처음 태위에게 올린 계初投獻太尉啓

아무개는 아룁니다. 엎드려 생각하건대 산의 높음과 바다의 깊음은 만물이 돌아가고 사람이 우러르는 바이니, 아득히 천 길로 빼어나고 평평히 백 냇물을 삼켜 봉우리는 하늘을 떠받치고 물결은 해를 적셔 사방의 눈을 트고 만 족속의 넋을 깨우니 이는 우내가 노래하는 바요 붓끝이 찬양할 수 있는 것이 아닙니다. 엎드려 생각하건대 사도 상공께서는 홀로 신묘한 계략을 안고 성조를 한 번 바로잡아 명예는 「좋구나 편안하구나」에 흡족하고 이름은 「오래갈 만하고 클 만하다」에 표하시니, 공수·황패의 덕정이라 군민에게 유애의 비가 있고 한신·백기의 공훈이라 국사에 곧게 적는 붓이 있습니다. 하물며 저는 못나기 표범을 엿봄과 같고 얕기 소라를 기울임에 견주니 전각의 말로 문득 도야하시는 업을 기리기 어렵습니다. 다만 어진 이가 사이에 나는 것은 해가 오백의 기약에 당하고 영호를 널리 모으니 손님이 삼천의 수에 찼습니다. 이미 받아들임이 물 같으니 오는 이가 구름 같습니다. 이는 곧 사도 상공께서 마음에 거울 삼아 너그럽고 넉넉하며 일에 저울 삼아 치우침도 당도 없어 준수한 이를 망라하고 날래고 굳센 이를 감싸, 유에서는 심약·사조가 재주를 바치고 무에서는 관우·장비가 힘을 바쳐 마침내 활과 깃발이 은사를 부르니 바위 골짜기가 이 때문에 한 번 비고 갑옷과 투구가 반란한 사내를 항복시키니 연진이 이 때문에 사방에서 그친 것입니다. 어찌 홀로 곤외에서 근심을 나눌 뿐이겠습니까. 실로 온 누리가 경하하니, 신의는 춘하추동에 가지런하고 은혜는 동서남북에 퍼지지 않음이 없습니다. 다만 해와 달이 비추는 곳은 바람과 우레가 변화하는 때입니다. 그렇다면 공자의 당 안에도 다른 고을의 아들이 있고 맹상군 문하에 어찌 먼 땅 사람이 없었겠습니까. 한 조각 선도 일컬을 만하면 옛 어진 이가 사양하지 않았으니 길이 큰 나라의 정사를 잡으시면서 어찌 작은 나라 손님을 버리려 하시겠습니까. 그러므로 감히 작은 속마음을 적어 밝은 거울에 가벼이 던집니다. 저는 신라 사람입니다. 몸은 천하고 성품은 어리석으며 재주는 웅장하지 못하고 배움은 넉넉하지 못합니다. 비록 몸은 비루하나 나이는 아직 쇠하지 않아 열두 살에 계림을 떠나 스무 살에 앵곡으로 옮길 수 있어 바야흐로 푸른 옷깃의 벗에 접하고 곧 누런 인끈의 벼슬을 따르니, 이미 외람되이 용문에 올랐으니 감히 천리마 얽매임을 말하겠습니까. 이제 잠깐 한 현위를 떠나 세 편에 응하려 하여 다시 나아가 닦기를 원하고 또 물러나 움츠리기를 꾀하여 홀로 임수에 의지하여 다시 구분을 열람하니, 날마다 시를 지어 우눌의 꾸짖음을 피하지 않고 여러 해 부를 지어 육기의 비웃음을 어찌 부끄러워하겠습니까. 그 열람하여 공을 이르게 하고 갈고 닦아 그릇을 이루기를 기다려, 물고기 구하는 도는 낚싯대를 드리우되 굽은 갈고리를 걸지 않음에 있고 고니를 쏘는 마음은 오로지 오늬를 잡되 뒤 살촉을 물기 바랍니다. 지조를 바르게 하고 절개를 굳세게 하여 좋은 때를 기다립니다. 가만히 보건대 만물이 정성을 던지고 팔굉이 덕을 향하니 상공의 빈각을 뵙지 않고 상공의 덕문에 노닐지 않는 이는 문인이 부끄러워하는 바요 뭇 의논이 비난하는 바입니다. 저는 참으로 감히 간을 헐고 쓸개를 짜서 편지를 올리고 붓을 뽑아 엄한 주벌을 피하지 않고 문득 본디 간절함을 펴니, 삼가 익힌 바 잡편장 다섯 축과 진정 칠언장구시 백 편을 적어 재계하고 목욕하고 올립니다. 존엄한 위엄을 범하니 두려워하는 지극함을 이기지 못하겠습니다. 삼가 아룁니다.