八姦

무릇 신하가 말미암아 간사함을 이루는 데 여덟 가지 술이 있다. 첫째는 잠자리를 같이함이다. 무엇을 잠자리를 같이함이라 하는가. 귀한 부인과 사랑하는 어린아이와 아첨하는 미색이니 이는 임금이 홀리는 바다. 한가로이 노는 즐거움에 기대고 취하고 배부른 때를 타서 바라는 바를 구하니, 이는 반드시 들리는 술이다. 신하 된 이가 안으로 금과 옥으로 이들을 섬겨 그 임금을 홀리게 하니 이를 「잠자리를 같이함」이라 한다. 둘째는 곁에 있음이다. 무엇을 곁에 있음이라 하는가. 광대와 난쟁이와 좌우의 가까이 익은 이들이니, 이들은 임금이 명하기 전에 예예 하고 시키기 전에 그러겠다 하며, 뜻을 앞질러 가리킴을 받들고 낯빛을 살펴 임금의 마음보다 먼저 아는 자들이다. 이들은 다 함께 나아가고 함께 물러나며 다 같이 응하고 같이 대답하여 한 말로 궤를 같이하여 임금의 마음을 옮기는 자들이다. 신하 된 이가 안으로 금과 옥과 노리개로 이들을 섬기고 밖으로 이들을 위해 법 아닌 일을 행하여 그 임금을 변하게 하니 이를 「곁에 있음」이라 한다. 셋째는 아비와 형이다. 무엇을 아비와 형이라 하는가. 곁방 자식과 공자들은 임금이 친히 사랑하는 바요, 대신과 조정 아전은 임금이 더불어 헤아리는 바다. 이들은 다 힘을 다하고 의논을 마치니 임금이 반드시 듣는 바다. 신하 된 이가 공자와 곁방 자식을 음악과 여자로 섬기고 대신과 조정 아전을 말로 거두어, 자리를 잡아 일을 말하고 일이 이루어지면 작위를 올리고 녹을 더해 그 마음을 부추겨 그 임금을 범하게 하니 이를 「아비와 형」이라 한다. 넷째는 재앙을 기름이다. 무엇을 재앙을 기름이라 하는가. 임금이 궁실과 대와 못을 아름답게 하기를 즐기고 여자와 개와 말을 꾸며 그 마음을 즐겁게 하기를 좋아하니 이는 임금의 재앙이다. 신하 된 이가 백성의 힘을 다하여 궁실과 대와 못을 아름답게 하고 세금을 무겁게 거두어 여자와 개와 말을 꾸며, 그 임금을 즐겁게 하여 그 마음을 어지럽히고 바라는 대로 좇으면서 그 사이에 사사로운 이익을 심으니 이를 「재앙을 기름」이라 한다. 다섯째는 백성의 싹이다. 무엇을 백성의 싹이라 하는가. 신하 된 이가 공변된 재물을 흩어 백성을 기쁘게 하고 작은 은혜를 행하여 백성을 얻으며, 조정과 저자와 마을이 다 저를 권하고 기리게 하여 그 임금을 막고 바라는 바를 이루니 이를 「백성의 싹」이라 한다.

여섯째는 흘려보냄이다. 무엇을 흘려보냄이라 하는가. 임금은 본디 그 말을 막아 두어 의논을 듣는 일이 드물고 말솜씨에 마음이 쉬이 옮긴다. 신하 된 이가 제후의 말 잘하는 선비를 구하고 나라 안의 말 잘하는 자를 길러 제 사사로움을 말하게 한다. 교묘하게 꾸민 말과 흘러 다니는 말을 지어 이로운 형세로 보이고 근심과 해로움으로 두렵게 하며, 빈말을 이어 붙여 그 임금을 무너뜨리니 이를 「흘려보냄」이라 한다. 일곱째는 위엄과 강함이다. 무엇을 위엄과 강함이라 하는가. 남의 위에 선 이는 뭇 신하와 백성으로 위엄과 강함을 삼는 이다. 뭇 신하와 백성이 좋다 하는 것을 임금도 좋다 하고, 뭇 신하와 백성이 좋다 하지 않는 것을 임금도 좋다 하지 않는다. 신하 된 이가 칼 찬 객을 모으고 죽기를 마다 않는 선비를 길러 그 위엄을 드러내며, 저를 위하는 자는 반드시 이롭고 저를 위하지 않는 자는 반드시 죽는다고 밝혀 뭇 신하와 백성을 두렵게 하고 제 사사로움을 행하니 이를 「위엄과 강함」이라 한다. 여덟째는 사방이다. 무엇을 사방이라 하는가. 남의 위에 선 이는 나라가 작으면 큰 나라를 섬기고 군사가 약하면 강한 군사를 두려워한다. 큰 나라가 찾는 것은 작은 나라가 반드시 들어주고, 강한 군사가 더해지면 약한 군사는 반드시 복종한다. 신하 된 이가 세금을 무겁게 거두어 곳간을 다하고 제 나라를 비워 큰 나라를 섬기며, 그 위세를 써서 제 임금을 꾀어 이끈다. 심한 자는 군사를 들어 변경에 모아 놓고 안을 눌러 거두며, 얕은 자는 큰 나라 사신을 자주 들여 그 임금을 놀라게 하여 두려워하게 하니 이를 「사방」이라 한다.

