墜形訓

땅의 꼴이 싣는 바는 육합 사이와 네 끝 안이니 해와 달로 비추고 별로 벼리 지으며 사철로 기록하고 태세로 요약하니 하늘과 땅 사이에 아홉 주와 여덟 끝이 있어 땅에 아홉 산이 있고 산에 아홉 요새가 있으며 못에 아홉 늪이 있고 바람에 여덟 등급이 있으며 물에 여섯 품이 있다.

무엇을 아홉 주라 하는가. 동남 신주를 농토라 하고 정남 차주를 옥토라 하며 서남 융주를 도토라 하고 정서 엄주를 병토라 하며 정중 기주를 중토라 하고 서북 태주를 비토라 하며 정북 제주를 성토라 하고 동북 박주를 은토라 하며 정동 양주를 신토라 한다.

무엇을 아홉 산이라 하는가. 회계·태산·왕옥·수산·태화·기산·태행·양장·맹문이다. 무엇을 아홉 요새라 하는가. 태분·면액·형완·방성·효판·정형·영자·구주·거용이다. 무엇을 아홉 늪이라 하는가. 월의 구구, 초의 운몽택, 진의 양우, 진(晉)의 대륙, 정의 포전, 송의 맹저, 제의 해우, 조의 거록, 연의 소여다.

무엇을 여덟 바람이라 하는가. 동북을 염풍이라 하고 동방을 조풍이라 하며 동남을 경풍이라 하고 남방을 거풍이라 하며 서남을 양풍이라 하고 서방을 요풍이라 하며 서북을 여풍이라 하고 북방을 한풍이라 한다.

무엇을 여섯 물이라 하는가. 하수·적수·요수·흑수·강수·회수다.

사해 안을 다 합하면 동서가 이만 팔천 리요 남북이 이만 육천 리며 물길이 팔천 리요 골짜기에 통하는 이름난 내가 육백이며 뭍길이 삼천 리다. 우가 곧 태장에게 동극에서 걸어 서극에 이르게 하니 이억 삼만 삼천오백 리 칠십오 걸음이었다. 수해에게 북극에서 걸어 남극에 이르게 하니 이억 삼만 삼천오백칠십오 리였다. 무릇 큰물과 못과 늪이 삼백 길 이상으로 이억 삼만 삼천오백오십 리요 아홉 못이 있다. 우가 곧 식토로 홍수를 메워 이름난 산을 삼고 곤륜허를 파서 땅을 내리니 가운데에 증성 아홉 겹이 있어 그 높이가 만 천 리 백십사 걸음 두 자 여섯 치다. 위에 목화가 있어 그 길이가 다섯 심이요 주수·옥수·선수·불사수가 그 서쪽에 있고 사당·낭간이 그 동쪽에 있으며 강수가 그 남쪽에 있고 벽수·요수가 그 북쪽에 있다. 곁에 사백사십 문이 있어 문 사이가 사 리요 리 사이가 아홉 순이며 순은 한 길 다섯 자다. 곁에 아홉 우물과 옥 난간이 있어 그 서북 모퉁이를 벼리 짓고 북문을 열어 부주의 바람을 들이며 경궁·선실·현포·양풍·번동이 곤륜의 창합 가운데 있으니 이것이 그 소포다. 소포의 못은 황수로 적시니 황수가 세 번 돌아 그 근원으로 돌아오니 이를 단수라 하며 마시면 죽지 않는다. 하수는 곤륜 동북 모퉁이에서 나와 발해를 꿰고 우가 이끈 적석산에 들며 적수는 그 동남 모퉁이에서 나와 서남으로 남해 단택의 동쪽에 붓는다. 적수의 동쪽에 약수가 궁석에서 나와 합려에 이르러 남은 물결이 유사에 들고 유사를 끊고 남으로 남해에 이른다. 양수는 그 서북 모퉁이에서 나와 남해 우민의 남쪽에 든다. 무릇 네 물은 제왕의 신령한 샘이라 온갖 약을 화하게 하고 만물을 적신다.

