難二

경공이 안자에게 들러 말하였다. 「그대의 집이 작고 저자에 가까우니 그대의 집을 예장의 남새밭으로 옮기기를 청한다.」 안자가 두 번 절하고 사양하였다. 「제 집이 가난하여 저자에 기대어 먹으며 아침저녁으로 그리로 달려가니 멀리할 수 없습니다.」 경공이 웃으며 말하였다. 「그대의 집이 저자에 익숙하니 값이 비싸고 싼 것을 아는가?」 이때 경공이 형벌을 번거로이 하였다. 안자가 대답하였다. 「의족이 비싸고 신이 쌉니다.」 경공이 말하였다. 「무슨 까닭인가?」 대답하였다. 「형벌이 많아서입니다.」 경공이 낯빛을 고치며 말하였다. 「과인이 사나웠구나!」 이에 형벌 다섯을 덜었다.

어떤 이는 이렇게 말한다. 안자가 의족이 비싸다 함은 참됨이 아니라 편한 말로 많은 형벌을 그치게 하려 함이다. 이는 다스림을 살피지 못한 근심이다. 무릇 형벌은 마땅하면 많음이 없고 마땅하지 않으면 적음이 없다. 마땅하지 않음으로 아뢰지 않고 너무 많음으로 말함은 술 없는 근심이다. 패한 군사를 벰이 천이요 백으로 헤아려져도 오히려 달아남이 그치지 않고, 곧 어지러움을 다스리는 형벌이 이기지 못할까 두려운데도 간사함이 오히려 다하지 않는다. 이제 안자가 그 마땅한지 아닌지를 살피지 않고 너무 많음으로 말하니 또한 망령되지 않은가. 무릇 잡초를 아끼는 이는 벼 이삭을 축내고 도적을 은혜롭게 하는 이는 좋은 백성을 상하게 한다. 이제 형벌을 늦추고 너그러운 은혜를 행함은 간사하고 사악한 이를 이롭게 하고 착한 사람을 해치는 것이니 다스림이 되는 길이 아니다.

제나라 환공이 술을 마시고 취하여 그 관을 잃고 부끄러워 사흘을 조회하지 않았다. 관중이 말하였다. 「이는 나라를 가진 이의 부끄러움입니다. 공께서는 어찌 정사로 씻지 않으십니까?」 공이 말하였다. 「좋구나!」 이에 곳간을 열어 가난하고 궁한 이에게 내리고 옥사를 살펴 가벼운 죄를 내보냈다. 사흘이 지나 백성이 노래하였다. 「공께서는 어찌 다시 관을 잃지 않으시는가!」

어떤 이는 이렇게 말한다. 관중은 환공의 부끄러움을 소인에게 씻어 주고 환공의 부끄러움을 군자에게 낳았다. 환공에게 곳간을 열어 가난하고 궁한 이에게 내리고 옥사를 살펴 가벼운 죄를 내보내게 함이 의가 아니라면 부끄러움을 씻을 수 없고, 그리함이 의라면 환공이 의를 묵혀 두었다가 관을 잃은 뒤에 행한 것이니 이는 환공이 의를 행함이 관을 잃음 때문이 아닌가. 이는 비록 관 잃은 부끄러움을 소인에게 씻었으나 또한 의를 버려 둔 부끄러움을 군자에게 낳은 것이다. 또 무릇 곳간을 열어 가난하고 궁한 이에게 내림은 공 없는 이에게 상 줌이요, 옥사를 살펴 가벼운 죄를 내보냄은 허물을 베지 않음이다. 무릇 공 없는 이에게 상 주면 백성이 요행을 훔쳐 위에 바라고, 허물을 베지 않으면 백성이 징계되지 않아 쉬이 그름을 한다. 이는 어지러움의 근본이니 어찌 부끄러움을 씻겠는가.

