難一

진나라 문공이 초나라 사람과 싸우려 하여 구범을 불러 물었다. 「내가 초나라 사람과 싸우려 하는데 저들은 많고 우리는 적으니 어찌하겠는가?」 구범이 말하였다. 「신이 듣기로 예를 번거로이 하는 군자는 충성과 믿음을 싫어하지 않고, 싸움터에서는 속임과 거짓을 싫어하지 않는다 합니다. 임금께서는 속이실 뿐입니다.」 문공이 구범을 물리고 이어 옹계를 불러 물었다. 「내가 초나라 사람과 싸우려 하는데 저들은 많고 우리는 적으니 어찌하겠는가?」 옹계가 대답하였다. 「숲을 태워 사냥하면 잠시 짐승을 많이 얻으나 뒤에는 반드시 짐승이 없고, 속임으로 백성을 대하면 잠시 한때를 얻으나 뒤에는 반드시 다시 얻을 것이 없습니다.」 문공이 말하였다. 「좋다.」 옹계를 물리고 구범의 꾀로 초나라 사람과 싸워 깨뜨렸다. 돌아와 작위를 행할 때 옹계를 먼저 하고 구범을 뒤로 하였다. 뭇 신하가 말하였다. 「성복의 일은 구범의 꾀입니다. 무릇 그 말을 쓰고 그 몸을 뒤로 함이 옳습니까?」 문공이 말하였다. 「이는 너희가 알 바가 아니다. 무릇 구범의 말은 한때의 권도요 옹계의 말은 만세의 이로움이다.」 중니가 듣고 말하였다. 「문공이 패자가 됨이 마땅하구나! 한때의 권도를 알고 또 만세의 이로움을 알았다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 옹계의 대답은 문공의 물음에 맞지 않는다. 무릇 물음에 대답하는 이는 물음의 크고 작음과 늦고 급함을 따라 대답한다. 물은 바가 높고 큰데 낮고 좁게 대답하면 밝은 임금은 받지 않는다. 이제 문공이 「적음으로 많음을 맞음」을 물었는데 「뒤에 반드시 다시 얻을 것이 없다」고 대답하였으니 이는 응하는 바가 아니다. 또 문공은 한때의 권도를 알지 못하고 만세의 이로움도 알지 못하였다. 싸워 이기면 나라가 편안하고 몸이 정해지며 군사가 강하고 위엄이 서니, 비록 뒤에 다시 얻음이 있어도 이보다 큰 것이 없다. 만세의 이로움이 어찌 이르지 않을까 근심하겠는가. 싸워 이기지 못하면 나라가 망하고 군사가 약해지며 몸이 죽고 이름이 그치니, 오늘의 죽음을 떨쳐 내기에도 미치지 못하는데 어느 겨를에 만세의 이로움을 기다리겠는가. 만세의 이로움을 기다림은 오늘의 이김에 있고, 오늘의 이김은 적을 속임에 있으니, 적을 속임이 곧 만세의 이로움일 뿐이다. 그러므로 이르기를, 옹계의 대답은 문공의 물음에 맞지 않는다 한다. 또 문공은 구범의 말도 알지 못하였다. 구범이 이른 「속임과 거짓을 싫어하지 않는다」 함은 그 백성을 속인다는 말이 아니라 그 적을 속인다는 말이다. 적이란 치는 나라이니 뒤에 비록 다시 얻을 것이 없은들 무엇이 해롭겠는가. 문공이 옹계를 먼저 한 까닭이 그 공 때문인가. 그러면 초나라를 이겨 군사를 깨뜨린 것은 구범의 꾀다. 그 좋은 말 때문인가. 그러면 옹계는 「뒤에 다시 얻을 것이 없다」고 말하였을 뿐이니 좋은 말이 있지 않다. 구범은 곧 둘을 겸하였다. 구범이 「예를 번거로이 하는 군자는 충성과 믿음을 싫어하지 않는다」 하였으니, 충성은 그 아래를 사랑하는 것이요 믿음은 그 백성을 속이지 않는 것이다. 무릇 이미 사랑하고 속이지 않는다면 말에 무엇이 이보다 좋겠는가. 그러면서 반드시 「속임과 거짓에서 나온다」고 말한 것은 군사의 계책이다. 구범은 앞에 좋은 말이 있고 뒤에 싸워 이김이 있으니, 구범은 두 공이 있으면서 뒤에 논해지고 옹계는 하나도 없으면서 먼저 상 받았다. 「문공이 패자가 됨이 또한 마땅하지 않은가?」 중니는 상 잘 주는 법을 알지 못하였다.