곤륜의 언덕은 혹 위로 곱절이 되니 이를 양풍의 산이라 하며 오르면 죽지 않는다. 혹 위로 곱절이 되니 이를 현포라 하며 오르면 곧 신령하여 바람과 비를 부릴 수 있다. 혹 위로 곱절이 되면 곧 위 하늘에 매이니 오르면 곧 신이 되며 이를 태제의 거처라 한다. 부목은 양주에 있어 해가 비추는 곳이다. 건목은 도광에 있어 뭇 제왕이 오르내리는 곳이니 한낮에 그림자가 없고 불러도 메아리가 없으니 아마 하늘과 땅의 가운데다. 약목은 건목 서쪽에 있어 끝에 열 해가 있고 그 꽃이 아래 땅을 비춘다.

아홉 주의 큼은 온전히 사방 천 리요 아홉 주 밖에 곧 여덟 인이 있으니 또한 사방 천 리다. 동북방에서 대택이라 하고 무통이라 하며 동방을 대저라 하고 소해라 하며 동남방을 구구라 하고 원택이라 하며 남방을 대몽이라 하고 호택이라 하며 서남방을 저자라 하고 단택이라 하며 서방을 구구라 하고 천택이라 하며 서북방을 대하라 하고 해택이라 하며 북방을 대명이라 하고 한택이라 한다. 무릇 여덟 인과 여덟 못의 구름이 아홉 주에 비를 내린다.

여덟 인 밖에 여덟 굉이 있으니 또한 사방 천 리다. 동북방에서 화구라 하고 황토라 하며 동방을 극림이라 하고 상야라 하며 동남방을 대궁이라 하고 중녀라 하며 남방을 도광이라 하고 반호라 하며 서남방을 초요라 하고 염토라 하며 서방을 금구라 하고 옥야라 하며 서북방을 일목이라 하고 사소라 하며 북방을 적빙이라 하고 위우라 한다. 무릇 여덟 굉의 기운이 추위와 더위를 내어 여덟 바름에 맞추니 반드시 바람과 비로 한다.

여덟 굉 밖에 곧 여덟 극이 있으니 동북방에서 방토의 산이라 하고 창문이라 하며 동방을 동극의 산이라 하고 개명의 문이라 하며 동남방을 파모의 산이라 하고 양문이라 하며 남방을 남극의 산이라 하고 서문이라 하며 서남방을 편구의 산이라 하고 백문이라 하며 서방을 서극의 산이라 하고 창합의 문이라 하며 서북방을 부주의 산이라 하고 유도의 문이라 하며 북방을 북극의 산이라 하고 한문이라 한다. 무릇 여덟 극의 구름이 천하에 비 내리고 여덟 문의 바람이 추위와 더위를 조절한다. 여덟 굉·여덟 인·여덟 못의 구름이 아홉 주에 비 내려 중토를 화하게 한다.

동방의 아름다운 것에 의무려의 순우기가 있고 동남방의 아름다운 것에 회계의 대 화살이 있으며 남방의 아름다운 것에 양산의 무소와 코끼리가 있고 서남방의 아름다운 것에 화산의 쇠와 돌이 있다. 서방의 아름다운 것에 곽산의 구슬과 옥이 있고 서북방의 아름다운 것에 곤륜의 구림·낭간이 있다. 북방의 아름다운 것에 유도의 힘줄과 뿔이 있고 동북방의 아름다운 것에 척산의 무늬 가죽이 있으며 중앙의 아름다운 것에 대악이 있어 오곡과 뽕과 삼을 내고 고기와 소금이 난다.

