奸劫弑臣

무릇 간사한 신하는 다 임금의 마음을 좇아 친하고 사랑받는 형세를 얻으려는 자들이다. 이 때문에 임금이 좋다 하는 바가 있으면 신하가 따라 기리고, 임금이 미워하는 바가 있으면 신하가 이어 헐뜯는다. 무릇 사람의 큰 틀은 취하고 버림이 같으면 서로 옳다 하고 취하고 버림이 다르면 서로 그르다 한다. 이제 신하가 기리는 바가 임금이 옳다 하는 바이니 이를 취함을 같이한다 하고, 신하가 헐뜯는 바가 임금이 그르다 하는 바이니 이를 버림을 같이한다 한다. 무릇 취하고 버림이 맞는데 서로 거스르는 일은 일찍이 들은 적이 없다. 이것이 신하가 믿음과 사랑을 얻는 길이다. 무릇 간사한 신하가 믿고 사랑받는 형세를 타고 헐뜯고 기림으로 뭇 신하를 나아가게 하고 물러나게 하는데도, 임금이 술수로 그를 부리지 않고 맞대어 살펴 따지지 않으면, 반드시 지난날 제 뜻에 맞았던 것으로 오늘의 말을 믿게 된다. 이것이 사랑받는 신하가 임금을 속이고 사사로움을 이루는 까닭이다. 그러므로 임금은 반드시 위에서 속고 신하는 반드시 아래에서 무거워지니, 이를 임금을 멋대로 하는 신하라 한다.

나라에 임금을 멋대로 하는 신하가 있으면 뭇 아래가 그 슬기와 힘을 다하여 충성을 아뢸 수 없고, 백관의 아전이 법을 받들어 그 공을 이룰 수 없다. 무엇으로 밝히겠는가. 무릇 편안하고 이로운 데로 나아가고 위태롭고 해로운 데를 떠남은 사람의 정이다. 이제 신하가 되어 힘을 다해 공을 이루고 슬기를 다해 충성을 아뢰는 이는 그 몸이 곤하고 집이 가난하며 아비와 자식이 그 해를 입고, 간사한 이익을 꾀해 임금을 가리고 재물을 써서 귀하고 무거운 신하를 섬기는 이는 몸이 높고 집이 부유하며 아비와 자식이 그 은택을 입으니, 사람이 어찌 편안하고 이로운 길을 버리고 위태롭고 해로운 자리로 나아가겠는가. 나라를 다스림에 이같이 그르면서 위에서는 아래에 간사함이 없고 아전이 법을 받들기를 바라니, 그것을 얻을 수 없음이 또한 분명하다. 그러므로 좌우는 곧고 미더워서는 편안함과 이익을 얻을 수 없음을 알고 반드시 말한다. 「내가 충성과 믿음으로 위를 섬기고 공로를 쌓아 편안함을 구함은 소경이 검고 흰 것의 실정을 알려는 것과 같아 반드시 어림없다. 만약 도로 교화하고 바른 이치를 행하며 부귀를 좇지 않고 위를 섬겨 편안함을 구함은 귀머거리가 맑고 흐린 소리를 가리려는 것과 같아 더욱 어림없다. 두 가지로 편안함을 얻을 수 없으니 내가 어찌 서로 무리 짓고 임금을 가리며 간사하고 사사로이 하여 무거운 사람에게 맞추지 않을 수 있겠는가.」 이는 반드시 임금의 의를 돌아보지 않는 것이다. 그 백관의 아전도 반듯하고 발라서는 편안함을 얻을 수 없음을 알고 반드시 말한다. 「내가 청렴으로 위를 섬겨 편안함을 구함은 그림쇠와 곱자 없이 모나고 둥근 것을 만들려는 것과 같아 반드시 어림없다. 만약 법을 지키고 붕당 짓지 않으며 벼슬을 다스려 편안함을 구함은 발로 정수리를 긁으려는 것과 같아 더욱 어림없다. 두 가지로 편안함을 얻을 수 없으니 법을 폐하고 사사로움을 행하여 무거운 사람에게 맞추지 않을 수 있겠는가.」 이는 반드시 임금의 법을 돌아보지 않는 것이다. 그러므로 사사로움으로 무거운 사람을 위하는 이가 많고 법으로 임금을 섬기는 이가 적다. 이 때문에 임금은 위에서 외롭고 신하는 아래에서 무리를 이루니, 이것이 전성이 간공을 죽인 까닭이다.

