天文訓

하늘과 땅이 아직 꼴을 이루지 않아 아득하고 어렴풋하며 텅 비고 흐릿하였으므로 태소(太昭)라 한다. 도는 빈 허공에서 비롯하니 빈 허공이 우주를 낳고 우주가 기운을 낳는다. 기운에 끝과 가장자리가 있어 맑고 가벼운 것은 얇게 퍼져 하늘이 되고 무겁고 흐린 것은 엉겨 막혀 땅이 되었다. 맑고 묘한 것의 모임은 오로지하여 쉽고 무겁고 흐린 것의 엉김은 어려우므로 하늘이 먼저 이루어지고 땅이 뒤에 정해졌다. 하늘과 땅의 이어진 정기가 음양이 되고 음양의 오로지한 정기가 사철이 되며 사철의 흩어진 정기가 만물이 된다. 쌓인 양의 뜨거운 기운이 불을 낳으니 불 기운의 정기가 해가 되고 쌓인 음의 찬 기운이 물이 되니 물 기운의 정기가 달이 된다. 해와 달의 넘친 것이 정기가 되어 별이 된다.

하늘은 해와 달과 별을 받고 땅은 물과 흙먼지를 받는다. 옛날 공공이 전욱과 제왕 되기를 다투다가 노하여 부주산을 받으니 하늘 기둥이 꺾이고 땅 벼리가 끊어졌다. 하늘이 서북으로 기울었으므로 해와 달과 별이 그리로 옮겨 가고 땅이 동남이 차지 않았으므로 물과 흙먼지가 그리로 돌아간다. 하늘의 도는 둥글다 하고 땅의 도는 모나다 한다. 모난 것은 그윽함을 주관하고 둥근 것은 밝음을 주관한다. 밝은 것은 기운을 토하는 것이니 이 때문에 불을 바깥 빛이라 하고 그윽한 것은 기운을 머금는 것이니 이 때문에 물을 안 빛이라 한다. 기운을 토하는 것은 베풀고 기운을 머금는 것은 변화시키니 이 때문에 양은 베풀고 음은 변화시킨다. 하늘의 치우친 기운이 노한 것이 바람이 되고 땅의 머금은 기운이 화한 것이 비가 된다.

음양이 서로 부딪쳐 느끼면 우레가 되고 격하면 벼락이 되고 어지러우면 안개가 된다. 양 기운이 이기면 흩어져 비와 이슬이 되고 음 기운이 이기면 엉겨 서리와 눈이 된다. 털과 깃 있는 것은 날아다니는 무리이므로 양에 딸린다. 껍질과 비늘 있는 것은 숨어 엎드리는 무리이므로 음에 딸린다.

해는 양의 주인이니 이 때문에 봄과 여름이면 뭇 짐승이 털을 갈고 하지에 이르면 고라니와 사슴이 뿔을 간다. 달은 음의 종주니 이로써 달이 이지러지면 물고기 골이 줄고 달이 죽으면 조개와 우렁이가 야윈다. 불은 위로 오르고 물은 아래로 흐르므로 새는 날아 높고 고기는 움직여 내려간다. 물건의 무리가 서로 움직이고 근본과 끝이 서로 응하므로 양수가 해를 보면 타서 불이 되고 방저가 달을 보면 젖어 물이 되며 범이 울면 골바람이 이르고 용이 오르면 상서로운 구름이 잇따르며 기린이 싸우면 해와 달이 먹히고 고래가 죽으면 혜성이 나오며 누에가 실을 뿜으면 상현이 끊어지고 분성이 떨어지면 발해가 터진다.

임금의 정은 위로 하늘에 통하므로 사나움을 베면 회오리바람이 많고 법령을 굽히면 벌레와 명충이 많으며 죄 없는 이를 죽이면 나라가 붉은 땅이 되고 명령이 거두어지지 않으면 궂은비가 많다.

사철은 하늘의 아전이요 해와 달은 하늘의 사자요 별은 하늘의 기약이요 무지개와 혜성은 하늘의 꺼림이다. 하늘에 아홉 들이 있고 구천구백구십구 모퉁이가 있으며 땅에서 오억만 리 떨어져 있고 다섯 별·여덟 바람·스물여덟 별자리·다섯 벼슬·여섯 곳간·자궁·태미·헌원·함지·사수·천아가 있다.

무엇을 아홉 들이라 하는가. 중앙을 균천이라 하니 그 별은 각·항·저다. 동방을 창천이라 하니 그 별은 방·심·미다. 동북을 변천이라 하니 그 별은 기·두·견우다. 북방을 현천이라 하니 그 별은 수녀·허·위·영실이다. 서북방을 유천이라 하니 그 별은 동벽·규·루다. 서방을 호천이라 하니 그 별은 위·묘·필이다. 서남방을 주천이라 하니 그 별은 자휴·삼·동정이다. 남방을 염천이라 하니 그 별은 여귀·류·칠성이다. 동남방을 양천이라 하니 그 별은 장·익·진이다.

무엇을 다섯 별이라 하는가. 동방은 나무니 그 제왕은 태호요 그 보좌는 구망이니 그림쇠를 잡고 봄을 다스린다. 그 신은 세성이요 그 짐승은 창룡이요 그 음은 각이요 그 날은 갑을이다. 남방은 불이니 그 제왕은 염제요 그 보좌는 주명이니 저울대를 잡고 여름을 다스린다. 그 신은 형혹이요 그 짐승은 주조요 그 음은 치요 그 날은 병정이다. 중앙은 흙이니 그 제왕은 황제요 그 보좌는 후토니 먹줄을 잡고 사방을 제어한다. 그 신은 진성이요 그 짐승은 황룡이요 그 음은 궁이요 그 날은 무기다. 서방은 쇠니 그 제왕은 소호요 그 보좌는 욕수니 곱자를 잡고 가을을 다스린다. 그 신은 태백이요 그 짐승은 백호요 그 음은 상이요 그 날은 경신이다. 북방은 물이니 그 제왕은 전욱이요 그 보좌는 현명이니 저울추를 잡고 겨울을 다스린다. 그 신은 진성(辰星)이요 그 짐승은 현무요 그 음은 우요 그 날은 임계다.