옛날 문왕이 우를 침노하고 거를 이기며 풍을 들었는데, 세 번 일을 들자 주가 미워하였다. 문왕이 이에 두려워 낙수 서쪽 땅과 붉은 흙의 나라 사방 천 리를 들이고 포락의 형벌을 풀기를 청하였다. 천하가 다 기뻐하였다. 중니가 듣고 말하였다. 「어질구나, 문왕이여! 천 리 나라를 가벼이 여기고 포락의 형벌 풀기를 청하였다. 슬기롭구나, 문왕이여! 천 리 땅을 내고 천하의 마음을 얻었다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 중니가 문왕을 슬기롭다 함은 또한 지나치지 않은가. 무릇 슬기로운 이는 화와 어려움의 자리를 알아 피하는 이라 이 때문에 몸이 근심에 미치지 않는다. 문왕이 주에게 미움받은 까닭이 사람 마음을 얻지 못해서라면 비록 사람 마음을 찾아 미움을 푸는 것도 좋다. 주가 그가 사람 마음을 크게 얻었기 때문에 미워하였는데, 저가 또 땅을 가벼이 하여 사람 마음을 거두었으니 이는 의심을 거듭 받은 것이라 본디 차꼬를 차고 유리에 갇힌 까닭이다. 정나라 장자가 말하였다. 「도를 몸 삼아 함이 없고 드러남이 없다.」 이것이 문왕에게 가장 마땅하니 사람이 그를 의심하지 않게 하는 것이다. 중니가 문왕을 슬기롭다 함은 이 논에 미치지 못하였다.

진나라 평공이 숙향에게 물었다. 「옛날 제나라 환공이 아홉 번 제후를 모으고 한 번 천하를 바로잡았는데, 신하의 힘인지 임금의 힘인지 알지 못하겠다.」 숙향이 대답하였다. 「관중이 마름질을 잘하고 빈서무가 자르고 꿰매기를 잘하며 습붕이 가장자리 두르기를 잘하여 옷이 이루어지니, 임금은 들어 입었을 뿐입니다. 또한 신하의 힘이니 임금에게 무슨 힘이 있겠습니까.」 사광이 거문고에 엎드려 웃었다. 공이 말하였다. 「태사는 어찌 웃는가?」 사광이 대답하였다. 「신은 숙향이 임금께 대답한 것을 웃습니다. 무릇 남의 신하 된 이는 요리사가 다섯 맛을 고르게 하여 임금에게 올림과 같습니다. 임금이 드시지 않으면 누가 감히 억지로 하겠습니까. 신이 비유하기를 청합니다. 임금은 땅이요 신하는 풀과 나무입니다. 반드시 땅이 아름다운 뒤에야 풀과 나무가 크게 자랍니다. 또한 임금의 힘이니 신하에게 무슨 힘이 있겠습니까.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 숙향과 사광의 대답은 다 치우친 말이다. 무릇 한 번 천하를 바로잡고 아홉 번 제후를 모음은 아름다움의 큰 것이니 오로지 임금의 힘도 아니요 또 오로지 신하의 힘도 아니다. 옛날 궁지기가 우나라에 있고 희부기가 조나라에 있어 두 신하의 슬기가 말이 일에 맞고 발하면 공에 맞았는데 우나라와 조나라가 다 망함은 어째서인가. 이는 그 신하는 있고 그 임금은 없어서다. 또 건숙이 간나라에 있을 때 간나라가 망하고 진(秦)나라에 있을 때 진(秦)나라가 패자가 되었으니, 건숙이 간나라에서는 어리석고 진(秦)나라에서는 슬기로워서가 아니라 임금이 있고 없음이다. 숙향이 「신하의 힘이다」 함은 그렇지 않다. 옛날 환공은 궁 안에 저자가 둘이요 여자 골목이 이백이며 머리를 풀고 부인을 데리고 있었다. 관중을 얻어 다섯 패자의 우두머리가 되었고, 관중을 잃고 수조를 얻어 몸이 죽어 구더기가 문밖으로 흐르도록 장사되지 못하였다. 신하의 힘이 아니라 하면 관중으로 패자가 된 것이 아니라 하는 것이요, 임금의 힘이라 하면 수조로 어지러워진 것이 아니라 하는 것이다. 옛날 진(晉)나라 문공이 제나라 여자를 사모하여 돌아가기를 잊었는데 구범이 끝까지 간하였으므로 진(晉)나라로 돌아가게 되었다. 그러므로 환공은 관중으로 모았고 문공은 구범으로 패자가 되었는데, 사광이 「임금의 힘이다」 함은 또 그렇지 않다. 무릇 다섯 패자가 천하에 공과 이름을 이룰 수 있었던 까닭은 반드시 임금과 신하에게 다 힘이 있어서다. 그러므로 이르기를, 숙향과 사광의 대답은 다 치우친 말이다 한다.