무릇 술을 가진 이가 남의 신하가 되면 법도와 술수의 말을 바쳐 위로 임금의 법을 밝히고 아래로 간사한 신하를 곤하게 하여 임금을 높이고 나라를 편안히 하는 이다. 이 때문에 법도와 술수의 말이 앞에서 바쳐지면 상벌이 반드시 뒤에 쓰인다. 임금이 참으로 성인의 술에 밝고 세속의 말에 구차하지 않아 이름과 실지를 좇아 옳고 그름을 정하고 맞대어 살핌으로 말을 따진다. 이 때문에 좌우 가까이 익은 신하는 거짓과 속임으로 편안함을 얻을 수 없음을 알고 반드시 말한다. 「내가 간사하고 사사로운 행실을 버리고 힘과 슬기를 다해 임금을 섬기지 않고 도리어 서로 무리 지어 망령되이 헐뜯고 기려 편안함을 구함은, 천 균의 무거움을 지고 헤아릴 수 없는 못에 빠져 살기를 구하는 것과 같아 반드시 어림없다.」 백관의 아전도 간사한 이익을 꾀해서는 편안함을 얻을 수 없음을 알고 반드시 말한다. 「내가 청렴하고 반듯하게 법을 받들지 않고 탐하고 더러운 마음으로 법을 굽혀 사사로운 이익을 취함은, 높은 언덕 꼭대기에 올라 가파른 시내 아래로 떨어지면서 살기를 구하는 것과 같아 반드시 어림없다.」 편안하고 위태로운 길이 이처럼 밝으니, 좌우가 어찌 빈말로 임금을 홀리고 백관이 어찌 감히 탐하여 아래를 훑겠는가. 이 때문에 신하는 그 충성을 아뢰어 가려지지 않고 아래는 그 직분을 지켜 원망하지 않는다. 이것이 관중이 제나라를 다스린 까닭이요 상군이 진나라를 강하게 한 까닭이다.

이로써 보면 성인이 나라를 다스릴 때는 본디 사람이 나를 사랑하지 않을 수 없게 하는 길이 있고, 사람이 사랑으로 나를 위해 주기를 믿지 않는다. 사람이 사랑으로 나를 위해 주기를 믿는 것은 위태롭고, 내가 하지 않을 수 없게 하는 것을 믿는 것은 편안하다. 무릇 임금과 신하는 골육의 친함이 있지 않으니, 곧고 바른 길로 이익을 얻을 수 있으면 신하가 힘을 다해 임금을 섬기고, 곧고 바른 길로 편안함을 얻을 수 없으면 신하가 사사로움을 행하여 위를 범한다. 밝은 임금은 이를 알므로 이롭고 해로운 길을 베풀어 천하에 보일 뿐이다. 이 때문에 임금이 비록 입으로 백관을 가르치지 않고 눈으로 간사함을 찾지 않아도 나라가 이미 다스려진다. 임금은 눈이 이루처럼 밝아야 밝은 것이 아니요 귀가 사광처럼 밝아야 총명한 것이 아니다. 눈이 반드시 그 술수에 맡기지 않고 눈에 기대어 밝다 하면 보는 바가 적으니 가려지지 않는 술이 아니다. 귀가 반드시 그 형세를 따르지 않고 귀에 기대어 총명하다 하면 듣는 바가 적으니 속지 않는 길이 아니다. 밝은 임금은 천하가 저를 위해 보지 않을 수 없게 하고 천하가 저를 위해 듣지 않을 수 없게 한다. 그러므로 몸은 깊은 궁 안에 있으면서 밝기가 사해 안을 비추어 천하가 가릴 수도 속일 수도 없음은 어째서인가. 어둡고 어지러운 길이 폐하고 밝고 총명한 형세가 일어나서다. 그러므로 형세에 잘 맡기는 이는 나라가 편안하고 그 형세를 따를 줄 모르는 이는 나라가 위태롭다. 옛 진나라 풍속은 임금과 신하가 법을 폐하고 사사로움을 섬겼으니, 이 때문에 나라가 어지럽고 군사가 약하며 임금이 낮았다. 