태음이 네 중(仲)에 있으면 세성이 세 별자리를 가고 태음이 네 구(鉤)에 있으면 세성이 두 별자리를 간다. 둘에 여덟이면 열여섯이요 셋에 넷이면 열둘이므로 열두 해에 스물여덟 별자리를 간다. 하루에 십이분의 일 도를 가고 한 해에 삼십 도와 십육분의 칠 도를 가서 열두 해에 한 바퀴 돈다. 형혹은 늘 시월에 태미에 들어가 제어를 받고 나와 별자리를 다니며 도 없는 나라를 맡아 어지러움이 되고 도적이 되며 병이 되고 상사가 되며 굶주림이 되고 병란이 되어 드나듦이 늘 그러하지 않고 그 빛을 갈아 변하며 때로 보이고 때로 숨는다. 진성(鎭星)은 갑인 원년에 비로소 두를 세워 해마다 한 별자리를 진압하여 가니 마땅히 있어야 하는데 있지 않으면 그 나라가 땅을 잃고 아직 있어서는 안 되는데 있으면 그 나라가 땅을 더하고 해가 익는다. 하루에 이십팔분의 일 도를 가고 한 해에 십삼 도와 백십이분의 오 도를 가서 스물여덟 해에 한 바퀴 돈다. 태백은 원년에 비로소 정월에 인을 세워 형혹과 함께 새벽에 동방에 나와 이백사십 일에 들어가고 들어간 지 백이십 일에 저녁에 서방에 나와 이백사십 일에 들어가고 들어간 지 삼십오 일에 다시 동방에 나온다. 나옴은 진술로 하고 들어감은 축미로 한다. 마땅히 나와야 하는데 나오지 않고 아직 들어가서는 안 되는데 들어가면 천하가 군사를 누이고 마땅히 들어가야 하는데 들어가지 않고 마땅히 나와야 하는데 나오지 않으면 천하가 군사를 일으킨다. 진성(辰星)은 사철을 바로잡으니 늘 이월 춘분에 규·루에 나타나고 오월 하지에 동정·여귀에 나타나며 팔월 추분에 각·항에 나타나고 십일월 동지에 두·견우에 나타난다. 나옴은 진술로 하고 들어감은 축미로 하며 나온 지 스무 날에 들어간다. 새벽에는 동방에서 살피고 저녁에는 서방에서 살핀다. 한 철에 나오지 않으면 그 철이 화하지 않고 사철에 나오지 않으면 천하가 크게 굶주린다.

무엇을 여덟 바람이라 하는가. 동지에서 사십오 일 떨어져 조풍이 이르고 조풍이 이른 지 사십오 일에 명서풍이 이르며 명서풍이 이른 지 사십오 일에 청명풍이 이르고 청명풍이 이른 지 사십오 일에 경풍이 이르며 경풍이 이른 지 사십오 일에 양풍이 이르고 양풍이 이른 지 사십오 일에 창합풍이 이르며 창합풍이 이른 지 사십오 일에 부주풍이 이르고 부주풍이 이른 지 사십오 일에 광막풍이 이른다. 조풍이 이르면 가벼운 죄수를 내보내고 머물러 둔 이를 보낸다. 명서풍이 이르면 봉강을 바로잡고 밭두둑을 닦는다. 청명풍이 이르면 폐백을 내어 제후에게 사신 보낸다. 경풍이 이르면 자리 있는 이에게 작위를 주고 공 있는 이에게 상을 준다. 양풍이 이르면 땅의 덕에 갚고 사교에 제사한다. 창합풍이 이르면 매단 것을 거두고 거문고와 비파를 펴지 않는다. 부주풍이 이르면 궁실을 닦고 변방 성을 고친다. 광막풍이 이르면 관문과 다리를 닫고 형벌을 결단한다.

무엇을 다섯 벼슬이라 하는가. 동방은 전이 되고 남방은 사마가 되며 서방은 리가 되고 북방은 사공이 되며 중앙은 도가 된다.

무엇을 여섯 곳간이라 하는가. 자오·축미·인신·묘유·진술·사해가 그것이다.

태미는 태일의 뜰이다. 자궁은 태일의 거처다. 헌원은 제왕 비의 집이다. 함지는 물고기의 동산이다. 천아는 뭇 신의 대궐이다. 네 궁은 상벌을 맡는 까닭이다. 태미는 주작을 주관하고 자궁은 두를 잡고 왼쪽으로 돌아 하루에 한 도를 가서 하늘을 두루 한다. 해는 동지에 준랑산에 있어 해가 하루 한 도를 옮겨 무릇 백팔십이 도와 팔분의 오 도를 가서 하지에 우수산에 있다. 삼백육십오 도와 사분의 일 도를 되풀이하여 한 해를 이룬다. 천일 원년 정월에 인을 세우니 해와 달이 함께 영실 오 도에 든다. 천일이 비로소 세운 지 칠십육 해에 해와 달이 다시 정월에 영실 오 도에 들어 나머지 분이 없으니 이름을 한 기(紀)라 한다. 무릇 스무 기 천오백이십 해에 크게 마치니 해와 달과 별이 다시 갑인 원년을 시작한다. 해가 하루에 한 도를 가고 한 해에 사분의 일 도가 남으므로 네 해에 천사백육십일 일을 쌓아 다시 옛 자리에 합하고 팔십 해에 옛날에 돌아온다.