역산의 농사꾼이 밭두둑을 침노하자 순이 가서 밭을 갈았는데 한 해 만에 밭도랑과 이랑이 발라졌다. 하수 가의 고기잡이가 물가를 다투자 순이 가서 고기를 잡았는데 한 해 만에 어른에게 사양하였다. 동이의 옹기장이가 그릇을 거칠게 만들자 순이 가서 옹기를 구웠는데 한 해 만에 그릇이 굳어졌다. 중니가 탄식하였다. 「밭 갈고 고기 잡고 옹기 굽는 일은 순의 벼슬이 아닌데 순이 가서 한 것은 무너진 것을 구하려 함이다. 순은 참으로 어질구나! 이에 몸소 나아가 괴로운 데 처하니 백성이 따랐다. 그러므로 성인의 덕이 교화한다 한다.」

어떤 이는 유자에게 물었다. 「이때에 요는 어디 있었는가?」 그 사람이 말하였다. 「요가 천자였다.」 「그러면 중니가 요를 성인이라 함은 어찌 된 것인가. 성인이 밝게 살펴 윗자리에 있으면 장차 천하에 간사함이 없게 한다. 이제 밭 갈고 고기 잡음에 다투지 않고 옹기 그릇이 거칠지 않다면 순이 또 무슨 덕으로 교화하겠는가. 순이 무너진 것을 구하였다면 이는 요에게 잘못이 있는 것이다. 순을 어질다 하면 요의 밝게 살핌을 버리는 것이요, 요를 성스럽다 하면 순의 덕으로 교화함을 버리는 것이니 둘을 다 얻을 수 없다. 초나라 사람 가운데 방패와 창을 파는 이가 있어 기리며 말하였다. 『내 방패의 굳기는 무엇도 뚫을 수 없다.』 또 그 창을 기려 말하였다. 『내 창의 날카로움은 무엇이든 뚫지 못함이 없다.』 어떤 이가 말하였다. 『그대의 창으로 그대의 방패를 뚫으면 어떠한가?』 그 사람이 응하지 못하였다. 무릇 뚫을 수 없는 방패와 뚫지 못함이 없는 창은 한 세상에 같이 설 수 없다. 이제 요와 순을 둘 다 기릴 수 없음은 창과 방패의 설이다. 또 순이 무너진 것을 구함에 한 해에 한 허물을 그치고 세 해에 세 허물을 그쳤다. 순에게는 끝이 있고 목숨에도 끝이 있는데 천하의 허물은 그침이 없으니, 끝 있는 것으로 그침 없는 것을 좇으면 그치게 하는 바가 적다. 상과 벌로 천하가 반드시 행하게 하여 영을 내리기를 『법도에 맞는 이는 상 주고 법도에 맞지 않는 이는 벤다』 하면, 영이 아침에 이르러 저녁에 변하고 저녁에 이르러 아침에 변하여 열흘이면 해내가 다 될 것이니 어찌 한 해를 기다리겠는가. 순이 오히려 이것으로 요를 설득하여 저를 따르게 하지 않고 이에 몸소 하였으니 또한 술이 없지 않은가. 또 무릇 몸을 괴롭게 한 뒤에 백성을 교화함은 요와 순도 어려워한 바요, 세에 처하여 아래를 바로잡음은 보통 임금도 쉬워하는 바다. 장차 천하를 다스리려 하며 보통 임금이 쉬워하는 바를 놓고 요와 순이 어려워한 바를 말하니 더불어 정사할 수 없다.」