상군이 진나라 효공에게 법을 바꾸고 풍속을 고쳐 공변된 도를 밝히며, 간사함을 고발한 이에게 상 주고 끝의 일을 곤하게 하고 근본의 일을 이롭게 하라고 말하였다. 이때에 진나라 백성은 옛 풍속에 죄가 있어도 면할 수 있고 공이 없어도 높고 드러날 수 있음에 익숙하였으므로 새 법을 가벼이 범하였다. 이에 범한 자는 그 벰이 무겁고 반드시 행해졌으며 고발한 자는 그 상이 두텁고 미더웠으므로, 간사함이 드러나지 않는 것이 없어 형벌을 입는 이가 많았다. 백성이 앓고 원망하여 뭇 허물이 날마다 들렸으나 효공이 듣지 않고 마침내 상군의 법을 행하였다. 백성이 뒤에 죄가 있으면 반드시 베어짐과 사사로운 간사함을 고발하는 이가 많음을 알게 되었으므로 백성이 범하지 않아 그 형벌이 더해질 데가 없었다. 이 때문에 나라가 다스려지고 군사가 강해지며 땅이 넓어지고 임금이 높아졌다. 그리된 까닭은 죄를 숨김의 벌이 무겁고 간사함을 고발함의 상이 두터워서다. 이 또한 천하가 반드시 저를 위해 보고 듣게 하는 길이다. 지극한 다스림의 법과 술이 이미 밝은데 세상의 배우는 이들이 알지 못한다.

또 무릇 세상의 어리석은 배움은 다 다스림과 어지러움의 실정을 모르면서, 지껄여 옛 글을 많이 외어 오늘의 다스림을 어지럽힌다. 슬기와 헤아림은 함정에 빠짐을 피하기에도 넉넉하지 않으면서 또 망령되이 술 있는 선비를 그르다 한다. 그 말을 듣는 이는 위태롭고 그 계책을 쓰는 이는 어지러우니, 이 또한 어리석음의 가장 큼이요 근심의 가장 심함이다. 술 있는 선비와 함께 말한다는 이름은 같으나 실지로는 천만 리 떨어져 있으니, 이는 이름이 같고 실지가 다른 것이다. 무릇 세상의 어리석은 배움을 가진 사람을 술 있는 선비에 견줌은 개미둑을 큰 언덕에 견줌과 같아 서로 떨어짐이 멀다. 성인은 옳고 그름의 실지를 살피고 다스림과 어지러움의 실정을 살핀다. 그러므로 그 나라를 다스림에 법을 바르고 밝게 하고 형벌을 엄히 벌여, 장차 뭇 생명의 어지러움을 구하고 천하의 화를 없애며, 강한 이가 약한 이를 능멸하지 못하게 하고 많은 이가 적은 이를 사납게 하지 못하게 하며, 늙은이가 제 명을 다하고 어리고 외로운 이가 자라며, 변경이 침노당하지 않고 임금과 신하가 서로 친하며 아비와 자식이 서로 보전하여 죽고 사로잡히는 근심이 없게 하니, 이 또한 공의 가장 두터움이다. 어리석은 사람은 알지 못하고 도리어 사납다 여긴다. 어리석은 이는 본디 다스려지기를 바라면서 다스려지는 까닭을 미워하고, 다 위태로움을 미워하면서 위태로워지는 까닭을 기뻐한다. 무엇으로 아는가. 무릇 엄한 형벌과 무거운 벌은 백성이 미워하는 바이나 나라가 다스려지는 까닭이요, 백성을 가엾이 여겨 형벌을 가벼이 함은 백성이 기뻐하는 바이나 나라가 위태로워지는 까닭이다. 성인이 나라에 법을 만들면 반드시 세상에는 거스르고 도덕에는 따른다. 그것을 아는 이는 의와 같고 세속과 다르며, 알지 못하는 이는 의와 다르고 세속과 같다. 천하에 아는 이가 적으면 의가 그르다 여겨진다.

