구경무아분 제17究竟無我分第十七

그때 수보리가 부처님께 아뢰었다. 「세존이시여! 선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내면 어떻게 머물러야 하며 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?」

부처님께서 수보리에게 이르셨다. 「선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 낸 자는 마땅히 이런 마음을 낼 것이다. 〈나는 온갖 중생을 제도하리라. 온갖 중생을 다 제도하고 나면, 실로 제도된 중생이 하나도 없다.〉 왜냐하면 수보리여, 보살에게 아상·인상·중생상·수자상이 있으면 곧 보살이 아니기 때문이다. 어째서인가 하면 수보리여, 실로 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 낸다 할 법이 없기 때문이다.」

「수보리여! 어떻게 생각하느냐? 여래가 연등불 계신 곳에서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 있었느냐?」

「아닙니다, 세존이시여! 제가 부처님 말씀하신 뜻을 이해하기로는, 부처님께서 연등불 계신 곳에서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 없었습니다.」

부처님께서 말씀하셨다. 「그렇다, 그렇다! 수보리여! 실로 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 없다. 수보리여! 만약 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 있었다면, 연등불께서 나에게 『너는 오는 세상에 마땅히 부처가 되리니 이름을 석가모니라 하리라』 하고 수기(授記)를 주지 않으셨을 것이다. 실로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 없으므로, 연등불께서 나에게 수기를 주시며 『너는 오는 세상에 마땅히 부처가 되리니 이름을 석가모니라 하리라』 말씀하신 것이다. 왜냐하면 여래라는 것은 곧 모든 법이 여여(如)하다는 뜻이기 때문이다.」

「어떤 사람이 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다 말하더라도, 수보리여, 실로 부처가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 법이 없다. 수보리여! 여래가 얻은 아뇩다라삼먁삼보리는 그 가운데 실다움도 없고 헛됨도 없다. 그러므로 여래는 온갖 법이 다 불법이라 말한다. 수보리여! 온갖 법이라 말한 것은 곧 온갖 법이 아니니, 그러므로 온갖 법이라 이름한다.」

「수보리여! 비유하면 사람의 몸이 길고 큰 것과 같다.」

수보리가 말하였다. 「세존이시여! 여래께서 말씀하신 길고 큰 사람의 몸은 곧 큰 몸이 아니니, 그 이름이 큰 몸입니다.」

「수보리여! 보살도 이와 같다. 만약 『나는 마땅히 한량없는 중생을 제도하리라』 말한다면 곧 보살이라 이름하지 못한다. 왜냐하면 수보리여, 실로 보살이라 이름할 법이 없기 때문이다. 그러므로 부처는 온갖 법에 나도 없고 남도 없고 중생도 없고 목숨도 없다 말한다.」

「수보리여! 보살이 『나는 마땅히 불국토를 장엄하리라』 말한다면 이는 보살이라 이름하지 못한다. 왜냐하면 여래가 말한 불국토를 장엄한다는 것은 곧 장엄이 아니니, 그 이름이 장엄이기 때문이다.」

「수보리여! 보살이 나 없음(無我)의 법을 통달하면, 여래는 이를 참된 보살이라 이름하여 말한다.」