主道
道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚則知實之情，靜則知動者正。有言者自爲名，有事者自爲形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使羣臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有强。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。明君無爲於上，羣臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者勑其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而爲賢者師，不智而爲智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。
도는 만물의 시작이요 옳고 그름의 벼리다. 이 때문에 밝은 임금은 시작을 지켜 만물의 근원을 알고 벼리를 다스려 잘되고 못됨의 실마리를 안다. 그러므로 비고 고요히 기다려 이름이 스스로 이름하게 하고 일이 스스로 정해지게 한다. 비면 실상의 정을 알고 고요하면 움직이는 것의 바름을 안다. 말하는 이는 스스로 이름이 되고 일하는 이는 스스로 꼴이 되니, 꼴과 이름을 맞대어 같으면 임금은 할 일이 없어 그 정으로 돌아간다. 그러므로 이르기를, 임금은 바라는 바를 보이지 말라, 임금이 바라는 바를 보이면 신하가 스스로 새기고 쫀다 한다. 임금은 그 뜻을 보이지 말라, 임금이 그 뜻을 보이면 신하가 스스로 남다르게 꾸민다. 그러므로 이르기를, 좋아함을 버리고 미워함을 버리면 신하가 바탕을 드러내고, 옛것을 버리고 슬기를 버리면 신하가 스스로 갖춘다 한다. 그러므로 슬기가 있어도 그것으로 생각하지 않아 만물이 제자리를 알게 하고, 어짊이 있어도 그것으로 행하지 않아 신하들이 말미암는 바를 보며, 용맹이 있어도 그것으로 노하지 않아 뭇 신하가 그 무를 다하게 한다. 그러므로 슬기를 버려 밝음이 있고 어짊을 버려 공이 있으며 용맹을 버려 강함이 있다. 뭇 신하가 직분을 지키고 백관에 떳떳함이 있어 능함을 따라 부리니 이를 떳떳함을 익힘이라 한다. 그러므로 이르기를, 고요하여 자리 없이 처하고 맑아 그 있는 곳을 알 수 없다 한다. 밝은 임금이 위에서 함이 없으면 뭇 신하가 아래에서 두려워 삼간다. 밝은 임금의 도는 슬기로운 이로 하여금 그 생각을 다하게 하고 임금은 그에 따라 일을 끊으니, 그러므로 임금이 슬기에 궁하지 않다. 어진 이가 그 재주를 가다듬으면 임금은 그에 따라 맡기니, 그러므로 임금이 능함에 궁하지 않다. 공이 있으면 임금이 그 어짊을 가지고 허물이 있으면 신하가 그 죄를 지니, 그러므로 임금이 이름에 궁하지 않다. 그러므로 어질지 않으면서 어진 이의 스승이 되고, 슬기롭지 않으면서 슬기로운 이의 바로잡음이 된다. 신하는 그 수고를 가지고 임금은 그 이룬 공을 가지니, 이를 어진 임금의 날줄이라 한다.
道在不可見，用在不可知；虚靜無事，以闇見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絶其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之。絶其望，破其意，毋使人欲之。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側爲姦臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅爲者誅，國乃無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。
도는 보이지 않는 데 있고 쓰임은 알 수 없는 데 있으니, 비고 고요하여 일이 없이 어둠 속에서 허물을 본다. 보아도 보지 않은 듯하고 들어도 듣지 않은 듯하며 알아도 알지 않은 듯한다. 그 말을 알고 나서는 바꾸지도 고치지도 말고 맞대어 살핀다. 벼슬마다 한 사람을 두어 말을 서로 통하지 못하게 하면 만사가 다 드러난다. 그 자취를 덮고 그 실마리를 감추면 아래가 근원을 캘 수 없고, 그 슬기를 버리고 그 능함을 끊으면 아래가 뜻을 헤아릴 수 없다. 내가 가는 바를 지켜 맞대어 살피고, 삼가 그 자루를 잡아 굳게 쥔다. 그 바람을 끊고 그 뜻을 깨뜨려 사람이 넘보지 못하게 한다. 그 닫음을 삼가지 않고 그 문을 굳히지 않으면 범이 곧 생긴다. 그 일을 삼가지 않고 그 정을 덮지 않으면 도적이 곧 난다. 그 임금을 죽이고 그 자리를 대신하여 사람들이 다 따르니 그래서 범이라 하고, 임금 곁에 있어 간사한 신하가 되어 임금의 잘못을 엿듣는 까닭에 도적이라 한다. 그 무리를 흩고 그 남은 것을 거두며 그 문을 닫고 그 돕는 이를 빼앗으면 나라에 범이 없다. 크기를 헤아릴 수 없고 깊이를 잴 수 없게 하며, 꼴과 이름을 맞추고 법식을 살펴 검증하여 멋대로 하는 자를 베면 나라에 도적이 없다. 그러므로 임금에게 다섯 가지 막힘이 있다. 신하가 임금을 막음이 막힘이요, 신하가 재물과 이익을 쥠이 막힘이요, 신하가 멋대로 명령을 행함이 막힘이요, 신하가 의를 행함을 얻음이 막힘이요, 신하가 사람을 심음을 얻음이 막힘이다. 신하가 임금을 막으면 임금이 자리를 잃고, 신하가 재물과 이익을 쥐면 임금이 덕을 잃으며, 신하가 멋대로 명령을 행하면 임금이 제어를 잃고, 신하가 의를 행하면 임금이 밝음을 잃으며, 신하가 사람을 심으면 임금이 무리를 잃는다. 이는 임금이 홀로 오로지할 바요 신하가 잡을 바가 아니다.
人主之道，靜退以爲寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應，則執其契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故羣臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墯其業；赦罰，則姦臣易爲非。是故誠有功，則雖䟽賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。䟽賤必賞，近愛必誅，則䟽賤者不怠，而近愛者不驕也。
임금의 도는 고요히 물러남을 보배로 삼는다. 스스로 일을 잡지 않고도 서툶과 교묘함을 알고, 스스로 헤아리지 않고도 복과 허물을 안다. 이 때문에 말하지 않아도 잘 응하고 묶지 않아도 잘 늘어난다. 말이 이미 응하면 그 어음을 잡고, 일이 이미 늘면 그 부절을 쥔다. 부절과 어음이 맞는 데서 상벌이 난다. 그러므로 뭇 신하가 그 말을 늘어놓으면 임금은 그 말로 일을 주고 그 일로 공을 책한다. 공이 그 일에 맞고 일이 그 말에 맞으면 상 주고, 공이 그 일에 맞지 않고 일이 그 말에 맞지 않으면 벤다. 밝은 임금의 도에서는 신하가 말을 늘어놓고 맞지 않을 수 없다. 그러므로 밝은 임금이 상을 행함은 따스하기가 때맞은 비 같아 백성이 그 은택을 이롭게 여기고, 벌을 행함은 두렵기가 우레와 벼락 같아 신령하고 성스러운 이도 풀 수 없다. 그러므로 밝은 임금은 구차한 상이 없고 사면하는 벌이 없다. 상이 구차하면 공 있는 신하가 그 업을 게을리하고, 벌을 사면하면 간사한 신하가 그름을 하기 쉽다. 그러므로 참으로 공이 있으면 비록 멀고 천하여도 반드시 상 주고, 참으로 허물이 있으면 비록 가깝고 사랑스러워도 반드시 벤다. 멀고 천한 이에게 반드시 상 주고 가깝고 사랑스러운 이를 반드시 베면, 멀고 천한 이가 게으르지 않고 가깝고 사랑스러운 이가 교만하지 않다.