도가 아닌 자리에 처하고 뭇 입의 참소를 입으며 오늘 세상의 말에 빠져 있으면서, 엄한 천자를 맞아 편안함을 구하려 하니 어찌 어렵지 않겠는가. 이것이 슬기로운 선비가 죽음에 이르도록 세상에 드러나지 못하는 까닭이다. 초나라 장왕의 아우 춘신군에게 여(余)라는 사랑하는 첩이 있었고 춘신군의 정실 아들은 갑(甲)이었다. 여는 임금이 그 아내를 버리게 하려고 스스로 제 몸을 상하게 하여 임금에게 보이며 울면서 말하였다. 「임금의 첩이 됨은 매우 다행입니다. 비록 그러나 부인께 맞추면 임금을 섬기는 길이 아니요 임금께 맞추면 부인을 섬기는 길이 아닙니다. 제 몸이 본디 못나 두 주인께 맞추기에 힘이 모자라니 그 형세가 함께 맞출 수 없습니다. 부인의 처소에서 죽느니 임금 앞에서 죽음을 내려 주심만 못합니다. 첩이 죽음을 받은 뒤에 만약 좌우에게 다시 사랑받는 이가 있거든, 바라건대 임금께서는 반드시 살피시어 남의 웃음거리가 되지 마십시오.」 임금이 이에 첩 여의 속임을 믿어 정실을 버렸다. 여는 또 갑을 죽이고 제 아들을 뒤로 삼으려고 스스로 제가 입은 속옷 안을 찢어 임금에게 보이며 울면서 말하였다. 「제가 임금의 사랑을 얻은 날이 오래되었음을 갑이 모를 리 없는데, 이제 억지로 저를 희롱하려 하였습니다. 제가 다투다가 제 옷이 찢기기에 이르렀으니 이 아이의 불효가 이보다 큰 것이 없습니다.」 임금이 노하여 갑을 죽였다. 그러므로 아내는 첩 여의 속임으로 버려지고 아들은 그것으로 죽었다. 이로써 보면 아비가 자식을 사랑함도 오히려 헐뜯음으로 해칠 수 있다. 임금과 신하가 서로 함께함은 아비와 자식의 친함이 있지 않고, 뭇 신하의 헐뜯는 말은 다만 첩 하나의 입뿐이 아니니, 어질고 성스러운 이가 죽임을 당함을 어찌 괴이하다 하겠는가. 이것이 상군이 진나라에서 거열되고 오기가 초나라에서 사지 찢긴 까닭이다. 무릇 신하 된 이는 죄가 있으면 본디 베어지고 싶지 않고 공이 없으면 다 높고 드러나기를 바란다. 그런데 성인이 나라를 다스림은 공 없는 이에게 상을 더하지 않고 죄 있는 이에게 반드시 벰을 행하는 것이다. 그러니 술수를 가진 이의 사람됨은 본디 좌우 간사한 신하가 해치는 바이니, 밝은 임금이 아니면 들어 줄 수 없다.