무릇 땅의 꼴은 동서가 씨줄이 되고 남북이 날줄이 되며 산은 쌓인 덕이 되고 내는 쌓인 형이 되며 높은 것은 삶이 되고 낮은 것은 죽음이 되며 언덕은 수컷이 되고 시내와 골짜기는 암컷이 된다. 물이 둥글게 꺾이는 데는 구슬이 있고 모나게 꺾이는 데는 옥이 있다. 맑은 물에 황금이 있고 용의 못에 옥의 꽃이 있다. 토지가 저마다 그 무리로 낳으니 이 때문에 산 기운에 사내가 많고 못 기운에 계집이 많으며 장기에 벙어리가 많고 바람 기운에 귀머거리가 많으며 숲 기운에 곱사등이가 많고 나무 기운에 굽은 이가 많으며 언덕 아래 기운에 부은 이가 많고 돌 기운에 힘센 이가 많으며 험한 기운에 혹 난 이가 많고 더운 기운에 일찍 죽는 이가 많으며 찬 기운에 오래 사는 이가 많고 골짜기 기운에 저는 이가 많으며 언덕 기운에 미친 이가 많고 평평한 기운에 어진 이가 많으며 능 기운에 탐하는 이가 많다. 가벼운 흙에 날랜 이가 많고 무거운 흙에 더딘 이가 많으며 맑은 물은 소리가 작고 흐린 물은 소리가 크며 여울 물의 사람은 가볍고 더딘 물의 사람은 무거우며 중토에 성인이 많다. 다 그 기운을 본뜨고 다 그 무리에 응한다. 그러므로 남방에 죽지 않는 풀이 있고 북방에 풀리지 않는 얼음이 있으며 동방에 군자의 나라가 있고 서방에 꼴이 잔결된 주검이 있다. 잠자리에 곧은 꿈을 꾸고 사람이 죽어 귀신이 되며 자석이 위로 날고 운모가 물을 부르며 흙 용이 비를 이르게 하고 제비와 기러기가 번갈아 난다. 조개와 게와 구슬과 거북은 달과 함께 성하고 쇠하니 이 때문에 굳은 흙의 사람은 굳세고 약한 흙의 사람은 살찌며 검은 흙의 사람은 크고 모래 흙의 사람은 가늘며 식토의 사람은 아름답고 털 흙의 사람은 추하다. 물을 먹는 것은 헤엄을 잘하고 추위를 견디며 흙을 먹는 것은 마음이 없으나 슬기롭고 나무를 먹는 것은 힘이 많으나 사나우며 풀을 먹는 것은 잘 달리나 어리석고 잎을 먹는 것은 실이 있어 나방이 되며 고기를 먹는 것은 용감하나 사납고 기운을 먹는 것은 신명하여 오래 살며 곡식을 먹는 것은 슬기로우나 일찍 죽는다. 먹지 않는 것은 죽지 않고 신령하다.

무릇 백성과 새와 짐승과 만물과 벌레가 저마다 나는 까닭이 있어 혹 홀수요 혹 짝수며 혹 날고 혹 달리니 그 정을 아는 이가 없고 오직 도에 통한 이라야 그 근본을 미룰 수 있다. 하늘은 하나요 땅은 둘이요 사람은 셋이니 삼삼 아홉이요 구구 팔십일이다. 하나는 해를 주관하고 해의 수는 열이며 해는 사람을 주관하므로 사람은 열 달에 난다. 팔구 칠십이니 둘은 짝을 주관하고 짝은 홀을 받들며 홀은 진을 주관하고 진은 달을 주관하며 달은 말을 주관하므로 말은 열두 달에 난다. 칠구 육십삼이니 셋은 두를 주관하고 두는 개를 주관하므로 개는 석 달에 난다. 육구 오십사니 넷은 때를 주관하고 때는 돼지를 주관하므로 돼지는 넉 달에 난다. 오구 사십오니 다섯은 음을 주관하고 음은 원숭이를 주관하므로 원숭이는 다섯 달에 난다. 사구 삼십육이니 여섯은 율을 주관하고 율은 고라니와 사슴을 주관하므로 고라니와 사슴은 여섯 달에 난다. 삼구 이십칠이니 일곱은 별을 주관하고 별은 범을 주관하므로 범은 일곱 달에 난다. 이구 십팔이니 여덟은 바람을 주관하고 바람은 벌레를 주관하므로 벌레는 여덟 달에 변화한다. 새와 고기는 다 음에서 나고 음은 양에 딸리므로 새와 고기는 다 알로 난다. 고기는 물에 헤엄치고 새는 구름에 나므로 입동에 제비와 참새가 바다에 들어 변하여 조개가 된다.

