功名

밝은 임금이 공을 세우고 이름을 이루는 까닭이 넷이다. 첫째는 하늘의 때요, 둘째는 사람의 마음이며, 셋째는 재주와 능함이요, 넷째는 세와 자리다. 하늘의 때가 아니면 비록 열 요라도 겨울에 이삭 하나를 나게 할 수 없고, 사람의 마음을 거스르면 비록 맹분과 하육이라도 사람의 힘을 다하게 할 수 없다. 그러므로 하늘의 때를 얻으면 힘쓰지 않아도 절로 나고, 사람의 마음을 얻으면 재촉하지 않아도 절로 힘쓰며, 재주와 능함을 따르면 급히 하지 않아도 절로 빠르고, 세와 자리를 얻으면 밀지 않아도 이름이 이루어진다. 물이 흐르듯 하고 배가 뜨듯 한다. 절로 그러한 도를 지키고 끝없는 명령을 행하므로 밝은 임금이라 한다.

무릇 재목이 있어도 세가 없으면 비록 어질어도 못난 이를 제어할 수 없다. 그러므로 한 자 재목을 높은 산 위에 세우면 천 길 시내를 내려다보니, 재목이 긴 것이 아니라 자리가 높아서다. 걸이 천자가 되어 천하를 제어할 수 있었음은 어질어서가 아니라 세가 무거워서요, 요가 필부였을 때 세 집도 바로잡지 못하였음은 못나서가 아니라 자리가 낮아서다. 천 균도 배를 얻으면 뜨고 아주 작은 것도 배를 잃으면 가라앉으니, 천 균이 가볍고 작은 것이 무거워서가 아니라 세가 있고 없음이다. 그러므로 짧은 것이 높은 데 임함은 자리로써요 못난 이가 어진 이를 제어함은 세로써다. 임금은 천하가 한 힘으로 함께 이므로 편안하고, 뭇사람이 마음을 같이하여 함께 세우므로 높다. 신하는 잘하는 바를 지키고 능한 바를 다하므로 충성된다. 높은 임금으로 충성된 신하를 부리면 길이 즐거움이 나고 공과 이름이 이루어진다. 이름과 실지가 서로 붙들어 이루어지고 꼴과 그림자가 서로 응하여 서니, 그러므로 신하와 임금은 바람이 같으면서 부림이 다르다. 임금의 근심은 응하는 이가 없음에 있다. 그러므로 이르기를, 한 손으로 홀로 치면 비록 빨라도 소리가 없다 한다. 신하의 걱정은 하나를 얻지 못함에 있다. 그러므로 이르기를, 오른손으로 둥근 것을 그리고 왼손으로 모난 것을 그리면 둘 다 이룰 수 없다 한다. 그러므로 이르기를, 지극히 다스려진 나라는 임금이 북채 같고 신하가 북 같으며 재주가 수레 같고 일이 말 같다 한다. 그러므로 사람에게 남는 힘이 있으면 응하기 쉽고 재주에 남는 교묘함이 있으면 일에 편하다. 공을 세우는 이가 힘이 모자라고, 가까이하는 이가 믿음이 모자라며, 이름을 이루는 이가 세가 모자라, 가까운 이가 친하지 않고 먼 이가 맺히지 않으면 이름이 실지에 걸맞지 않은 것이다. 성인이 덕은 요와 순 같고 행실은 백이 같아도 자리가 세상에 실리지 않으면 공이 서지 않고 이름이 이루어지지 않는다. 그러므로 옛날 공과 이름을 이룰 수 있었던 이는 뭇사람이 힘으로 돕고 가까운 이가 이룸으로 맺으며 먼 이가 이름으로 기리고 높은 이가 세로 실어 주었다. 이러하므로 태산 같은 공이 길이 나라에 서고 해와 달 같은 이름이 오래 하늘과 땅에 드러났다. 이것이 요가 남면하여 이름을 지킨 까닭이요 순이 북면하여 공을 바친 까닭이다.