제나라 환공 때에 진나라 손님이 이르니 유사가 예를 청하였다. 환공이 「중보에게 알리라」 하기를 세 번 하였다. 광대가 웃으며 말하였다. 「쉽구나, 임금 노릇 하기가! 한 번도 중보요 두 번도 중보다.」 환공이 말하였다. 「내가 듣기로 남의 위에 선 이는 사람 찾기에 수고롭고 사람 부리기에 편하다 한다. 내가 중보를 얻기가 이미 어려웠으니 중보를 얻은 뒤에 어찌 쉽지 않겠는가.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 환공이 광대에게 응한 말은 남의 위에 선 이의 말이 아니다. 환공이 임금 노릇 함을 사람 찾기에 수고롭다 여겼는데 어찌 사람 찾음이 수고롭겠는가. 이윤은 스스로 요리사가 되어 탕에게 나아갔고 백리해는 스스로 종이 되어 목공에게 나아갔다. 종은 욕된 바요 요리사는 부끄러운 바인데, 부끄러움과 욕됨을 무릅쓰고 임금을 만남은 어진 이가 세상을 근심함이 급해서다. 그러면 남의 위에 선 이는 어진 이를 거스르지 않을 뿐이니, 어진 이를 찾음은 임금에게 어려운 일이 아니다. 또 벼슬과 직임은 어진 이를 맡기는 것이요 작위와 녹은 공에 상 주는 것이다. 벼슬과 직임을 베풀고 작위와 녹을 벌여 두면 선비가 스스로 이르니 남의 위에 선 이가 무엇을 수고롭겠는가. 사람 부림도 또한 편한 바가 아니다. 임금이 비록 사람을 부려도 반드시 도량으로 재고 꼴과 이름으로 맞대어 보아, 일이 법에 맞으면 행하고 법에 맞지 않으면 그치며, 공이 그 말에 맞으면 상 주고 맞지 않으면 벤다. 꼴과 이름으로 신하를 거두고 도량으로 아래를 재니 이는 놓을 수 없다. 남의 위에 선 이가 어찌 편하겠는가.