만물이 나서 저마다 무리가 다르니 누에는 먹으나 마시지 않고 매미는 마시나 먹지 않으며 하루살이는 마시지도 먹지도 않고 껍질과 비늘 있는 것은 여름에 먹고 겨울에 숨으며 물어 삼키는 것은 구멍이 여덟이고 알로 나며 씹어 삼키는 것은 구멍이 아홉이고 태로 나며 네 발 있는 것은 날개가 없고 뿔을 인 것은 윗니가 없으며 뿔 없는 것은 기름지고 앞이 없으며 뿔 있는 것은 발가락이 있고 뒤가 없으며 낮에 난 것은 아비를 닮고 밤에 난 것은 어미를 닮으며 지극한 음은 암컷을 낳고 지극한 양은 수컷을 낳는다. 무릇 곰과 큰곰은 숨어 감추고 나는 새는 때로 옮긴다. 이 때문에 흰 물은 옥에 마땅하고 검은 물은 숫돌에 마땅하며 푸른 물은 벽옥에 마땅하고 붉은 물은 단사에 마땅하며 누런 물은 쇠에 마땅하고 맑은 물은 거북에 마땅하며 분수는 어둡고 흐려 삼에 마땅하고 제수는 통하고 화하여 보리에 마땅하며 하수는 가운데가 흐려 콩에 마땅하고 낙수는 가볍고 이로워 벼에 마땅하며 위수는 힘이 많아 기장에 마땅하고 한수는 무겁고 편안하여 대에 마땅하며 강수는 기름지고 어질어 벼에 마땅하다. 평평한 땅의 사람은 슬기로워 오곡에 마땅하다. 동방은 내와 골짜기가 붓는 곳이요 해와 달이 나오는 곳이니 그 사람은 뾰족한 꼴에 작은 머리요 높은 코에 큰 입이며 솔개 어깨에 발돋움하여 다니고 구멍이 눈에 통하며 힘줄과 기운이 딸리고 푸른 빛으로 간을 주관하며 크고 일찍 알되 오래 살지 못한다. 그 땅은 보리에 마땅하고 범과 표범이 많다. 남방은 양 기운이 쌓인 곳이라 더위와 습기가 거기 있으니 그 사람은 긴 꼴에 위가 뾰족하고 큰 입에 벌어진 눈이며 구멍이 귀에 통하고 혈맥이 딸리며 붉은 빛으로 심장을 주관하고 일찍 씩씩하나 일찍 죽는다. 그 땅은 벼에 마땅하고 외뿔소와 코끼리가 많다. 서방은 높은 땅이라 내와 골짜기가 거기서 나오고 해와 달이 거기 드니 그 사람은 얼굴이 끝이 굽고 긴 목에 우러러 다니며 구멍이 코에 통하고 가죽이 딸리며 흰 빛으로 폐를 주관하고 용감하나 어질지 않다. 그 땅은 기장에 마땅하고 검은 소와 무소가 많다. 북방은 그윽하고 어두워 밝지 않으니 하늘이 닫는 곳이요 찬 물이 쌓이는 곳이며 숨는 벌레가 엎드리는 곳이니 그 사람은 오므린 꼴에 짧은 목이요 큰 어깨에 낮은 꽁무니며 구멍이 음에 통하고 뼈대가 딸리며 검은 빛으로 신장을 주관하고 그 사람은 어리석어 짐승 같으나 오래 산다. 그 땅은 콩에 마땅하고 개와 말이 많다. 중앙은 사방으로 통하여 바람 기운이 통하는 곳이요 비와 이슬이 모이는 곳이니 그 사람은 큰 얼굴에 짧은 턱이요 수염이 아름답고 살찜을 미워하며 구멍이 입에 통하고 살갗과 살이 딸리며 누런 빛으로 위를 주관하고 슬기롭고 성스러워 다스리기 좋아한다. 그 땅은 벼에 마땅하고 소와 양과 여섯 짐승이 많다. 나무는 흙을 이기고 흙은 물을 이기며 물은 불을 이기고 불은 쇠를 이기며 쇠는 나무를 이기므로 벼는 봄에 나서 가을에 죽고 콩은 여름에 나서 겨울에 죽으며 보리는 가을에 나서 여름에 죽고 냉이는 겨울에 나서 한여름에 죽는다. 나무가 씩씩하면 물이 늙고 불이 나며 쇠가 갇히고 흙이 죽는다. 불이 씩씩하면 나무가 늙고 흙이 나며 물이 갇히고 쇠가 죽는다. 흙이 씩씩하면 불이 늙고 쇠가 나며 나무가 갇히고 물이 죽는다. 쇠가 씩씩하면 흙이 늙고 물이 나며 불이 갇히고 나무가 죽는다. 음에 다섯 소리가 있으니 궁이 그 주인이요 빛에 다섯 문채가 있으니 누런 것이 그 주인이요 맛에 다섯 변화가 있으니 단것이 그 주인이요 자리에 다섯 재료가 있으니 흙이 그 주인이다. 이 때문에 흙을 불리면 나무를 낳고 나무를 불리면 불을 낳으며 불을 불리면 구름을 낳고 구름을 불리면 물을 낳으며 물을 불리면 흙으로 돌아간다. 단것을 불리면 신것을 낳고 신것을 불리면 매운것을 낳으며 매운것을 불리면 쓴것을 낳고 쓴것을 불리면 짠것을 낳으며 짠것을 불리면 단것으로 돌아간다. 궁을 변하면 치를 낳고 치를 변하면 상을 낳으며 상을 변하면 우를 낳고 우를 변하면 각을 낳으며 각을 변하면 궁을 낳는다. 이 때문에 물로 흙을 화하고 흙으로 불을 화하며 불로 쇠를 화하고 쇠로 나무를 다스리니 나무가 흙으로 돌아감을 얻는다. 오행이 서로 다스림이 그릇과 쓰임을 이루는 까닭이다.