관중이 병들자 환공이 가서 물었다. 「중보의 병이 불행히 큰 명에서 마치면 장차 무엇으로 과인에게 일러 주겠소?」 관중이 말하였다. 「임금께서 말씀하지 않으셨어도 신이 본디 아뢰려 하였습니다. 바라건대 임금께서는 수조를 버리시고 역아를 없애시며 위나라 공자 개방을 멀리하십시오. 역아는 임금을 위해 맛을 맡았는데 임금께서 오직 사람 고기를 맛보지 못하셨다 하여 역아가 제 아들의 머리를 쪄서 바쳤습니다. 무릇 사람의 정은 제 자식을 사랑하지 않음이 없는데 이제 제 자식을 사랑하지 않으니 어찌 임금을 사랑하겠습니까. 임금께서 시샘하고 안을 좋아하시니 수조가 스스로 거세하여 안을 다스렸습니다. 사람의 정은 제 몸을 사랑하지 않음이 없는데 제 몸도 사랑하지 않으니 어찌 임금을 사랑하겠습니까. 개방은 임금을 섬긴 지 열다섯 해인데 제나라와 위나라 사이는 며칠 길도 되지 않건만 제 어미를 버리고 오래 벼슬하며 돌아가지 않았습니다. 제 어미도 사랑하지 않으니 어찌 임금을 사랑하겠습니까. 신이 듣기로 『거짓을 뽐냄은 오래가지 못하고 빈 것을 덮음은 오래가지 못한다』 합니다. 바라건대 임금께서는 이 세 사람을 버리십시오.」 관중이 마침내 죽었으나 환공이 행하지 않았다. 환공이 죽자 구더기가 문밖으로 나오도록 장사되지 못하였다.

어떤 이는 이렇게 말한다. 관중이 환공에게 일러 준 바는 법도 있는 이의 말이 아니다. 수조와 역아를 버리라 한 까닭은 제 몸을 사랑하지 않고 임금의 바람에 맞추었기 때문이다. 「제 몸을 사랑하지 않으니 어찌 임금을 사랑하겠는가」 한다면, 신하 가운데 죽을힘을 다해 그 임금을 위하는 이도 관중은 쓰지 않을 것이다. 「제 죽을힘을 아끼지 않으니 어찌 임금을 사랑하겠는가」 할 것이니, 이는 임금에게 충성된 신하를 버리게 함이다. 또 제 몸을 사랑하지 않음으로 그가 임금을 사랑하지 않으리라 헤아린다면, 이는 관중이 공자 규를 위해 죽지 못한 것으로 그가 환공을 위해 죽지 않으리라 헤아리는 셈이니, 관중도 버릴 부류에 든다. 밝은 임금의 도는 그렇지 않다. 백성이 바라는 바를 베풀어 그 공을 구하므로 작위와 녹을 만들어 권하고, 백성이 미워하는 바를 베풀어 그 간사함을 금하므로 형벌을 만들어 위엄을 세운다. 경사와 상이 미덥고 형벌이 반드시 행해지므로 임금이 신하에게서 공을 들고 간사함이 위에서 쓰이지 않으니, 비록 수조가 있어도 임금을 어찌하겠는가. 또 신하는 죽을힘을 다해 임금과 흥정하고 임금은 작위와 녹을 드리워 신하와 흥정한다. 임금과 신하 사이는 아비와 자식의 친함이 아니라 셈이 나오는 자리다. 임금에게 도가 있으면 신하가 힘을 다하고 간사함이 나지 않으며, 도가 없으면 신하가 위로 임금의 밝음을 막고 아래로 사사로움을 이룬다. 관중이 환공에게 이 법도와 술수를 밝히지 않고 수조를 버리게 하였으니, 한 수조가 가면 또 한 수조가 오는 것이라 간사함을 끊는 길이 아니다. 또 환공이 몸이 죽어 구더기가 문밖으로 흐르도록 장사되지 못한 까닭은 신하가 무거워서다. 신하가 무거움의 실지는 임금을 멋대로 함이다. 