무릇 이 여덟 가지는 신하가 말미암아 간사함을 이루는 바요, 세상 임금이 막히고 겁탈당하여 가진 것을 잃는 까닭이니 살피지 않을 수 없다.

밝은 임금은 안에 대하여 그 빛을 즐기되 그 청을 행하지 않고 사사로이 청하게 하지 않는다. 좌우에 대하여는 그 몸에 반드시 그 말을 책하고 말을 보태지 못하게 한다. 아비와 형과 대신에 대하여는 그 말을 듣되 반드시 뒤에 벌로 책임 지우고 망령되이 들지 못하게 한다. 구경거리와 노리개에 대하여는 반드시 나온 데가 있게 하고 멋대로 들이고 멋대로 물리지 못하게 하며, 뭇 신하가 그 뜻을 헤아리지 못하게 한다. 덕을 베풂에 대하여는 금한 재물을 풀고 곳간을 열어 백성을 이롭게 하는 것이 반드시 임금에게서 나오게 하고, 신하가 그 덕을 사사로이 하지 못하게 한다. 말과 의논에 대하여는 기리는 것은 좋아하는 바요 헐뜯는 것은 미워하는 바이니, 반드시 그 능함을 실지로 살피고 그 허물을 살펴 뭇 신하가 서로 위해 말하지 못하게 한다. 용맹하고 힘센 선비에 대하여는 군에서의 공에 상을 넘기지 않고 마을 싸움의 용맹에 죄를 사면하지 않으며, 뭇 신하가 사사로이 재물을 쓰지 못하게 한다. 제후의 요구에 대하여는 법에 맞으면 들어주고 법에 맞지 않으면 물리친다. 이른바 망하는 임금이란 그 나라를 갖지 못한 것이 아니라, 가진 것이 다 제 것이 아닌 것이다. 신하로 하여금 밖의 힘으로 안을 제어하게 하면 이는 임금 된 이가 망하는 것이다. 큰 나라의 말을 듣는 것이 망함을 구하는 길이라 하나 듣지 않는 것보다 더 빨리 망하니 그러므로 듣지 않는다. 뭇 신하가 듣지 않을 줄 알면 밖으로 제후와 통하지 않고, 제후가 듣지 않을 줄 알면 신하가 제 임금을 속이는 말을 받지 않는다.

밝은 임금이 벼슬과 직임과 작위와 녹을 두는 것은 어진 재목을 나아가게 하고 공 있는 이를 권하는 까닭이다. 그러므로 이르기를, 어진 재목은 두터운 녹에 처하고 큰 벼슬을 맡으며 공이 큰 이는 높은 작위를 가지고 무거운 상을 받는다 한다. 어진 이에게 벼슬을 줌에 그 능함을 헤아리고 녹을 매김에 그 공에 걸맞게 한다. 이 때문에 어진 이는 능함을 속여 그 임금을 섬기지 않고 공 있는 이는 그 업을 즐겨 나아가니, 그러므로 일이 이루어지고 공이 선다. 이제는 그렇지 않다. 어질고 못남을 따지지 않고 공로가 있는지 논하지 않으며, 제후의 무게를 쓰고 좌우의 청을 들으며, 아비와 형과 대신이 위로 작위와 녹을 청하고 아래로 그것을 팔아 재물과 이익을 거두고 사사로운 붕당을 심는다. 그러므로 재물과 이익이 많은 자는 벼슬을 사서 귀해지고, 좌우와 사귐이 있는 자는 청을 넣어 무거워진다. 공로 있는 신하는 논해지지 않고 벼슬을 옮김이 잘못되고 어긋난다. 이 때문에 아전은 벼슬을 훔쳐 밖과 사귀고 일을 버리고 재물을 가까이한다. 이 때문에 어진 이는 게을러져 힘쓰지 않고 공 있는 이는 무너져 그 업을 소홀히 하니, 이것이 망하는 나라의 풍조다.