자오·묘유가 두 먹줄이 되고 축인·진사·미신·술해가 네 갈고리가 된다. 동북은 덕을 갚는 벼리요 서남은 양을 등지는 벼리요 동남은 상양의 벼리요 서북은 제통의 벼리다. 동지에 두가 북으로 먹줄에 맞으면 음 기운이 극하고 양 기운이 싹트므로 동지는 덕이 된다 한다. 하지에 두가 남으로 먹줄에 맞으면 양 기운이 극하고 음 기운이 싹트므로 하지는 형이 된다 한다. 음 기운이 극하면 북으로 북극에 이르고 아래로 황천에 이르므로 땅을 파고 우물을 뚫을 수 없다. 만물이 닫혀 감추어지고 숨는 벌레가 구멍에 머리를 두므로 덕이 방에 있다 한다. 양 기운이 극하면 남으로 남극에 이르고 위로 주천에 이르므로 언덕을 고르고 지붕에 오를 수 없다. 만물이 번식하고 오곡이 조짐을 보여 자라므로 덕이 들에 있다 한다. 동지에는 물이 따르고 하지에는 불이 따르므로 오월에 불이 바르면 물이 새고 십일월에 물이 바르면 음이 이긴다. 양 기운은 불이 되고 음 기운은 물이 된다. 물이 이기므로 하지에 습하고 불이 이기므로 동지에 마르다. 마르므로 숯이 가볍고 습하므로 숯이 무겁다. 동지에 우물물이 성하고 동이 물이 넘치며 양이 털을 벗고 고라니가 뿔을 갈며 까치가 비로소 둥지를 튼다. 여덟 자 표에 한낮 그림자가 한 길 석 자다. 하지에 유황이 흐르고 돌의 정기가 나오며 매미가 비로소 울고 반하가 나며 모기와 등에가 망아지와 송아지를 물지 않고 사나운 새가 누런 부리를 치지 않는다. 여덟 자 표의 그림자가 길이 한 자 다섯 치다. 그림자가 길면 음 기운이 이기고 그림자가 짧으면 양 기운이 이긴다. 음 기운이 이기면 물이 되고 양 기운이 이기면 가뭄이 된다. 음양의 형과 덕에 일곱 집이 있다. 무엇을 일곱 집이라 하는가. 방·당·뜰·문·골목·길·들이다. 십이월에 덕이 방에 삼십 일 머무니 동지 앞 십오 일과 동지 뒤 십오 일에 옮겨 머무는 곳마다 삼십 일이다. 덕이 방에 있으면 형은 들에 있고 덕이 당에 있으면 형은 길에 있고 덕이 뜰에 있으면 형은 골목에 있으니 음양이 서로 덕이면 형과 덕이 문에서 합한다. 팔월과 이월은 음양 기운이 고르고 낮과 밤이 나뉘어 평평하므로 형과 덕이 문에서 합한다 한다. 덕이 남으로 가면 나고 형이 남으로 가면 죽으므로 이월에 모여 만물이 나고 팔월에 모여 풀과 나무가 죽는다 한다.

두 벼리 사이가 구십일 도와 십육분의 오 도니 해가 하루 한 도를 오르고 십오 일이 한 절기가 되어 스물네 때의 변화를 낳는다. 두가 자를 가리키면 동지니 음은 황종에 견주고 십오 일을 더해 계를 가리키면 소한이니 음은 응종에 견주고 십오 일을 더해 축을 가리키면 대한이니 음은 무역에 견주고 십오 일을 더해 덕을 갚는 벼리를 가리키면 음이 땅에서 넘으므로 동지에서 사십육 일 떨어져 입춘이라 하니 양 기운이 얼음을 풀고 음은 남려에 견주고 십오 일을 더해 인을 가리키면 우수니 음은 이칙에 견주고 십오 일을 더해 갑을 가리키면 우레와 경칩이니 음은 임종에 견주고 십오 일을 더해 묘를 가리켜 먹줄에 맞으므로 춘분이면 우레가 다닌다 하니 음은 유빈에 견주고 십오 일을 더해 을을 가리키면 청명풍이 이르니 음은 중려에 견주고 십오 일을 더해 진을 가리키면 곡우니 음은 고선에 견주고 십오 일을 더해 상양의 벼리를 가리키면 춘분이 다하므로 사십육 일이 있어 입하라 하니 큰 바람이 그치고 음은 협종에 견주고 십오 일을 더해 사를 가리키면 소만이니 음은 태주에 견주고 십오 일을 더해 병을 가리키면 망종이니 음은 대려에 견주고 십오 일을 더해 오를 가리키면 양 기운이 극하므로 사십육 일이 있어 하지라 하니 음은 황종에 견주고 십오 일을 더해 정을 가리키면 소서니 음은 대려에 견주고 십오 일을 더해 미를 가리키면 대서니 음은 태주에 견주고 십오 일을 더해 양을 등지는 벼리를 가리키면 하분이 다하므로 사십육 일이 있어 입추라 하니 양풍이 이르고 음은 협종에 견주고 십오 일을 더해 신을 가리키면 처서니 음은 고선에 견주고 십오 일을 더해 경을 가리키면 백로가 내리니 음은 중려에 견주고 십오 일을 더해 유를 가리켜 먹줄에 맞으므로 추분에 우레가 그치고 숨는 벌레가 북으로 향한다 하니 음은 유빈에 견주고 십오 일을 더해 신을 가리키면 한로니 음은 임종에 견주고 십오 일을 더해 술을 가리키면 상강이니 음은 이칙에 견주고 십오 일을 더해 제통의 벼리를 가리키면 추분이 다하므로 사십육 일이 있어 입동이라 하니 풀과 나무가 다 죽고 음은 남려에 견주고 십오 일을 더해 해를 가리키면 소설이니 음은 무역에 견주고 십오 일을 더해 임을 가리키면 대설이니 음은 응종에 견주고 십오 일을 더해 자를 가리킨다. 그러므로 이르기를 양은 자에서 나고 음은 오에서 난다 한다. 양이 자에서 나므로 십일월 동지에 까치가 비로소 둥지를 더하고 사람의 기운이 머리에 모인다. 음이 오에서 나므로 오월이 작은 형이 되어 냉이와 보리와 정력이 마르고 겨울에 난 풀과 나무가 반드시 죽는다.

두의 자루는 소세가 되어 정월에 인을 세우고 달마다 왼쪽으로 열두 진을 간다. 함지는 태세가 되어 이월에 묘를 세우고 달마다 오른쪽으로 네 중을 가서 마치면 다시 시작한다. 태세를 맞이하는 이는 욕되고 등지는 이는 강하며 왼쪽에 둔 이는 쇠하고 오른쪽에 둔 이는 창성한다. 소세는 동남이면 낳고 서북이면 죽이니 맞이할 수 없고 등질 수 있으며 왼쪽에 둘 수 없고 오른쪽에 둘 수 있음은 이를 이름이다. 큰 때는 함지요 작은 때는 월건이다.

하늘 벼리가 원년을 세움에 늘 인에서 비롯하여 오른쪽으로 옮겨 한 해에 옮겨 열두 해에 하늘을 크게 두루 하고 마치면 다시 시작한다.