세상의 배우는 이들이 임금에게 말할 때 「위엄 있는 형세를 타고 간사한 신하를 곤하게 하십시오」라고 하지 않고 다들 「어짊과 의와 은혜와 사랑뿐입니다」라고 한다. 세상 임금은 어짊과 의라는 이름을 아름다이 여기고 그 실지를 살피지 않으니, 이 때문에 크게는 나라가 망하고 몸이 죽으며 작게는 땅이 깎이고 임금이 낮아진다. 무엇으로 밝히겠는가. 무릇 가난하고 곤한 이에게 베풀어 줌은 세상이 이르는 어짊과 의요, 백성을 가엾이 여겨 차마 베고 벌하지 못함은 세상이 이르는 은혜와 사랑이다. 무릇 가난하고 곤한 이에게 베풀어 주면 공 없는 이가 상을 얻고, 차마 베고 벌하지 못하면 사납고 어지러운 자가 그치지 않는다. 나라에 공 없이 상 얻는 이가 있으면 백성은 밖으로 적을 맞아 머리 베기에 힘쓰지 않고 안으로 밭 갈고 부지런히 짓기를 급히 여기지 않으며, 다들 재물을 써서 부귀한 이를 섬기고 사사로운 착함을 하여 이름을 세워 높은 벼슬과 두터운 녹을 얻으려 한다. 그러므로 간사하고 사사로운 신하는 더욱 많아지고 사납고 어지러운 무리는 더욱 이기니 망하지 않고 무엇을 기다리겠는가. 무릇 엄한 형벌은 백성이 두려워하는 바요 무거운 벌은 백성이 미워하는 바다. 그러므로 성인은 그 두려워하는 바를 벌여 사악함을 금하고 그 미워하는 바를 베풀어 간사함을 막으니, 이 때문에 나라가 편안하고 사납고 어지러움이 일지 않는다. 나는 이로써 어짊과 의와 사랑과 은혜가 쓰기에 넉넉하지 않고 엄한 형벌과 무거운 벌이 나라를 다스릴 수 있음을 밝힌다. 채찍의 위엄과 재갈의 갖춤이 없으면 비록 조보라도 말을 복종시킬 수 없고, 그림쇠와 곱자의 법과 먹줄의 실마리가 없으면 비록 왕이라도 모나고 둥근 것을 이룰 수 없으며, 위엄 있는 형세와 상벌의 법이 없으면 비록 요와 순이라도 다스림을 이룰 수 없다.

이제 세상 임금들이 다 무거운 벌과 엄한 벰을 가벼이 놓고 사랑과 은혜를 행하면서 패왕의 공을 바라니 또한 어림없다. 그러므로 임금 노릇을 잘하는 이는 상을 밝히고 이익을 베풀어 권하며, 백성이 공으로 상 받게 하고 어짊과 의로 내려 받지 않게 하며, 엄한 형벌과 무거운 벌로 금하여 백성이 죄로 베어지게 하고 사랑과 은혜로 면하지 못하게 한다. 이 때문에 공 없는 이는 바라지 않고 죄 있는 이는 요행을 바라지 않는다. 무소 가죽 수레와 좋은 말 위에 몸을 맡기면 뭍에서 비탈과 험한 데의 근심을 무릅쓸 수 있고, 배의 편안함을 타고 노의 이로움을 지니면 길이 강과 하수의 어려움을 끊을 수 있으며, 법과 술의 수를 잡고 무거운 벌과 엄한 벰을 행하면 패왕의 공을 이룰 수 있다. 나라를 다스림에 법과 술과 상벌이 있음은 뭍길에 무소 가죽 수레와 좋은 말이 있고 물길에 가벼운 배와 편한 노가 있음과 같다. 이를 타는 이는 마침내 그 이룸을 얻는다. 이윤이 이를 얻어 탕이 왕 노릇 하였고, 관중이 이를 얻어 제나라가 패자가 되었으며, 상군이 이를 얻어 진나라가 강해졌다. 이 세 사람은 다 패왕의 술에 밝고 다스리고 강해지는 수에 밝아 세속의 말에 끌리지 않았다. 오늘 세상 밝은 임금의 뜻에 맞으면 곧바로 베옷 입은 선비에게 맡겨져 경상의 자리에 서고, 자리에 처하여 나라를 다스리면 임금을 높이고 땅을 넓히는 실지가 있으니, 이를 귀히 여기기에 넉넉한 신하라 한다. 탕이 이윤을 얻어 백 리 땅으로 천자가 되었고, 환공이 관중을 얻어 다섯 패자의 우두머리가 되어 아홉 번 제후를 모으고 한 번 천하를 바로잡았으며, 효공이 상군을 얻어 땅이 넓어지고 군사가 강해졌다.