무릇 바다 밖 서른다섯 나라는 서북에서 서남방까지 수고민·천민·숙신민·백민·옥민·여자민·장부민·기고민·일비민·삼신민이 있고 서남에서 동남방까지 결흉민·우민·환두국민·나국민·삼묘민·교고민·불사민·천흉민·반설민·시훼민·착치민·삼두민·수비민이 있으며 동남에서 동북방까지 대인국·군자국·흑치민·현고민·모민·노민이 있고 동북에서 서북방까지 기종민·구영민·심목민·무장민·유리민·일목민·무계민이 있다. 낙당·무인은 서북 모퉁이에 있고 방룡어가 그 남쪽에 있으며 신 두 사람이 팔을 이어 제왕을 위해 밤을 살피는 것이 그 서남방에 있고 삼주수가 그 동북방에 있으며 옥수가 적수 위에 있다. 곤륜·화구가 그 동남방에 있으니 여기에 유옥·청마·시육·양도·감사·감화가 있어 온갖 열매가 나는 곳이다. 화구가 그 동북 모퉁이에 있고 삼상·무지가 그 서쪽에 있으며 과보·탐이가 그 북방에 있다. 과보가 그 지팡이를 버리니 이것이 등림이 되었다. 곤오구가 남방에 있고 헌원구가 서방에 있으며 무함이 그 북방에 있어 등보의 산에 서고 양곡·부상이 동방에 있으며 유융이 부주의 북쪽에 있으니 맏딸이 간적이요 작은딸이 건자다. 서왕모가 유사 가에 있고 낙민·나려가 곤륜 약수의 물가에 있다. 삼위가 낙민 서쪽에 있고 소명·촉광이 하수 물가에 있어 비추는 곳이 사방 천 리다. 용문이 하수 못에 있고 단지가 곤륜에 있으며 현요·부주·신지가 바다 모퉁이에 있다. 맹저는 패에 있다.