회남 원년 겨울에 태일이 병자에 있었고 동지는 갑오요 입춘은 병자였다. 두 음과 한 양이 기운 둘을 이루고 두 양과 한 음이 기운 셋을 이루니 기운을 합하여 음이 되고 음을 합하여 양이 되며 양을 합하여 율이 되므로 다섯 음과 여섯 율이라 한다. 음은 스스로 곱하여 날이 되고 율은 스스로 곱하여 진이 되므로 날이 열이고 진이 열둘이다. 달은 하루에 십삼 도와 칠십육분의 이십육 도를 가고 이십구 일과 구백사십분의 사백구십구 일로 한 달이 되며 열두 달로 한 해를 삼는다. 해에 십 일과 구백사십분의 팔백이십칠 일이 남으므로 열아홉 해에 일곱 번 윤달을 둔다. 해가 동지에 자오에 있고 하지에 묘유에 있으니 동지에 사흘을 더하면 하지의 날이다. 해마다 엿새를 옮겨 마치면 다시 시작한다.

임오 동지에 갑자가 제어를 받아 나무가 일을 맡으니 불 연기가 푸르다. 칠십이 일에 병자가 제어를 받아 불이 일을 맡으니 불 연기가 붉다. 칠십이 일에 무자가 제어를 받아 흙이 일을 맡으니 불 연기가 누렇다. 칠십이 일에 경자가 제어를 받아 쇠가 일을 맡으니 불 연기가 희다. 칠십이 일에 임자가 제어를 받아 물이 일을 맡으니 불 연기가 검다. 칠십이 일에 해가 마치고 경자가 제어를 받는다. 해마다 엿새를 옮기니 수로 미루면 칠십 해에 다시 갑자에 이른다. 갑자가 제어를 받으면 부드러운 은혜를 행하고 뭇 금함을 늦추며 문짝을 열고 막힌 것을 통하게 하며 나무를 베지 않는다. 병자가 제어를 받으면 어질고 착한 이를 들고 공 있는 이에게 상 주며 제후를 세우고 재물을 낸다. 무자가 제어를 받으면 늙은이와 홀아비와 과부를 기르고 죽을 베풀며 은택을 베푼다. 경자가 제어를 받으면 담을 고치고 성곽을 닦으며 뭇 금함을 살피고 병기와 갑옷을 손질하며 백관을 경계하고 법 아닌 이를 벤다. 임자가 제어를 받으면 문과 마을을 닫고 손님을 크게 수색하며 형벌을 결단하고 죄 마땅한 이를 죽이며 관문과 다리를 쉬고 밖으로 옮김을 금한다.

갑자의 기운은 마르고 흐리며 병자의 기운은 마르고 양이며 무자의 기운은 습하고 흐리며 경자의 기운은 마르고 차며 임자의 기운은 맑고 차다. 병자가 갑자를 범하면 숨는 벌레가 일찍 나오므로 우레가 일찍 다닌다. 무자가 갑자를 범하면 태가 일찍 죽고 알이 깨어지지 않아 새와 벌레가 많이 상한다. 경자가 갑자를 범하면 병란이 있다. 임자가 갑자를 범하면 봄에 서리가 있다. 무자가 병자를 범하면 벼락이다. 경자가 병자를 범하면 다침이다. 임자가 병자를 범하면 우박이다. 갑자가 병자를 범하면 땅이 움직인다. 경자가 무자를 범하면 오곡에 재앙이 있다. 임자가 무자를 범하면 여름에 춥고 서리가 내린다. 갑자가 무자를 범하면 껍질 벌레가 자라지 않는다. 병자가 무자를 범하면 크게 가물어 뭇 봉토가 탄다. 임자가 경자를 범하면 크게 굳어 고기가 자라지 않는다. 갑자가 경자를 범하면 풀과 나무가 두 번 죽고 두 번 난다. 병자가 경자를 범하면 풀과 나무가 다시 꽃핀다. 무자가 경자를 범하면 해가 혹 있고 혹 없다. 갑자가 임자를 범하면 겨울에 곧 감추지 않는다. 병자가 임자를 범하면 별이 떨어진다. 무자가 임자를 범하면 숨는 벌레가 겨울에 그 고을에 나온다. 경자가 임자를 범하면 겨울에 그 고을에 우레가 친다.

늦봄 삼월에 풍륭이 곧 나와 그 비를 거느린다. 가을 삼월에 이르러 땅 기운이 감추지 않고 곧 그 죽임을 거두니 온갖 벌레가 숨어 엎드리고 고요히 살며 문을 닫으니 청녀가 곧 나와 서리와 눈을 내린다. 열두 때의 기운을 행하여 중춘 이월 저녁에 이르면 곧 그 감춤을 거두고 그 추위를 닫으며 여이가 북치고 노래하여 하늘의 화함을 맡아 온갖 곡식과 새와 풀과 나무를 기른다. 맹하의 달에 곡식을 익히며 수비둘기가 길게 울어 제왕을 위해 해를 살핀다.

이 때문에 하늘이 그 음을 발하지 않으면 만물이 나지 않고 땅이 그 양을 발하지 않으면 만물이 이루어지지 않는다. 하늘은 둥글고 땅은 모나며 도는 중앙에 있다. 해는 덕이 되고 달은 형이 된다. 달이 돌아가면 만물이 죽고 해가 이르면 만물이 난다. 산을 멀리하면 산 기운이 감추어지고 물을 멀리하면 물벌레가 숨으며 나무를 멀리하면 나뭇잎이 마른다. 해가 닷새 보이지 않으면 그 자리를 잃음이니 성인이 관여하지 않는다.

해가 양곡에서 나와 함지에서 목욕하고 부상을 스치니 이를 신명이라 한다. 부상에 올라 이에 비로소 장차 가니 이를 비명이라 한다. 곡아에 이르니 이를 단명이라 한다. 증천에 이르니 이를 조식이라 한다. 상야에 이르니 이를 안식이라 한다. 형양에 이르니 이를 우중이라 한다. 곤오에 이르니 이를 정중이라 한다. 조차에 이르니 이를 소환이라 한다. 비곡에 이르니 이를 포시라 한다. 여기에 이르니 이를 대환이라 한다. 연우에 이르니 이를 고용이라 한다. 연석에 이르니 이를 하용이라 한다. 비천에 이르러 이에 그 딸을 멈추고 이에 그 말을 쉬니 이를 현거라 한다. 우연에 이르니 이를 황혼이라 한다. 몽곡에 이르니 이를 정혼이라 한다. 해가 우연의 물가에 들고 몽곡의 갯가에서 새벽이 되니 아홉 주 일곱 집을 다녀 오억만 칠천삼백구 리가 있으니 우가 아침·낮·저녁·밤으로 삼았다.