사람 찾음이 수고롭지 않고 사람 부림이 편하지 않은데 환공이 「사람 찾기에 수고롭고 사람 부리기에 편하다」 함은 그렇지 않다. 또 환공이 관중을 얻음도 어렵지 않았다. 관중이 제 임금을 위해 죽지 않고 환공에게 돌아왔고 포숙이 벼슬을 가벼이 여기고 능한 이에게 사양하여 맡겼으니, 환공이 관중을 얻음이 또한 어렵지 않았음이 분명하다. 이미 관중을 얻은 뒤에 어찌 문득 쉽겠는가. 관중은 주공 단이 아니다. 주공 단은 일곱 해 천자 노릇을 대신하다가 성왕이 자라자 정사를 주었으니, 천하를 위한 셈이 아니라 그 직분이었다. 무릇 아들에게서 빼앗지 않고 천하를 행한 이는 반드시 죽은 임금을 등지고 그 원수를 섬기지 않으며, 죽은 임금을 등지고 그 원수를 섬긴 이는 반드시 아들에게서 빼앗아 천하를 행하기를 어려워하지 않고, 아들에게서 빼앗아 천하를 행하기를 어려워하지 않는 이는 반드시 그 임금의 나라를 빼앗기를 어려워하지 않는다. 관중은 공자 규의 신하로 환공 죽이기를 꾀하다 이루지 못하였고, 그 임금이 죽자 환공에게 신하 노릇 하였으니 관중의 취하고 버림이 주공 단이 아님을 알 수 있다. 만약 관중이 크게 어진 이라면 장차 탕과 무왕이 될 것이다. 탕과 무왕은 걸과 주의 신하였는데 걸과 주가 난을 지으매 탕과 무왕이 빼앗았다. 이제 환공이 쉽다며 그 위에 있으니 이는 걸과 주의 행실로 탕과 무왕의 위에 있는 것이라 환공이 위태롭다. 만약 관중이 못난 사람이라면 장차 전상이 될 것이다. 전상은 간공의 신하인데 그 임금을 죽였다. 이제 환공이 쉽다며 그 위에 있으니 이는 간공의 쉬움으로 전상의 위에 있는 것이라 환공이 또 위태롭다. 관중이 주공 단이 아님은 밝은데, 탕과 무왕이 될지 전상이 될지는 알 수 없다. 탕과 무왕이 되면 걸과 주의 위태로움이 있고 전상이 되면 간공의 어지러움이 있다. 이미 중보를 얻은 뒤에 환공이 어찌 문득 쉽겠는가. 만약 환공이 관중에게 맡김이 반드시 저를 속이지 않을 줄 알아서라면 이는 임금을 속이지 않는 신하를 아는 것이다. 그러나 비록 임금을 속이지 않는 신하를 알았어도, 이제 환공이 관중에게 맡긴 것처럼 오로지 수조와 역아에게 빌려 주어 구더기가 문밖으로 흐르도록 장사되지 못하였으니, 환공이 신하가 임금을 속이는지 속이지 않는지 알지 못하였음이 이미 분명한데도 신하에게 맡기기를 저처럼 오로지하였다. 그러므로 이르기를, 환공은 어두운 임금이라 한다.

이극이 중산을 다스릴 때 고형의 현령이 회계를 올렸는데 들어온 것이 많았다. 이극이 말하였다. 「말이 말솜씨 있어 듣기에 기쁘나 의로 재지 않은 것을 넘치는 말이라 한다. 산림과 못과 골짜기의 이로움이 없는데 들어온 것이 많은 것을 넘치는 재화라 한다. 군자는 넘치는 말을 듣지 않고 넘치는 재화를 받지 않는다. 그대는 잠시 물러가라.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 이자가 말을 베풀어 「무릇 말이 말솜씨 있어 듣기에 기쁘나 의로 재지 않은 것을 넘치는 말이라 한다」 하였다. 말솜씨는 말하는 이에게 있고 기쁨은 듣는 이에게 있으니 말은 듣는 이가 아니다. 이른바 의로 재지 않음은 듣는 이를 이름이 아니라 반드시 들리는 바를 이름이다. 듣는 이는 소인이 아니면 군자다. 소인은 의가 없으니 반드시 의로 잴 수 없고, 군자는 의로 재니 반드시 기뻐하려 하지 않는다. 무릇 「말이 말솜씨 있어 듣기에 기쁘나 의로 재지 않는다」 함은 반드시 참되지 않은 말이다. 들어온 것이 많음을 넘치는 재화라 함은 멀리 밀고 갈 수 없다. 이자가 그 간사함을 일찍 금하지 않고 회계에 이르게 하였으니 이는 허물을 이룬 것이다. 술 없이 알면서 들어온 것이 많다 하나, 들어온 것이 많음은 풍년이니 비록 갑절이 들어온들 장차 어찌하겠는가. 일을 듦에 음양의 화함을 삼가고 심고 기름에 사철의 맞음을 절제하여 이르고 늦음의 그르침과 춥고 더움의 재앙이 없으면 들어옴이 많다. 작은 공으로 큰 일을 방해하지 않고 사사로운 바람으로 남의 일을 해치지 않아 사내가 밭 갈기에 다하고 아낙이 길쌈에 힘쓰면 들어옴이 많다. 기르는 이치에 힘쓰고 땅의 마땅함을 살펴 여섯 짐승이 잘되고 오곡이 자라면 들어옴이 많다. 저울질과 셈에 밝고 지형과 배와 수레와 기계의 이로움을 살펴 힘을 적게 쓰고 공을 크게 이루면 들어옴이 많다. 저자와 관문과 다리의 다님을 이롭게 하여 있는 것으로 없는 것을 오게 하고 객상이 돌아오며 밖의 재화가 머물게 하고, 재물 씀에 검소하고 옷과 밥에 절제하며 궁실과 기계가 쓰임에 두루 하고 노리개를 일삼지 않으면 들어옴이 많다. 들어옴이 많음은 다 사람이 한 것이다. 하늘의 일로 말하면 바람과 비가 때맞고 춥고 더움이 알맞아 땅이 더 커지지 않고도 풍년의 공이 있으면 들어옴이 많다. 사람의 일과 하늘의 공 두 가지가 다 들어옴을 많게 하니 산림과 못과 골짜기의 이로움이 아니다. 무릇 산림과 못과 골짜기의 이로움 없이 들어옴이 많다 하여 이를 넘치는 재화라 함은 술 없는 말이다.