임금을 멋대로 하는 신하가 있으면 임금의 명령이 아래로 통하지 않고 신하의 정이 위로 통하지 않는다. 한 사람의 힘으로 임금과 신하 사이를 막아 잘되고 못됨이 들리지 않고 화와 복이 통하지 않게 하므로 장사되지 못하는 근심이 있다. 밝은 임금의 도는 한 사람이 벼슬을 겸하지 않고 한 벼슬이 일을 겸하지 않으며, 낮고 천한 이가 높고 귀한 이를 기다려 나아가지 않고 대신이 좌우를 통해 뵙지 않으며, 백관이 닦여 통하고 뭇 신하가 바퀴살처럼 모이며, 상 받는 이는 임금이 그 공을 보고 벌 받는 이는 임금이 그 죄를 안다. 보고 앎이 앞에서 어그러지지 않고 상과 벌이 뒤에서 가려지지 않으니 어찌 장사되지 못하는 근심이 있겠는가. 관중이 환공에게 이 말을 밝히지 않고 세 사람을 버리게 하였으므로 이르기를, 관중은 법도가 없다 한다.

양자가 진양에서 에워싸였다가 에워쌈에서 벗어나 공 있는 이 다섯에게 상 주는데 고혁을 상의 으뜸으로 삼았다. 장맹담이 말하였다. 「진양의 일에 고혁은 큰 공이 없는데 이제 상의 으뜸으로 삼음은 어째서입니까?」 양자가 말하였다. 「진양의 일에 과인의 나라가 위태롭고 사직이 아슬아슬하였다. 우리 뭇 신하 가운데 교만하고 업신여기는 뜻이 없는 이가 없었는데 오직 혁자만 임금과 신하의 예를 잃지 않았으니 이 때문에 먼저 한다.」 중니가 듣고 말하였다. 「상을 잘 주는구나! 양자가 한 사람에게 상 주니 천하에 남의 신하 된 이가 감히 예를 잃지 않겠다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 중니는 상 잘 주는 법을 알지 못하였다. 무릇 상과 벌을 잘 주는 이는 백관이 감히 직분을 침노하지 못하고 뭇 신하가 감히 예를 잃지 못한다. 위가 그 법을 베풀면 아래에 간사하고 속이는 마음이 없다. 이러하면 상과 벌을 잘 준다 이를 만하다. 양자가 진양에서 명령이 행해지지 않고 금함이 그치지 않았다면 이는 양자에게 나라가 없고 진양에 임금이 없는 것이니 오히려 누구와 더불어 지켰겠는가. 이제 양자가 진양에서 지백이 물을 대어 절구와 부뚜막에 개구리가 생겨도 백성에게 배반할 마음이 없었으니 이는 임금과 신하가 친한 것이다. 양자에게 임금과 신하가 친한 은택이 있고 명령이 행해지고 금함이 그치는 법을 잡았는데도 오히려 교만하고 업신여기는 신하가 있었으니 이는 양자가 벌을 그르친 것이다. 남의 신하 된 이는 일을 타고 공이 있으면 상 준다. 이제 고혁은 겨우 교만하고 업신여기지 않았을 뿐인데 양자가 상 주었으니 이는 상을 그르친 것이다. 밝은 임금은 공 없는 이에게 상을 더하지 않고 죄 없는 이에게 벌을 더하지 않는다. 이제 양자가 교만하고 업신여기는 신하를 베지 않고 공 없는 고혁에게 상 주었으니 양자의 상 잘 줌이 어디에 있는가. 그러므로 이르기를, 중니는 상 잘 주는 법을 알지 못하였다 한다.