소실·태실은 기주에 있다. 촉룡은 안문 북쪽에 있어 위우의 산에 가려 해를 보지 못하니 그 신은 사람 얼굴에 용의 몸이요 발이 없다. 후직의 무덤은 건목 서쪽에 있으니 그 사람은 죽었다가 다시 살아나 그 반이 고기가 되어 그 사이에 있다. 유황·옥민이 그 북방 삼백 리에 있고 구국이 그 동쪽에 있다. 뇌택에 신이 있어 용의 몸에 사람 머리요 그 배를 두드리며 즐긴다. 강은 민산에서 나와 동으로 흘러 한수를 끊고 바다에 들며 왼쪽으로 돌아 북으로 흘러 개모의 북쪽에 이르고 오른쪽으로 돌아 동으로 흘러 동극에 이른다. 하수는 적석에서 나온다. 수수는 형산에서 나온다. 회수는 동백산에서 나온다. 수수는 우산에서 나온다. 청장은 갈려에서 나오고 탁장은 발포에서 나온다. 제수는 왕옥에서 나온다. 시·사·기는 대·태·술에서 나온다. 낙수는 엽산에서 나오고 문수는 불기에서 나와 서로 흘러 제수에 합한다. 한수는 파총에서 나온다. 경수는 박락의 산에서 나온다. 위수는 조서동혈에서 나온다. 이수는 상위에서 나온다. 낙수는 웅이에서 나온다. 준수는 화규에서 나온다. 유수는 복주에서 나온다. 분수는 연경에서 나온다. 임수는 분웅에서 나온다. 치수는 목이에서 나온다. 단수는 고저에서 나온다. 고수는 초초산에서 나온다. 호수는 선우에서 나온다. 양수는 모려·석량에서 나오고 여수는 맹산에서 나온다. 기수는 대호에서 나온다. 진수는 용산 결결에서 나오고 합수는 봉양에서 나온다. 요수는 지석에서 나오고 부수는 경에서 나오며 기수는 석교에서 나오고 호타는 노평에서 나오며 니도연은 만산에서 나오고 유습은 북으로 흘러 연에서 나온다.

제계·섭제는 조풍이 낳은 것이요 통시는 명서풍이 낳은 것이요 적분약은 청명풍이 낳은 것이요 공공은 경풍이 낳은 것이요 제비는 양풍이 낳은 것이요 고계는 창합풍이 낳은 것이요 우강은 부주풍이 낳은 것이요 궁기는 광막풍이 낳은 것이다. 위가 해인을 낳고 해인이 약균을 낳으며 약균이 성인을 낳고 성인이 서인을 낳으니 무릇 위는 서인에서 난다. 우가가 비룡을 낳고 비룡이 봉황을 낳으며 봉황이 난새를 낳고 난새가 뭇 새를 낳으니 무릇 깃 있는 것은 뭇 새에서 난다. 모독이 응룡을 낳고 응룡이 건마를 낳으며 건마가 기린을 낳고 기린이 뭇 짐승을 낳으니 무릇 털 있는 것은 뭇 짐승에서 난다. 개린이 교룡을 낳고 교룡이 곤경을 낳으며 곤경이 건사를 낳고 건사가 뭇 고기를 낳으니 무릇 비늘 있는 것은 뭇 고기에서 난다. 개담이 선룡을 낳고 선룡이 현원을 낳으며 현원이 영구를 낳고 영구가 뭇 거북을 낳으니 무릇 껍질 있는 것은 뭇 거북에서 난다. 따뜻하고 습함이 용을 낳고 따뜻하고 습함은 모풍에서 나며 모풍은 습현에서 나고 습현은 우풍에서 나며 우풍이 마개를 낳고 마개가 인박을 낳으며 인박이 난개를 낳는다. 다섯 무리의 섞인 종자가 밖에서 일어나 꼴을 닮아 번성한다. 일빙이 양알을 낳고 양알이 교여를 낳으며 교여가 간목을 낳고 간목이 뭇 나무를 낳으니 무릇 뿌리 뻗는 나무는 뭇 나무에서 난다. 근발이 정약을 낳고 정약이 현옥을 낳으며 현옥이 예천을 낳고 예천이 황고를 낳으며 황고가 뭇 풀을 낳으니 무릇 뿌리 있는 풀은 뭇 풀에서 난다. 해려가 굴룡을 낳고 굴룡이 용화를 낳으며 용화가 표를 낳고 표가 개구리밥과 마름을 낳으며 개구리밥과 마름이 뜬풀을 낳으니 무릇 떠서 나며 뿌리 없는 것은 개구리밥과 마름에서 난다.