하지에 음이 양을 타니 이로써 만물이 나아가 죽고 동지에 양이 음을 타니 이로써 만물이 우러러 난다. 낮은 양의 몫이요 밤은 음의 몫이니 이로써 양 기운이 이기면 낮이 길고 밤이 짧으며 음 기운이 이기면 낮이 짧고 밤이 길다.

제왕이 네 벼리를 벌이고 두로 운행하니 달마다 한 진을 옮겨 다시 그 자리로 돌아온다. 정월에 인을 가리키고 십이월에 축을 가리켜 한 해에 한 바퀴 돌아 마치면 다시 시작한다. 인을 가리키면 만물이 꿈틀꿈틀하니 율은 태주를 받는다. 태주란 모여 아직 나오지 않음이다. 묘를 가리키면 묘는 무성하니 율은 협종을 받는다. 협종이란 씨가 비로소 꼬투리 됨이다. 진을 가리키면 진은 떨침이니 율은 고선을 받는다. 고선이란 묵은 것이 가고 새것이 옴이다. 사를 가리키면 사는 남이 이미 정해짐이니 율은 중려를 받는다. 중려란 가운데가 차서 큼이다. 오를 가리키면 오는 거스름이니 율은 유빈을 받는다. 유빈이란 편안하여 복종함이다. 미를 가리키면 미는 어두움이니 율은 임종을 받는다. 임종이란 끌어 그침이다. 신을 가리키면 신은 신음함이니 율은 이칙을 받는다. 이칙이란 그 법을 바꿈이니 덕이 떠난다. 유를 가리키면 유는 배부름이니 율은 남려를 받는다. 남려란 맡아 싸서 큼이다. 술을 가리키면 술은 멸함이니 율은 무역을 받는다. 무역이란 들어 싫음이 없음이다. 해를 가리키면 해는 막힘이니 율은 응종을 받는다. 응종이란 그 종에 응함이다. 자를 가리키면 자는 불어남이니 율은 황종을 받는다. 황종이란 종이 이미 누름이다. 축을 가리키면 축은 맺음이니 율은 대려를 받는다. 대려란 무리 지어 떠남이다. 그 묘유에 더하면 음양이 나뉘어 낮과 밤이 평평하다. 그러므로 그림쇠는 낳고 곱자는 죽이며 저울대는 자라고 저울추는 감추며 먹줄은 중앙에 있어 사철의 뿌리가 된다 한다.

도를 그림쇠라 하니 하나에서 비롯하는데 하나로는 낳지 못하므로 나뉘어 음양이 되고 음양이 합하고 화하여 만물이 나므로 「하나가 둘을 낳고 둘이 셋을 낳고 셋이 만물을 낳는다」 한다. 하늘과 땅은 석 달로 한 철을 삼으므로 제사에 세 번 밥 먹음을 예로 삼고 상례에 세 번 뜀을 마디로 삼으며 군사에 세 번 거듭 보고함을 제도로 삼는다. 셋으로 물건에 참여하여 삼삼 아홉이므로 황종의 율이 아홉 치에 궁음이 고르다. 인하여 아홉으로 곱하여 구구 팔십일이므로 황종의 수가 선다. 황이란 토덕의 빛이요 종이란 기운이 심기는 바다. 동지에 덕의 기운이 흙이 되니 흙빛이 누렇므로 황종이라 한다. 율의 수는 여섯이니 암수로 나뉘므로 열두 종이라 하여 열두 달에 짝한다. 열둘이 저마다 셋으로 이루어지므로 하나를 두고 열하나에 셋을 곱하여 쌓인 분이 십칠만 칠천백사십칠이니 황종의 큰 수가 선다. 무릇 열두 율에 황종이 궁이 되고 태주가 상이 되며 고선이 각이 되고 임종이 치가 되며 남려가 우가 된다. 물건은 셋으로 이루어지고 음은 다섯으로 서니 셋과 다섯이면 여덟이므로 알로 나는 것은 구멍이 여덟이다. 율이 처음 남에 봉황의 소리를 본떴으므로 음은 여덟로 난다. 황종이 궁이 되니 궁은 음의 임금이므로 황종은 자에 자리하여 그 수가 팔십일이요 십일월을 주관하며 아래로 임종을 낳는다. 임종의 수는 오십사요 유월을 주관하며 위로 태주를 낳는다. 태주의 수는 칠십이요 정월을 주관하며 아래로 남려를 낳는다. 남려의 수는 사십팔이요 팔월을 주관하며 위로 고선을 낳는다. 고선의 수는 육십사요 삼월을 주관하며 아래로 응종을 낳는다. 응종의 수는 사십이요 시월을 주관하며 위로 유빈을 낳는다. 유빈의 수는 오십칠이요 오월을 주관하며 위로 대려를 낳는다. 대려의 수는 칠십육이요 십이월을 주관하며 아래로 이칙을 낳는다. 이칙의 수는 오십일이요 칠월을 주관하며 위로 협종을 낳는다. 협종의 수는 육십팔이요 이월을 주관하며 아래로 무역을 낳는다. 무역의 수는 사십오요 구월을 주관하며 위로 중려를 낳는다. 중려의 수는 육십이요 사월을 주관하며 극하여 낳지 않는다. 치가 궁을 낳고 궁이 상을 낳으며 상이 우를 낳고 우가 각을 낳으며 각이 고선을 낳고 고선이 응종을 낳으니 바른 음에 견주므로 화함이 된다. 응종이 유빈을 낳음은 바른 음에 견주지 않으므로 어긋남이 된다. 동지에 음은 임종에 견주니 점점 흐리다. 하지에 음은 황종에 견주니 점점 맑다. 열두 율로 스물네 때의 변화에 응하니 갑자는 중려의 치요 병자는 협종의 우요 무자는 황종의 궁이요 경자는 무역의 상이요 임자는 이칙의 각이다.

