三守
人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日䟽。愛人，不獨利也，待譽而後利之；憎人，不獨害也，待非而後害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使羣臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之徵也。
임금에게 지킬 것 셋이 있다. 셋을 온전히 지키면 나라가 편안하고 몸이 영화롭고, 셋을 온전히 지키지 못하면 나라가 위태롭고 몸이 아슬아슬하다. 무엇을 셋이라 하는가. 신하 가운데 길을 맡은 이의 잘못과 일 맡은 이의 허물과 신하들의 실정을 의논하는 이가 있는데, 임금이 마음에 감추지 않고 가까이 익은 이와 능한 이에게 흘리면, 말하려는 신하가 감히 먼저 가까이 익은 이와 능한 이의 마음에 맞추지 않고서는 위로 임금에게 아뢰지 못한다. 그러면 바르게 말하고 곧게 행하는 사람이 뵐 수 없어 충성되고 곧은 이가 날로 멀어진다. 사람을 사랑함에 홀로 이롭게 하지 않고 기림을 기다린 뒤에 이롭게 하며, 사람을 미워함에 홀로 해치지 않고 그르다는 말을 기다린 뒤에 해친다. 그러면 임금에게 위엄이 없고 무거움이 좌우에 있게 된다. 스스로 다스리는 수고를 싫어하여 뭇 신하가 바퀴살처럼 모이는 변화를 부리지 못하고, 이어 자루를 전하고 밑천을 옮겨 죽이고 살리는 틀과 빼앗고 주는 요긴함이 대신에게 있게 하면, 이런 자는 침노당한다. 이를 셋을 온전히 지키지 못함이라 한다. 셋을 온전히 지키지 못하면 겁탈당하고 죽임당할 조짐이다.
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資羣臣，使外内之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則羣臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國爲亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虚而朝臣少哉？羣臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權，矯外以勝内，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。
무릇 겁탈에 셋이 있다. 밝은 겁탈이 있고 일의 겁탈이 있고 형벌의 겁탈이 있다. 신하가 대신의 높음을 가지고 밖으로 나라의 요긴함을 잡아 뭇 신하에게 밑천을 대어, 안팎의 일이 저를 거치지 않고는 행해지지 못하게 한다. 비록 어질고 좋은 이가 있어도 거스르는 이는 반드시 화가 있고 따르는 이는 반드시 복이 있다. 그러면 뭇 신하가 곧 감히 임금에게 충성하고 나라를 걱정하여 사직의 이해를 다투지 못한다. 임금이 비록 어질어도 홀로 헤아릴 수 없는데 신하가 감히 임금에게 충성하지 못하면 나라는 망한 나라가 된다. 이를 나라에 신하가 없다 한다. 나라에 신하가 없다 함이 어찌 낭중이 비고 조정 신하가 적다는 말이겠는가. 뭇 신하가 녹을 지니고 사귐을 기르며 사사로운 길을 행하고 공변된 충성을 바치지 않음이니 이를 밝은 겁탈이라 한다. 사랑받음을 팔고 권세를 멋대로 하며 밖의 일을 꾸며 안을 이기고, 화와 복과 얻고 잃음의 꼴을 위험하게 말하여 임금의 좋아하고 미워함에 아첨한다. 임금이 이를 듣고 몸을 낮추고 나라를 가벼이 하여 밑천을 대 주니, 일이 낭패하면 임금과 그 화를 나누고 공이 이루어지면 신하가 홀로 오로지한다. 일 맡은 여러 사람이 한마음 한 말로 그 아름다움을 말하면, 임금은 나쁘다고 말하는 이를 반드시 믿지 않으니 이를 일의 겁탈이라 한다. 옥을 맡아 지키고 형벌을 금하고 제어함을 신하가 멋대로 함에 이르면 이를 형벌의 겁탈이라 한다. 셋을 온전히 지키지 못하면 세 겁탈이 일어나고, 셋을 온전히 지키면 세 겁탈이 그친다. 세 겁탈이 그치고 막히면 왕 노릇 한다.