조나라 간자가 위나라 성곽을 에워쌌는데, 무소 가죽 방패와 큰 방패를 두르고 화살과 돌이 미치지 않는 곳에 서서 북을 쳤으나 군사가 일어나지 않았다. 간자가 북채를 던지며 말하였다. 「아아! 우리 군사가 자주 지쳤구나.」 행인 촉과가 투구를 벗고 대답하였다. 「신이 듣기로 다만 임금이 능하지 못함이 있을 뿐 군사가 지침은 없다 합니다. 옛날 우리 선군 헌공이 나라 열일곱을 아우르고 서른여덟 나라를 복종시키며 싸워 열두 번 이겼으니 이는 백성을 쓴 것입니다. 헌공이 죽고 혜공이 즉위하여 넘치고 사나우며 어지러워 몸소 여자를 좋아하니 진나라 사람이 마음대로 침노하여 강에서 십칠 리 되는 데까지 왔는데 이 또한 이 사람들을 쓴 것입니다. 혜공이 죽고 문공이 받아 위나라를 에워싸고 업을 얻으며 성복의 싸움에서 초나라 사람을 다섯 번 깨뜨려 천하에 높은 이름을 얻었으니 이 또한 이 사람들을 쓴 것입니다. 또한 임금이 능하지 못함이 있을 뿐 군사가 지침은 없습니다.」 간자가 이에 방패와 큰 방패를 버리고 화살과 돌이 미치는 데 서서 북을 치니 군사가 올라 싸워 크게 이겼다. 간자가 말하였다. 「내가 혁거 천 승을 얻음이 행인 촉과의 한마디 말을 들음만 못하다.」

어떤 이는 이렇게 말한다. 행인은 말한 바가 있지 않다. 이에 혜공이 이 사람들로 패하고 문공이 이 사람들로 패자가 되었다고 말하였을 뿐 사람 쓰는 까닭은 보이지 않았다. 간자는 방패와 큰 방패를 빨리 버려서는 안 되었다. 엄한 어버이가 에워싸임에 있으면 화살과 돌을 가벼이 무릅씀은 효자가 어버이를 사랑하는 까닭이다. 효자가 어버이를 사랑함은 백에 하나다. 이제 몸이 위태한 데 처하면 사람이 오히려 싸울 수 있다 함은 백 겨레의 자식이 위에 대하여 다 효자가 어버이를 사랑하듯 하리라는 것이니 이는 행인의 속임이다. 이로움을 좋아하고 해로움을 미워함은 무릇 사람에게 있는 바다. 상이 두텁고 미더우면 사람이 적을 가벼이 여기고, 형벌이 무겁고 반드시 행해지면 무릇 사람이 달아나지 않는다. 행실을 길게 하여 위를 위해 죽음은 수백에 한 사람도 없고, 이로움을 기뻐하고 죄를 두려워함은 사람마다 그러하지 않음이 없다. 무리를 거느리는 이가 그러하지 않음이 없는 수를 벗어나 백에 한 사람도 없는 행실을 말하니, 행인은 무리 쓰는 도를 알지 못하였다.