옛날에 도량과 경중을 만듦은 하늘의 도에서 났다. 황종의 율은 길이가 아홉 치니 물건은 셋으로 나므로 삼구 이십칠이라 폭 넓이가 두 자 일곱 치다. 음은 여덟로 서로 낳으므로 사람의 키가 여덟 자요 심(尋)은 스스로 곱하므로 여덟 자가 한 심이 된다. 꼴이 있으면 소리가 있으니 음의 수가 다섯이라 다섯으로 여덟을 곱하여 오팔 사십이므로 네 길이 한 필이 된다. 필이란 중간 사람의 도다. 한 필이 한 제(制)가 된다. 추분에 이삭이 정해지니 이삭이 정해지면 벼가 익는다. 율의 수가 열둘이므로 열두 이삭이 한 조알에 해당하고 열두 조알이 한 치에 해당한다. 율은 진에 해당하고 음은 날에 해당하니 날의 수가 열이므로 열 치가 한 자가 되고 열 자가 한 길이 된다. 그 양을 삼음에 열두 조알이 한 푼에 해당하고 열두 푼이 한 수에 해당하며 열두 수가 반 냥에 해당한다. 저울에 좌우가 있어 인하여 곱하므로 이십사 수가 한 냥이 된다. 하늘에 사철이 있어 한 해를 이루니 인하여 넷으로 곱하여 사사 십육이므로 열여섯 냥이 한 근이 된다. 석 달이 한 철이 되고 삼십 일이 한 달이 되므로 삼십 근이 한 균이 된다. 사철이 한 해가 되므로 네 균이 한 석이 된다. 그 음을 삼음에 한 율이 다섯 음을 낳고 열두 율이 육십 음이 되니 인하여 여섯으로 곱하여 육육 삼십육이므로 삼백육십 음이 한 해의 날에 해당한다. 그러므로 율력의 수는 하늘과 땅의 도다. 아래로 낳는 것은 곱하여 셋으로 나누고 위로 낳는 것은 넷으로 하여 셋으로 나눈다.

태음이 원년에 갑인에 세워 한 번 마쳐 갑술을 세우고 두 번 마쳐 갑오를 세우며 세 번 마쳐 다시 갑인의 원을 얻는다. 해마다 한 진을 옮기니 입춘 뒤에 그 진을 얻어 그 순한 바로 옮기니 앞 셋 뒤 다섯에 온갖 일을 들 수 있다.

태음이 세우는 바에 숨는 벌레가 구멍에 머리를 두고 처하며 까치가 둥지를 향하여 문을 삼는다. 태음이 인에 있으면 주조는 묘에 있고 구진은 자에 있으며 현무는 술에 있고 백호는 유에 있으며 창룡은 진에 있다.

인은 건이 되고 묘는 제가 되며 진은 만이 되고 사는 평이 되니 낳음을 주관한다.

오는 정이 되고 미는 집이 되니 빠짐을 주관한다.

신은 파가 되니 저울대를 주관한다.

유는 위가 되니 자루를 주관한다.

술은 성이 되니 작은 덕을 주관한다.

해는 수가 되니 큰 덕을 주관한다.

자는 개가 되니 태세를 주관한다.

축은 폐가 되니 태음을 주관한다.

태음이 인에 있으면 해 이름을 섭제격이라 하고 그 수컷은 세성이니 두·견우에 머물러 십일월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 동정·여귀가 마주한다.

태음이 묘에 있으면 해 이름을 단알이라 하고 세성은 수녀·허·위에 머물러 십이월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 류·칠성·장이 마주한다.

태음이 진에 있으면 해 이름을 집서라 하고 세성은 영실·동벽에 머물러 정월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 익·진이 마주한다.

태음이 사에 있으면 해 이름을 대황락이라 하고 세성은 규·루에 머물러 이월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 각·항이 마주한다.

태음이 오에 있으면 해 이름을 돈장이라 하고 세성은 위·묘·필에 머물러 삼월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 저·방·심이 마주한다.

태음이 미에 있으면 해 이름을 협흡이라 하고 세성은 자휴·삼에 머물러 사월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 미·기가 마주한다.

태음이 신에 있으면 해 이름을 군탄이라 하고 세성은 동정·여귀에 머물러 오월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 두·견우가 마주한다.

태음이 유에 있으면 해 이름을 작악이라 하고 세성은 류·칠성·장에 머물러 유월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 수녀·허·위가 마주한다.

태음이 술에 있으면 해 이름을 엄무라 하고 세성은 익·진에 머물러 칠월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 영실·동벽이 마주한다.

태음이 해에 있으면 해 이름을 대연헌이라 하고 세성은 각·항에 머물러 팔월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 규·루가 마주한다.

태음이 자에 있으면 해 이름을 곤돈이라 하고 세성은 저·방·심에 머물러 구월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 위·묘·필이 마주한다.

태음이 축에 있으면 해 이름을 적분약이라 하고 세성은 미·기에 머물러 시월에 그와 함께 새벽에 동방에 나오고 자휴·삼이 마주한다.

태음이 갑자에 있으면 형과 덕이 동방 궁에서 합하니 늘 이기지 못하는 곳으로 옮겨 네 해를 합하고 떠나 열여섯 해를 떠났다가 다시 합한다. 떠나는 까닭은 형이 중앙 궁에 들 수 없어 나무로 옮겨서다. 태음이 머무는 날이 덕이 되고 진이 형이 된다. 덕은 굳센 날에 스스로 곱하여 따르고 부드러운 날에 이기지 못하는 곳으로 옮긴다. 형은 물의 진이 나무로 가고 나무의 진이 물로 가며 쇠와 불은 그 자리에 선다. 무릇 여러 신을 옮김에 주조는 태음 앞 하나에 있고 구진은 뒤 셋에 있으며 현무는 앞 다섯에 있고 백호는 뒤 여섯에 있으니 허성이 구진을 타면 하늘과 땅이 겹친다.

무릇 날은 갑이 굳세고 을이 부드러우며 병이 굳세고 정이 부드러워 계에 이른다.

나무는 해에서 나서 묘에서 씩씩하고 미에서 죽으니 세 진이 다 나무다.

불은 인에서 나서 오에서 씩씩하고 술에서 죽으니 세 진이 다 불이다.

흙은 오에서 나서 술에서 씩씩하고 인에서 죽으니 세 진이 다 흙이다.

쇠는 사에서 나서 유에서 씩씩하고 축에서 죽으니 세 진이 다 쇠다.

물은 신에서 나서 자에서 씩씩하고 진에서 죽으니 세 진이 다 물이다.

그러므로 다섯 이김은 하나에서 나서 다섯에서 씩씩하고 아홉에서 마치니 오구 사십오이므로 신이 사십오 일에 한 번 옮기고 셋으로 다섯에 응하므로 여덟 번 옮겨 해가 마친다.