진나라 평공이 뭇 신하와 마셨다. 술이 무르익자 이에 한숨 쉬며 탄식하였다. 「임금 됨보다 즐거운 것이 없으니 오직 그 말을 어기는 이가 없다.」 사광이 앞에 모시고 앉았다가 거문고를 당겨 쳤다. 공이 옷깃을 헤치고 피하니 거문고가 벽에 부딪쳐 부서졌다. 공이 말하였다. 「태사는 누구를 쳤는가?」 사광이 말하였다. 「지금 곁에서 소인의 말을 하는 이가 있었으므로 쳤습니다.」 공이 말하였다. 「과인이다.」 사광이 말하였다. 「아! 이는 남의 위에 선 이의 말이 아닙니다.」 좌우가 그를 없애기를 청하니 공이 말하였다. 「놓아두라. 과인의 경계로 삼겠다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 평공은 임금의 도를 잃었고 사광은 신하의 예를 잃었다. 무릇 그 행실을 그르다 하고 그 몸을 벰은 임금이 신하에게 하는 일이요, 그 행실을 그르다 하면 말로 아뢰고 잘 간하여도 듣지 않으면 그 몸을 멀리함은 신하가 임금에게 하는 일이다. 이제 사광이 평공의 행실을 그르다 하면서 신하의 간함을 아뢰지 않고 임금의 벰을 행하여 거문고를 들어 그 몸에 가까이하였으니, 이는 위와 아래의 자리를 거스르고 신하의 예를 잃은 것이다. 무릇 남의 신하 된 이는 임금에게 허물이 있으면 간하고, 간하여 듣지 않으면 작위와 녹을 가벼이 여기고 기다리니 이것이 신하의 예다. 이제 사광이 평공의 허물을 그르다 하며 거문고를 들어 그 몸에 가까이하였으니, 비록 엄한 아비도 자식에게 하지 않는 일을 사광이 임금에게 행하였다. 이는 크게 거스르는 술이다. 신하가 크게 거스름을 행하는데 평공이 기뻐하여 들었으니 이는 임금의 도를 잃음이다. 그러므로 평공의 자취를 밝힐 수 없으니 임금으로 하여금 들음에 지나쳐 그 잘못을 깨닫지 못하게 하고, 사광의 행실도 밝힐 수 없으니 간사한 신하로 하여금 끝까지 간함을 빌려 임금 죽이는 길을 꾸미게 한다. 둘 다 밝다 이를 수 없으니 이는 둘 다 허물이다. 그러므로 이르기를, 평공은 임금의 도를 잃고 사광도 신하의 예를 잃었다 한다.

제나라 환공 때에 소신직이라는 처사가 있었는데 환공이 세 번 가서도 뵙지 못하였다. 환공이 말하였다. 「내가 듣기로 베옷 입은 선비가 작위와 녹을 가벼이 여기지 않으면 만승의 임금을 가벼이 여길 수 없고, 만승의 임금이 어짊과 의를 좋아하지 않으면 또한 베옷 입은 선비에게 낮출 수 없다 한다.」 이에 다섯 번 가서야 뵈었다.

