래는 온갖 모든 모습이 곧 모습 아님을 말하며, 또 온갖 중생이 곧 중생 아님을 말한다.
수보리여! 여래는 참말을 하는 이요, 실다운 말을 하는 이요, 있는 그대로 말하는 이요, 속이는 말을 하지 않는 이요, 다른 말을 하지 않는 이다.」
4어둠과 햇빛의 비유
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」
「수보리여! 여래가 얻은 법, 이 법은 실답지도 않고 헛되지도 않다. 수보리여! 보살이 마음을 법에 머물러 보시를 행하면, 사람이 어둠에 들어가 아무것도 보지 못함과 같고, 보살이 마음을 법에 머물지 않고 보시를 행하면, 사람이 눈이 있어 햇빛이 밝게 비칠 때 갖가지 색을 봄과 같다.」
5여래는 다 알고 다 본다
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經，受持讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
「수보리여! 오는 세상에 어떤 선남자 선여인이 능히 이 경을 받아 지녀 읽고 외우면, 곧 여래가 부처의 지혜로 이 사람을 다 알고 이 사람을 다 보나니, 모두 한량없고 가없는 공덕을 이루게 되리라.」