무릇 태음을 씀에 왼쪽 앞이 형이요 오른쪽 뒤가 덕이니 구진의 맞부딪치는 진을 치면 싸워 반드시 이기고 쳐서 반드시 이긴다.

하늘의 도를 알려면 해를 주인으로 삼아 유월에 심수에 당하여 왼쪽으로 돌아 가서 나누어 열두 달이 되어 해와 서로 맞으니 하늘과 땅이 거듭 겹치면 뒤에 반드시 재앙이 없다.

별은 정월에 영실을 세우고 이월에 규·루를 세우며 삼월에 위를 세우고 사월에 필을 세우며 오월에 동정을 세우고 유월에 장을 세우며 칠월에 익을 세우고 팔월에 항을 세우며 구월에 방을 세우고 시월에 미를 세우며 십일월에 견우를 세우고 십이월에 허를 세운다.

별의 나눈 도수.

각 십이, 항 구, 저 십오, 방 오, 심 오, 미 십팔, 기 십일과 사분의 일, 두 이십육, 견우 팔, 수녀 십이, 허 십, 위 십칠, 영실 십육, 동벽 구, 규 십육, 루 십이, 위 십사, 묘 십일, 필 십육, 자휴 이, 삼 구, 동정 삼십, 여귀 사, 류 십오, 성 칠, 장·익 각 십팔, 진 십칠이니 무릇 스물여덟 별자리다.

별이 나눈 땅 이름.

각·항은 정이요 저·방·심은 송이요 미·기는 연이요 두·견우는 월이요 수녀는 오요 허·위는 제요 영실·동벽은 위요 규·루는 노요 위·묘·필은 위(魏)요 자휴·삼은 조요 동정·여귀는 진이요 류·칠성·장은 주요 익·진은 초다.

세성이 머무는 곳은 오곡이 풍성하고 그 마주함은 맞부딪침이 되어 해에 곧 재앙이 있다. 마땅히 머물러야 하는데 머물지 않고 넘어 다른 곳으로 가면 임금이 죽고 나라가 망한다.

태음이 봄을 다스리면 부드러운 은혜와 따뜻하고 서늘함을 행하려 하고 태음이 여름을 다스리면 베풀어 펴 밝히려 하며 태음이 가을을 다스리면 갖춤을 닦고 병기를 손질하려 하고 태음이 겨울을 다스리면 사납고 굳세고 강하려 한다. 세 해에 절기를 고치고 여섯 해에 늘 그러함을 바꾸므로 세 해에 한 번 굶주리고 여섯 해에 한 번 쇠하며 열두 해에 한 번 편안하다.

갑은 제요 을은 동이요 병은 초요 정은 남이요 무는 위요 기는 한이요 경은 진이요 신은 서이요 임은 위(衛)요 계는 월이요 자는 주요 축은 적이요 인은 초요 묘는 정이요 진은 진(晉)이요 사는 위(衛)요 오는 진(秦)이요 미는 송이요 신은 제요 유는 노요 술은 조요 해는 연이다.

갑을과 인묘는 나무요 병정과 사오는 불이요 무기와 사계는 흙이요 경신과 신유는 쇠요 임계와 해자는 물이다.

물은 나무를 낳고 나무는 불을 낳고 불은 흙을 낳고 흙은 쇠를 낳고 쇠는 물을 낳는다.

자식이 어미를 낳음을 의라 하고 어미가 자식을 낳음을 보라 하며 자식과 어미가 서로 얻음을 전이라 하고 어미가 자식을 이김을 제라 하며 자식이 어미를 이김을 곤이라 한다.

이김으로 쳐서 죽이면 이기고도 갚음이 없다. 전으로 일을 좇으면 오로지하여 공이 있다. 의로 이치를 행하면 이름이 서고 떨어지지 않는다. 보로 기르면 만물이 번창한다. 곤으로 일을 들면 깨지고 멸하고 죽고 망한다.

북두의 신에 암수가 있어 십일월에 비로소 자에 세우고 달마다 한 진을 따르니 수컷은 왼쪽으로 가고 암컷은 오른쪽으로 가서 오월에 오에서 합하여 형을 꾀하고 십일월에 자에서 합하여 덕을 꾀한다.

태음이 머무는 진이 염일(猒日)이 되니 염일에는 온갖 일을 들 수 없다. 감여가 천천히 가니 수컷은 소리로 암컷을 알므로 기이한 진이 된다. 수는 갑자에서 비롯하여 자식과 어미가 서로 구하니 합하는 곳이 합이 된다. 열 날과 열두 진이 육십 일을 두루 하니 무릇 여덟 합이다. 해 앞에서 합하면 죽고 망하며 해 뒤에서 합하면 재앙이 없다.

갑술은 연이요 을유는 제요 병오는 월이요 정사는 초요 경신은 진이요 신묘는 융이요 임자는 대요 계해는 호요 무술·기해는 한이요 기유·기묘는 위요 무오·무자는 여덟 합의 천하다.

태음·소세·별·해·진의 다섯 신이 다 합하면 그날에 구름 기운과 바람과 비가 있어 나라 임금이 당한다.

하늘 신의 귀한 이로 청룡보다 귀한 것이 없으니 혹은 천일이라 하고 혹은 태음이라 한다. 태음이 머무는 곳은 등질 수 없고 향할 수 있다. 북두가 치는 곳은 더불어 맞설 수 없다.

하늘과 땅이 베풀어져 나뉘어 음양이 되니 양은 음에서 나고 음은 양에서 나며 음양이 서로 섞여 네 벼리가 곧 통하여 혹 죽고 혹 살아 만물이 곧 이루어진다. 발로 걷고 부리로 숨 쉬는 것에 사람보다 귀한 것이 없다. 구멍과 팔다리가 다 하늘에 통한다.

하늘에 아홉 겹이 있고 사람에게도 아홉 구멍이 있다. 하늘에 사철이 있어 열두 달을 제어하고 사람에게도 네 팔다리가 있어 열두 마디를 부린다. 하늘에 열두 달이 있어 삼백육십 일을 제어하고 사람에게도 열두 팔다리가 있어 삼백육십 마디를 부린다. 그러므로 일을 들며 하늘에 순하지 않는 이는 그 삶을 거스르는 이다.

동지부터 오는 해 정월 초하루까지 세어 오십 일이면 백성의 먹을 것이 넉넉하고 오십 일이 차지 않으면 하루에 한 말씩 줄며 남는 날이 있으면 하루에 한 되씩 는다. 그 해의 맡음이 있다.