어떤 이는 이렇게 말한다. 환공은 어짊과 의를 알지 못하였다. 무릇 어짊과 의란 천하의 해를 근심하고 한 나라의 근심으로 달려가며 낮고 욕됨을 피하지 않음을 어짊과 의라 한다. 그러므로 이윤은 중국이 어지럽다 하여 요리사가 되는 길로 탕에게 나아갔고, 백리해는 진나라가 어지럽다 하여 종이 되는 길로 목공에게 나아갔으니, 다 천하의 해를 근심하고 한 나라의 근심으로 달려가 낮고 욕됨을 사양하지 않았으므로 어짊과 의라 한다. 이제 환공이 만승의 세로 필부인 선비에게 낮추어 제나라를 근심하려 하는데 소신이 가지 않았으니, 소신이 백성을 잊었음을 본다. 백성을 잊음은 어짊과 의라 이를 수 없다. 어짊과 의란 신하의 예를 잃지 않고 임금과 신하의 자리를 무너뜨리지 않는 것이다. 이 때문에 사방 봉토 안에서 새를 잡고 조회하는 이를 신하라 이름하고, 신하와 아전이 직분을 나누어 일을 받는 이를 백성이라 이름한다. 이제 소신은 백성의 무리에 있으면서 임금의 바람을 거슬렀으므로 어짊과 의라 이를 수 없다. 어짊과 의가 거기 있지 않은데 환공이 또 따라 예우하였다. 소신에게 슬기와 능함이 있으면서 환공을 피하였다면 이는 숨은 것이라 마땅히 형벌해야 하고, 슬기와 능함이 없으면서 헛되이 교만하게 환공에게 뽐냈다면 이는 속인 것이라 마땅히 죽여야 한다. 소신의 행실은 형벌이 아니면 죽임이다. 환공이 신하와 임금의 이치를 거느리지 못하고 형벌하고 죽일 사람을 예우하였으니, 이는 환공이 위를 가벼이 여기고 임금을 업신여기는 풍속을 제나라에 가르친 것이라 다스림이 되는 길이 아니다. 그러므로 이르기를, 환공은 어짊과 의를 알지 못하였다 한다.

미계의 싸움에 한헌자가 사람을 베려 하였다. 극헌자가 듣고 수레를 몰아 가서 구하려 하였는데 이르렀을 때는 이미 베었다. 극자가 이에 말하였다. 「어찌 돌려 보이지 않는가?」 그 마부가 말하였다. 「아까는 구하려 하지 않으셨습니까?」 극자가 말하였다. 「내가 감히 헐뜯음을 나누어 지지 않겠는가.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 극자의 말은 살피지 않을 수 없으니 헐뜯음을 나누어 진 것이 아니다. 한자가 벤 이가 만약 죄인이라면 구할 수 없으니, 죄인을 구함은 법이 무너지는 까닭이요 법이 무너지면 나라가 어지럽다. 만약 죄인이 아니라면 돌려 보이기를 권할 수 없으니, 돌려 보이기를 권함은 죄 없음을 거듭함이요 죄 없음을 거듭함은 백성이 원망을 일으키는 까닭이며 백성이 원망하면 나라가 위태롭다. 극자의 말은 위태로움이 아니면 어지러움이니 살피지 않을 수 없다. 또 한자가 벤 이가 죄인이라면 극자가 무엇을 나누어 지는가. 벤 이가 죄인이 아니라면 이미 베었고 극자가 그제야 이르렀으니, 이는 한자의 헐뜯음이 이미 이루어졌고 극자는 뒤에 이른 것이다. 무릇 극자가 「돌려 보이라」 함은 사람 벤 헐뜯음을 나누기에 넉넉하지 않고 또 돌려 보인 헐뜯음을 낳는다. 이것이 그대가 말하는 헐뜯음 나누기인가. 옛날 주가 포락을 만들 때 숭후와 오래가 또 물 건너는 이의 정강이를 자르자 하였으니, 주의 헐뜯음에서 무엇을 나누었는가. 또 백성이 위에 바람이 심하니 한자에게서 얻지 못하면 또 극자가 얻어 주기를 바란다. 이제 극자도 다 얻어 주지 못하면 백성이 위에 바람을 끊는다. 그러므로 이르기를, 극자의 말은 헐뜯음을 나눔이 아니라 헐뜯음을 더함이라 한다. 또 극자가 가서 죄지은 이를 구하려 함은 한자를 그르다 여겨서다. 그 그르다 하는 까닭을 말하지 않고 「돌려 보이라」고 권하였으니 이는 한자로 하여금 그 허물을 알지 못하게 한 것이다. 무릇 아래로 백성이 위에 바람을 끊게 하고 또 한자로 하여금 그 잘못을 알지 못하게 하였으니, 나는 극자가 헐뜯음을 나눈 바를 얻지 못하겠다.