바른 흙의 기운은 애천을 막으니 애천이 오백 해에 결을 낳고 결이 오백 해에 황애를 낳으며 황애가 오백 해에 황홍을 낳고 황홍이 오백 해에 황금을 낳으며 황금이 천 해에 황룡을 낳고 황룡이 감추어 들어 황천을 낳으며 황천의 티끌이 올라 황운이 되니 음양이 서로 부딪쳐 우레가 되고 격하여 오르면 번개가 되며 위의 것이 아래로 나아가 흐르는 물이 통함에 나아가 황해에 합한다.

치우친 흙의 기운은 청천을 막으니 청천이 팔백 해에 청증을 낳고 청증이 팔백 해에 청홍을 낳으며 청홍이 팔백 해에 청금을 낳고 청금이 팔백 해에 청룡을 낳으며 청룡이 감추어 들어 청천을 낳고 청천의 티끌이 올라 청운이 되니 음양이 서로 부딪쳐 우레가 되고 격하여 오르면 번개가 되며 위의 것이 아래로 나아가 흐르는 물이 통함에 나아가 청해에 합한다.

씩씩한 흙의 기운은 적천을 막으니 적천이 칠백 해에 적단을 낳고 적단이 칠백 해에 적홍을 낳으며 적홍이 칠백 해에 적금을 낳고 적금이 천 해에 적룡을 낳으며 적룡이 감추어 들어 적천을 낳고 적천의 티끌이 올라 적운이 되니 음양이 서로 부딪쳐 우레가 되고 격하여 오르면 번개가 되며 위의 것이 아래로 나아가 흐르는 물이 통함에 나아가 적해에 합한다.

약한 흙의 기운은 백천을 막으니 백천이 구백 해에 백여를 낳고 백여가 구백 해에 백홍을 낳으며 백홍이 구백 해에 백금을 낳고 백금이 천 해에 백룡을 낳으며 백룡이 감추어 들어 백천을 낳고 백천의 티끌이 올라 백운이 되니 음양이 서로 부딪쳐 우레가 되고 격하여 오르면 번개가 되며 위의 것이 아래로 나아가 흐르는 물이 통함에 나아가 백해에 합한다.

암컷 흙의 기운은 현천을 막으니 현천이 육백 해에 현지를 낳고 현지가 육백 해에 현홍을 낳으며 현홍이 육백 해에 현금을 낳고 현금이 천 해에 현룡을 낳으며 현룡이 감추어 들어 현천을 낳고 현천의 티끌이 올라 현운이 되니 음양이 서로 부딪쳐 우레가 되고 격하여 오르면 번개가 되며 위의 것이 아래로 나아가 흐르는 물이 통함에 나아가 현해에 합한다.