섭제격의 해는 해가 일찍 물지고 늦게 가물며 벼가 병들고 누에가 오르지 않으며 콩과 보리가 창성하고 백성의 먹을 것이 네 되니 인이다. 갑에 있으면 알봉이라 한다.

단알의 해는 해가 화하고 벼와 콩과 보리와 누에가 창성하며 백성의 먹을 것이 다섯 되니 묘다. 을에 있으면 전몽이라 한다.

집서의 해는 해가 일찍 가물고 늦게 물지며 조금 굶주리고 누에가 닫히며 보리가 익고 백성의 먹을 것이 세 되니 진이다. 병에 있으면 유조라 한다.

대황락의 해는 해에 작은 병란이 있고 누에가 조금 오르며 보리가 창성하고 콩이 병들며 백성의 먹을 것이 두 되니 사다. 정에 있으면 강어라 한다.

돈장의 해는 해가 크게 가물고 누에가 오르며 벼가 병들고 콩과 보리가 창성하며 조가 되지 않고 백성의 먹을 것이 두 되니 오다. 무에 있으면 저옹이라 한다.

협흡의 해는 해에 작은 병란이 있고 누에가 오르며 벼가 창성하고 콩과 보리가 되지 않으며 백성의 먹을 것이 세 되니 미다. 기에 있으면 도유라 한다.

군탄의 해는 해가 화하고 작은 비가 다니며 누에가 오르고 콩과 보리가 창성하며 백성의 먹을 것이 세 되니 신이다. 경에 있으면 상장이라 한다.

작악의 해는 해에 큰 병란이 있고 백성이 병들며 누에가 오르지 않고 콩과 보리가 되지 않으며 조에 벌레가 나고 백성의 먹을 것이 다섯 되니 유다. 신에 있으면 중광이라 한다.

엄무의 해는 해가 조금 굶주리고 병란이 있으며 누에가 오르지 않고 보리가 되지 않으며 콩이 창성하고 백성의 먹을 것이 일곱 되니 술이다. 임에 있으면 현익이라 한다.

대연헌의 해는 해에 큰 병란이 있고 크게 굶주리며 누에가 열리고 콩과 보리가 되지 않으며 조에 벌레가 나고 백성의 먹을 것이 세 되다.

곤돈의 해는 해에 큰 안개가 일고 큰물이 나며 누에와 벼와 콩과 보리가 창성하고 백성의 먹을 것이 세 말이니 자다. 계에 있으면 소양이라 한다.

적분약의 해는 해에 작은 병란이 있고 일찍 물지며 누에가 나오지 않고 벼가 병들며 콩이 되지 않고 보리가 창성하며 백성의 먹을 것이 한 되다.

아침과 저녁을 바로잡음에 먼저 표 하나를 동방에 세우고 표 하나를 잡고 앞 표에서 열 걸음 물러나 해가 비로소 북쪽 가장자리에서 나옴을 견주어 바라본다. 해가 바로 들 때 또 표 하나를 동방에 세우고 서방의 표로 인하여 해를 견주어 바라보아 바야흐로 북쪽 가장자리에 들면 동방이 정해진다. 두 표의 가운데와 서방의 표가 곧 동서의 바름이다. 동지에 해가 동남 벼리에서 나와 서남 벼리로 든다. 춘분·추분에 이르러 해가 동쪽 가운데에서 나와 서쪽 가운데로 든다. 하지에 동북 벼리에서 나와 서북 벼리로 드니 이르면 바로 남이다.

동서와 남북의 넓이와 길이의 수를 알려면 표 넷을 세워 사방 일 리의 네모를 삼고 먼저 춘분이나 추분 십여 일에 네모 북쪽 표에서 해가 비로소 나옴과 아침을 견주어 바라보아 서로 응함을 살피니 서로 응하면 이것이 해와 바로 마주함이다. 곧 남쪽 표로 견주어 바라보아 앞 표에 든 수를 법으로 삼아 넓이를 든 것을 나누고 세운 표의 길이를 나누어 여기서 동서의 수를 안다. 가령 해 나옴을 보아 앞 표 가운데 한 치에 들면 이 한 치가 일 리를 얻는다. 일 리가 만 팔천 치를 쌓으니 여기서 동으로 만 팔천 리를 얻는다. 해가 바야흐로 듦을 보아 앞 표 반 치에 들면 반 치가 일 리를 얻는다. 반 치로 일 리의 쌓인 치를 나누어 삼만 육천 리를 얻으니 나누면 여기서 서쪽 리 수다. 동서의 리 수를 아우르면 극의 지름이다. 아직 춘분이 아닌데 마주하고 이미 추분인데 마주하지 않으면 이곳은 남쪽이다. 아직 추분이 아닌데 마주하고 이미 춘분인데 마주하지 않으면 이곳은 북쪽이다. 분과 지에 마주하면 이곳은 남북의 가운데다. 가운데서 가운데 남을 알려 하여 아직 추분이 아닌데 마주하지 않으면 이곳은 남북의 가운데다. 가운데서 남북 극의 멀고 가까움을 알려면 서남 표에서 해를 견주어 바라보아 해가 하지에 비로소 나옴이 북쪽 표와 견주어지면 이는 동쪽과 동북 표가 같음이니 바로 동으로 만 팔천 리면 가운데서 북으로도 만 팔천 리다. 곱하면 남북의 리 수다. 그 가운데서 하지 않은 수는 앞 표에 드나든 수로 더하고 덜어 표에 한 치 들면 한 치에 해가 가까움을 일 리 덜고 표에서 한 치 나오면 한 치에 멂을 일 리 더한다.

하늘의 높이를 알려면 표를 높이 한 길로 세우고 바로 남북으로 서로 천 리 떨어지게 하여 같은 날 그 그림자를 재어 북쪽 표가 한 자요 남쪽 표가 한 자 아홉 치면 이는 남으로 천 리에 그림자가 한 치 짧으니 남으로 이만 리면 그림자가 없어 바로 해 아래다. 그림자 두 자에 높이 한 길을 얻음은 남으로 하나에 높이 다섯이니 여기서 남으로 해 아래까지 리 수를 두고 인하여 다섯을 곱하면 십만 리니 하늘의 높이다. 그림자가 표와 같게 하면 높이와 멂이 같다.