환공이 관중의 묶임을 풀고 재상 삼았다. 관중이 말하였다. 「신이 사랑을 받았으나 신은 낮습니다.」 공이 말하였다. 「그대를 고씨와 국씨 위에 세우겠다.」 관중이 말하였다. 「신이 귀해졌으나 신은 가난합니다.」 공이 말하였다. 「그대에게 삼귀의 집을 두게 하겠다.」 관중이 말하였다. 「신이 부유해졌으나 신은 멉니다.」 이에 세워 중보로 삼았다. 소략이 말하였다. 「관중은 천함으로 귀함을 다스릴 수 없다 하여 고씨와 국씨 위를 청하였고, 가난함으로 부유함을 다스릴 수 없다 하여 삼귀를 청하였으며, 멂으로 친함을 다스릴 수 없다 하여 중보에 처하였다. 관중이 탐한 것이 아니라 다스림을 편하게 한 것이다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 이제 종에게 임금의 명령을 받들어 경상에게 알리게 하면 감히 듣지 않는 이가 없으니, 이는 경상이 낮고 종이 높아서가 아니라 임금의 명령이 더해진 바를 감히 좇지 않을 수 없어서다. 이제 관중의 다스림이 환공에 말미암지 않는다면 이는 임금이 없음이니, 나라에 임금이 없으면 다스릴 수 없다. 만약 환공의 위엄을 업고 환공의 명령을 내린다면 이는 종도 미더워지는 까닭이니, 어찌 고씨와 국씨와 중보의 높음을 기다린 뒤에 행하겠는가. 오늘날 일을 행하는 이와 도승 아래에서 명령을 부르는 이가 높고 귀한 이를 피하지 않고 낮고 천한 이에게 나아가지 않는다. 그러므로 행함이 법에 맞으면 비록 항백이라도 경상에게 미더워지고, 행함이 법이 아니면 비록 큰 아전이라도 백성에게 굽는다. 이제 관중이 임금을 높이고 법을 밝히기에 힘쓰지 않고 사랑을 더하고 작위를 더하기를 일삼았으니, 이는 관중이 부귀를 탐한 것이 아니라면 반드시 어두워 술을 알지 못한 것이다. 그러므로 이르기를, 관중에게 그른 행실이 있고 소략에게 지나친 기림이 있다 한다.

한나라 선왕이 규류에게 물었다. 「내가 공중과 공숙을 둘 다 쓰려 하는데 되겠는가?」 규류가 대답하였다. 「옛날 위나라가 누씨와 적씨를 둘 다 써서 서하를 잃었고, 초나라가 소씨와 경씨를 둘 다 써서 언과 영을 잃었습니다. 이제 임금께서 공중과 공숙을 둘 다 쓰시면 이들이 반드시 일을 다투고 밖과 흥정할 것이니 나라가 반드시 근심스럽습니다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 옛날 제나라 환공이 관중과 포숙을 둘 다 썼고 성탕이 이윤과 중훼를 둘 다 썼다. 무릇 신하를 둘 다 씀이 나라의 근심이라면 환공이 패자가 되지 못하고 성탕이 왕 노릇 하지 못하였을 것이다. 민왕은 요치 하나를 썼는데 몸이 동쪽 사당에서 죽었고, 주보는 이태 하나를 썼는데 먹을 것이 줄어 죽었다. 임금에게 술이 있으면 둘을 써도 근심이 되지 않고, 술이 없으면 둘을 쓰면 일을 다투고 밖과 흥정하며 하나를 쓰면 오로지 제어하여 겁박하고 죽인다. 이제 규류는 위를 살필 술이 없이 그 임금으로 하여금 둘을 버리고 하나를 쓰게 하니, 이는 서하와 언과 영의 근심이 없으면 반드시 몸이 죽고 먹을 것이 줄어드는 근심이 있는 것이다. 이는 규류에게 좋은 말을 알아볼 눈이 없는 것이다.