그러므로 충성된 신하가 있으면 밖으로 적국의 근심이 없고 안으로 어지러운 신하의 걱정이 없어 오래도록 천하에 편안하고 이름이 후세에 드리우니, 이른바 충성된 신하다. 예양이 지백의 신하가 된 것 같은 경우는, 위로는 임금을 설득하여 법과 술과 도수의 이치를 밝혀 화와 어려움의 근심을 피하게 하지 못하였고, 아래로는 그 무리를 거느려 그 나라를 편안히 하지 못하였다. 양자가 지백을 죽이자 예양이 이에 스스로 몸에 먹을 뜨고 코를 베어 그 모습을 무너뜨리고 지백을 위해 양자에게 원수를 갚으려 하였다. 이는 비록 몸을 헐고 죽여 임금을 위한다는 이름은 있으나, 실지로는 지백에게 가을 터럭 끝만큼도 이로움이 없다. 이것이 내가 낮게 보는 바인데 세상 임금은 충성이라 여겨 높인다. 옛날 백이와 숙제가 있었는데 무왕이 천하를 사양하였으나 받지 않고 두 사람은 수양산 언덕에서 주려 죽었다. 이런 신하는 무거운 벰을 두려워하지 않고 무거운 상을 이롭게 여기지 않으니, 벌로 금할 수 없고 상으로 부릴 수 없다. 이를 이익 없는 신하라 한다. 내가 하찮게 여겨 버리는 바인데 세상 임금은 대단히 여겨 구한다.

속담에 이르기를 「문둥이가 왕을 가엾이 여긴다」 하니 이는 공손하지 않은 말이다. 비록 그러나 옛말에 헛된 속담이 없으니 살피지 않을 수 없다. 이는 겁탈당하고 죽고 망한 임금을 두고 한 말이다. 임금에게 그 신하를 부릴 법과 술이 없으면, 비록 나이가 많고 재목이 아름다워도 대신이 오히려 세를 얻어 일을 멋대로 하고 임금의 결단을 가로채 저마다 제 사사로움을 급히 여긴다. 그러면서 아비와 형과 호걸된 선비가 임금의 힘을 빌려 저를 금하고 벨까 두려워하므로, 어질고 나이 든 이를 죽이고 어리고 약한 이를 세우며 바른 적자를 폐하고 의롭지 않은 이를 세운다. 그러므로 「춘추」에 이를 적어 말하였다. 「초나라 왕자 위(圍)가 정나라에 빙문하러 가다가 지경을 나서기 전에 왕이 병들었다는 말을 듣고 돌아왔다. 이어 들어가 병을 묻고 그 갓끈으로 왕을 목 졸라 죽이고 마침내 스스로 섰다. 제나라 최저는 그 아내가 아름다웠는데 장공이 사통하여 여러 번 최씨의 집에 갔다. 공이 가자 최자의 무리인 가거가 최자의 무리를 거느리고 공을 쳤다. 공이 방에 들어가 나라를 나누자고 청하였으나 최자가 허락하지 않았고, 공이 사당에서 스스로 목숨을 끊게 해 달라 청하였으나 최자가 또 듣지 않았다. 공이 이에 달아나 북쪽 담을 넘으니 가거가 공을 쏘아 그 넓적다리를 맞혔고 공이 떨어지자 최자의 무리가 창으로 공을 찍어 죽이고 그 아우 경공을 세웠다.」 가까이 본 일로는, 이태가 조나라에서 권세를 쓰자 주보를 백 날 굶겨 죽였고, 탁치가 제나라에서 권세를 쓰자 민왕의 힘줄을 뽑아 사당 들보에 매달아 하룻밤 만에 죽게 하였다. 그러므로 문둥이가 비록 종기가 나고 헐었어도 위로 「춘추」에 견주면 목이 졸리고 넓적다리를 쏘이는 데는 이르지 않았고, 아래로 요즘 세상에 견주면 굶어 죽고 힘줄이 뽑히는 데는 이르지 않았다. 그러므로 겁탈당하고 죽고 망한 임금은 그 마음의 근심과 두려움, 몸의 괴로움과 아픔이 반드시 문둥이보다 심하다. 이로써 보면 「문둥이가 왕을 가엾이 여긴다」 하여도 좋다.